108.08.21高雄共修筆記

內觀上的辨思

靜坐就像畫符一樣，最早教你們畫符是一套2式的符，用的是1支筆畫完沾墨再畫下，陽師開壇時用2支筆。現在傳的是比較進階的符法，一套是3張的符紙，你們現在為什麼變成用2支筆？

這是錯誤的，對於法門弟子而言，一律都是用一枝筆畫符，只有陽師因為開壇之故才使用兩枝筆。

以前雄文堂開壇時，每位師公下降，從法門走出來，幫助法門弟子時間是很短暫。除非那一任的陽師的神炁可以維持很久，師公才會出來比較久，因為師公出來時，必須要有陽師的氣同時跟師公結合在一起，不然，師公沒有辦法在人間待這麼久。所以開壇時的速度很快，放了符紙不到一秒鐘就把符畫完結束，不是讓你慢慢的把符紙對整齊。

請問大家剛剛在靜坐時，觀想紅色、藍色的光注照你，讓你有形的身脈、無形的心脈，沐浴在長壽光的注照之中，有沒有什麼疑問或者剛才的靜坐有什麼感受？不知道這感受是對或是錯的？這感受代表什麼意義？可以提出來。

（弟子回應）

感受一：當心很平靜沒有雜念時，比較有感覺，有一股氣下降，身體有溫溫熱熱

        的覺受。

感受二：紅色跟藍色光有時會交錯。

陽師答：可以的。

陽師又問：當你覺得有交錯或沒交錯時，身與心有無變化？

弟子答：當交錯時候心比較亂。如果沒有交錯，紅色、藍色的光芒籠罩全身是漸層的，內心是藍色的光，外面是紅色的光，有時候會只剩一種光。

感受三：藍色的光像雲一樣，從前面到後面順著脊椎下去。

陽師問：是你看到還是觀想出來的景致？

弟子答：看到，像電影一團氣順著脊椎下去的一瞬間，覺得心靈很寧靜，心情無差別，但是覺得身心是更舒適。

陽師講評：

現在跟大家講一個比較複雜的，叫做內觀上的辨思。先聽我解釋：以我前面的這盞油燈舉例：我用這個燈供佛祈求長壽、息災，點這個燈，做為功德燈，具息災、增壽的功德。點燈、燭、燃一支香於香爐上祈禱。現在請大家聽我作下面的敘述，在我作它的意義解釋完之後，我給大家幾個不同情境的敘述，你在內心想想，這樣的敘述是對或是錯？

A、這個燈的火焰是不動的，靜止無煙不動，代表我無災無難。

B、這個火焰在我這段靜坐修道、練術、修術的過程中，在半途中熄掉，代表有

   不祥的預兆。

C、這個火焰在我修術的過程中，突然冒出很多的黑煙，一下子就沒了，表示我

   的業障、災難熄了，像煙一般沒了。

D、以上皆是。

E、以上皆錯。

請在心中想一下，這五個情境的敘述，是對或是錯？

「假如這個燈的火焰，在這段修術的過程中都是很平穩，表示這一切都是很平靜。」如果認為這樣子的推論是正確的話，那麼你就是認為這個燈焰會動或是不動，與你的人生的際遇是有關聯。

請問：剛剛我在題目的敘述有如此說法嗎？

沒有，對不對！

假如你認為A是對的，表示你自作主張把你的意思、你的認知放在這上面。B、假如認為在修術的過程中，火焰突然消失了，可能你認為有災難要降臨，那麼也是一樣，你把你的一個命運的預測，放在這個火焰上，這跟我題前的敘述也是不符合，也是你自作主張加進去的。C、突然一陣黑煙冒出來，然後又恢復平靜，表示業障消除，這也跟我題前的敘述不符，是你自己把煙代表業障，加注在這個設定裡，也是你自己加進去的。

所以答案是E，以上皆非。

這樣你們了解我要講的意思？也就是說，你看到的一個現象，將其投射到內心和自己的潛意識交互作用產生一個結論，這是由自己腦筋產生的想法、推論，這個推論是源自於你推測這個物體的意義。這燈的意思是代表我來供佛而祈求長壽、息災。在B的選項中，這個燈是用來預測我有沒有災難？假如你把這Ｂ的衍伸義加諸在供燈的行為中，則表示因內心的一個意識的活動而製造了一個和原本和供燈行為不相干的推論，這推論和供燈本是兩者沒有關聯，是你的內心讓它們產生了關聯，實際上並不是它真的有這樣的意思。

在我們壇城前面是西王母，在剛剛十分鐘共修的觀想，紅、藍光的靜坐之後，我看著西王母的金身，那麼的莊嚴、肅穆很平靜。請問，我這段話的敘述是客觀的描述，還是代表我的心境投射出自己本身的情感？

對，是心境的投射。

今天白天工作的時候，有很多煩雜的小事情，讓我非常不悅。我現在這裡靜坐看著西王母，我覺得西王母如同道教西方的五老，掌著道教的法律、戒律，所有道教的道士要成仙之前，需經過西王母的測試合格才能成仙，不合格淘汰就要重新修練。因此我覺得西王母非常的嚴厲，眼神帶著種種審視的眼光。請問，我這段話的敘述，是客觀的敘述，還是帶著個人內心的情境？

對，帶著個人內心的情境。

這樣可以分辨出我舉例的意思嗎？這是今天這堂課的重點。

在內觀禪坐中，需把自己的情緒、身體的感受，逐一的分辨，哪個想法是你的自己加工製造的？哪個是客觀的？舉剛才禪修為例：你觀想西天如來佛祖放紅色、跟藍色的光注照你，陽師跟大家講，紅色、藍色的光分別注照你有形的身脈、無形的心脈（心靈的心氣），讓這些脈中的阻礙消除，你能夠因此得到長壽，這是我的敘述。就像我說點燈、供佛、插香的意思一樣，祈求得到長壽及業障消除，我的描述就是這樣，我對紅光、藍光的描述，也是如剛才所言。這是這套道教法術中，你不能改變的定義。當你於修法禪坐中，看到光的火焰產生了飄動、看到黑煙、或者看到過程中火焰消失，因此推論這些火焰的變化是對將來命運變化的預言。這些推論跟道法定義的前提是完全不相關的，也就是說是你自己加諸的個人推論。

你現在重做紅光、藍光的觀想時，你產生的感覺或是你認為你看得到光的移動，跟陽師說的此項道法的定義有否符合？你剛剛覺受到的是客觀的現象，還是你個人意識的聯結？是你自己心思的反射作用嗎？大家了解我的意思？

希望大家把我剛剛的舉例再想一下，也就是說，你要做一個悟道的道士、修煉者，最重要的要懂得什麼叫做「法自然」。法就是效法、跟循的意思，自然就是各種現象正常運作的軌跡的法則。請大家回去想一想，如果你觀想紅光、藍光，它的前提是一個是牽引你的身脈，一個是牽引你的心脈，你因此得到長壽，得到功德加持而使脈裡障礙的東西能夠消除，那麼你在修練的過程中、修術的過程中，你應該是會感受到什麼、證悟了解什麼？希望在家中這段時間，你再想一下。今天共修到此。

有幾點事情報告：

第一件事情：四樓後面的蒸烤爐已經裝設好，如果我們去育幼院關心小朋友的活動是安排在十二月，至少有3-4個月時間。在雄文堂裡可以請鄭老師擔任我們的烹飪、烘焙老師，指導我們怎麼做。甚至時間允許，可以讓其他分堂的同門，或是想去一起幫忙的志工們，不一定是法門弟子，來這裡上做披薩的課，這些可以安排。

第二件事情：把旅遊活動結合關懷育幼院，我們關心育幼院，是一個社會關懷，在社會關懷中了解成道一個很重要的要項，就是人與人之間的互動。這個互動有從別人、從幼童的身上中看到你自己的影子，由關心的過程中也看到、觀察別人，在關心的過程中與你有何不同，作個省思、修道的一個要項。不是說作這活動會有何功德，因此社會關懷活動可以結合志工及其他社團合辦，旅遊活動是屬於我們自己的活動。我們是雄文堂道教協會，非法門弟子也可以加入雄文堂道教協會的會員。有關關懷育幼院的活動方式、時辰、人員的分配等問題，待廖師姐了解活動的要點，進一步接洽育幼院院長，溝通、討論、了解之後再提出報告。

第三件事情：九月份的共修時間定九月四日、九月十八日，如果有問題再來協調。