2019-03-31 台中分堂上課筆記

超渡神祇

各位同修大家早安。今天來至台中高鐵站的時候與計程車司機聊天，司機說他來排班時，在高速公路上塞了快一個小時，雖然下禮拜才是清明節，但今天的車流量很大，原來是一般民眾提早了一個禮拜掃墓。祖先的祭祀是宗教活動裡面佔了一半的課題，為什麼呢？因為每個人都有對他意義很深刻的人，不管是直系的父母親、旁系兄弟姊妹，或是自己結婚的配偶、朋友這些都是。當你最關心的人不在世間而離開的時候，你對亡者的感念除了有形的遺留的物品之外，你會更希望能與亡者對話或是了解亡者目前的狀況如何？

假如今天你有很熟悉的家人，即使你跟他個性、價值觀不同而處得不好，可是只要他在台灣，就很簡單聯絡到、溝通到或是打聽到的，你也不會太緊張，因為你可以隨時知道他的狀況如何？所以你可以跟他幾十年都不講話，一直很氣他；可是有一天如果他移民美國、日本或其他國家，你沒有那麼容易打聽得到，就變得對他很關心，不會再對她生氣。為什麼？因為你感覺可能會失去他，只是一個空間、距離感的差別影響而已，一個是在台灣，一個是在海外。

如果你有家屬或朋友曾經待在不同國度的時候，你才會了解這個感受。假如今天一對父母有好幾個小孩，有些孩子順從父母意思，有些小孩子很有個性、易叛逆父母意......。假如住在家裡面，可能會有一些言語上的衝突，如果這個最叛逆的搬出去，一年只有回來一次或是一天，父母對他的感覺就不一樣。假如搬到海外去，可能要三年、四年、五年或十年才回來一次，那就被當成寶。為什麼？也是一個距離感，你可能會失去他。

當冥陽兩隔的時候，彷彿已經搬到海外更遠的地方去，已經是不同的世界，不在人間了，甚至你還會質疑這個世界到底存不存在的時候，這份情感有時候會隨著時間變淡，有時候會隨著時間而加深。此時，宗教可以在此扮演一個橋樑、溝通的角色。最早的巫，所有的宗教的起始的巫，是人與鬼、或人與神溝通的一個橋樑。「巫」字上面有兩個人，兩個人中間、天跟地中間，有一個交界；所以左邊的人象徵在陽間的人，右邊的則是象徵陰間的人；或左邊的人是陽間的人，右邊是天上的人，這樣子的結構。因此巫是天選，天選的意思就是被選擇、挑選的對象才能做神聖的任務；所以在所有的宗教裡面，巫的地位是最崇高的，尤其是在古時政教合一的時代，許多政權跟宗教是合一的，巫跟政權是合一的，或是由巫來擔任大臣，在歷史上的發展是這樣。在很多原住民的祖靈信仰裡面，巫屬於頭目、首領的御用，直屬於首領家族；當然族民可以過來向部落裡面的巫師請教，可是巫還是屬於首領的。

假如今天有很多不同的部落在山裡面，好像台東市區裡面有五個部落，就會有五個首領，每個首領都會有他御用的巫師；這個御用巫師有可能來自巫師家族，只有這個家族裡面的成員才有資格，才有可能接任下一代的巫師。而且在原住民的規矩，只有女生才能當巫師，男生只能做到祭司，巫傳女不穿男。那麼有三個女兒，不見得三個都有資格當巫師，祂有選定，由祖靈所選定，所以是天選。

既然巫在宗教裡的地位這麼重要，那你就可以想想看，假如有沒有巫的話，就沒有人跟陰間鬼界或是人跟神明界的溝通，沒有這樣子溝通的時候還有信仰嗎？就沒有。可是你可以有哲學的信仰，但哲學的信仰也可以跟宗教有關係，比如說神學。神學是一個對宗教哲思的信仰，可是卻沒有宗教的迷思；沒有神明，沒有無形的靈，他只有一個哲學、宗教學，宗教學跟宗教可以是不完全百分之一百合在一起的。

比方說基督教有很多個不同的學派，因為他們有很多不同的先知；宗教改革的時候，不同學派有不同教義的解釋。有很多很有名的神學家，本身是不信基督的，他只是單純的研究宗教學。反過來，只要你是真正的宗教，你就無法避開人神以及人鬼的溝通，不管以哪種方式去做溝通皆是，最常見的方式就是藉由法會儀式，藉由祭儀的方式來做溝通。溝通的內容可以是一種呼喚、呼念，把你想要講的文字，你的感覺和感情用呼念的方式傳達。誰負責做這個角色呢？通常是藉由巫師，巫師是一種代名詞，包括法師、道士等。

如果是一對一的包壇，比方說今天是布萊恩包壇，懷念的對象是祖先，小時候很熟悉的祖先，把對祖先的思念請由巫師代為轉達，或是今天是法師或道士代為轉達。這就好像事先把你要講的東西寫好，比方說你的手機給我，就寫在手機上，然後巫師對著你的手機的念完，代你宣達。法會進行時，奉請邀請的對象下降，下降之後呢，主壇的人就幫你要講的話唸出去，就是所謂的疏文。你要講什麼：懷念你、我多愛你，希望你快樂、健康又快樂......，在法事中宣讀，儀式完成，這是個人包壇。

假如今天有十個人要主祈，這樣的執行就有點困難，而且會覺得非常唐突，因為你在講個人的話的時候，另外九個跟你不相關的人也聽到；你不願意你的內容被別人知道，別人也沒有興趣知道你的內容。因此在公開的多人的時候，就無法用這種一對一的方式宣讀私人內容，它會用比較包容性、General 的，適用所有人的通用版的疏文來做宣讀。一般的法會有這種制式版的，可以公開使用的人鬼、人神交流用的一個宣導的語言。最後呢，久而久之，主持者可以不具備通靈的能力，也就是說，他不俱備巫的資格，他只是一個祭祀儀軌的熟悉者，也就是所謂祭司。祭司不是巫，沒辦法通靈，可是熟悉儀軌的步驟，他可以協助巫、協助儀軌的進行，所以目前演變到最後，絕大部分的神職人員只是一個祭司。

很多的佛教法師也好道教道士也罷，他們只是祭司，雖熟悉儀軌卻無法作為人鬼溝通的橋樑。這樣可不可以呢？就由各個宗教去做決定，有些地方、有些儀式、有些活動是可以的，可是有很多是不行。有時候部落人很多，可是巫師是天選的，巫師可能就只有一個，一代可能只有一個、兩個、三個，所以一個巫師也不可能服務所有的族民，因此會有一個巫師，搭配好幾個祭司來協助，巫師負責重要的人鬼交流的這個角色，那麼剩下的儀軌的進行，就由祭司來協助，巫師這個時候就可以去服務其他人。這樣大家知道祭司跟巫師的差別，也知道巫在傳統對人神、人鬼角色的重要性。

再來講我們的祭祖或是清明，我們今天只有專門講跟亡者的溝通。第一個重點是請祖先或是要懷念的人降臨，降臨的方式有一種最簡單的是去他住的地方。你不可能去陰間，除非是一個修行者的功力已經到了不錯的程度，才有辦法自己去陰間；另外一個方式就是去他的神氣或是鬼氣殘留的地方。墳墓、納骨塔就是他氣息殘留的地方，在他氣息殘留的地方去做呼喚和召請。他有沒有住在那個地方，不一定，可是他有氣息殘留在那個地方。就好像說，這個手機，是我的手機，那你用我的手機跟我聯絡，我就可以用手機跟你對談，這是我的專屬手機，然後我把這個手機給你，你想找我的時候，就打我的號碼，雖然我人不在，可是我就可以跟你應答。可是如果沒有給你我的手機，你想直接跟我這樣的對談，必須修行的功力很高深才有辦法。這樣知道了嗎？所以第一個問題，祖先有沒有住在納骨塔？有沒有住在墳墓裡面？沒有，可是他的氣息、部分的靈氣留在那個地方，也就是剛剛講的，他有一隻手機留在那邊，供品準備好去掃墓去納骨塔，對他的塔位誠心召請，很快就可以請的到、很容易。

請神之後第二個階段是開始你的碎碎念，你的思念和感念，有些人就會再多一點伴手禮，在台灣清明節的伴手禮通常是春捲、金紙、素果，有些人可能還會準備些紙紮的東西，玩具、模型等用來燒化。思念完之後，通常就是說拜拜了，也就是紙金、香等燒化，然後你就走了，完成一次人鬼溝通。這是最基本的，也就是單向的思維。單向的意思是指你得不到立即的溝通回饋，不知道人鬼溝通的成功與否，但按照這樣子做、大家都這麼做，而且覺得這麼做會有效，乃是基於文化習俗上來認定會有效。另外的確認方式，有些人會用擲筊的方式：「你有沒有來啊，有沒有聽到我叫你，有沒有吃我準備的東西…」擲筊沒有來怎麼辦？再多幾根香，然後多磕幾個頭。假如布萊恩有兩個小孩，就說老大先磕七下，阿公有來，如果沒有來，換老二磕七下，沒有再換老大繼續，磕到有人來為止，這是擲筊的方式。有些的時候，你會想，除了吃的東西之外，你想要再多一些其他不同的東西。例如說，你希望他在另外一個世界過得更好，或是你希望說，希望他不要再待在那一個世界，能夠轉生到更好的世界，讓他換一個不同的環境，那麼就是需要宗教的功德，這時候就不是個人的祭祀，而是法會就是儀軌上的祭祀，就是我們今天所要講的。怎麼做？我們在上次的共修的時候，有講了一個最基本的，今天要把這個講完。

先來做生之炁，生之炁的作法，這是屬於道教法術，玉皇丹結印，先觀想金色的光，丹在你的心中，這是玉皇丹，先保持著手印不要放下。做玉皇丹的目的就是以玉皇大天尊的神令，在你身上讓它現出法力。你今天有個丹，也就是你的神令，你的神令是用盒子蓋起來的，對外沒有顯出法力；現在把盒子打開，讓丹現出光芒，它的意思是說，召請道教的神祇來承辦法事。所以你現在的觀想就是把你的丹、盒子打開，讓周圍的神祇知道我這個道士現在要辦法事，請道教的護法來聽我的令，執行道教的工作。玉皇丹是陽師、祖師已經給你的，在你身上一直是配戴著，要承辦法事的時候，才把丹顯出光芒，手印放下，我們保持著靜坐。

剛剛的共修步驟是一個道教道士的法力訓練，你必須知道如何開啟你的法力，剛剛的儀軌就是一個步驟，但先決條件是需預先授予法力，先授予丹，先有神令配身，然後才來學習如何使用這個法力，這也就是你的修練。剛剛是讓丹現出光芒，告訴旁邊的道教神明說，我現在準備要作法；接下來我們把這個丹縮小成十六分之一，移到東方就是你的右方，也就是生之炁，不結印，把剛才的丹直接移到東方做生之炁，奉請東方星君，這是第二段。第一段是說我要做法，第二段是請神，現在請的神是東方星君，東方星君主宰是生之炁，這是以前有教過的，快速複習。

當生之炁下降，表超渡法會進行到另外一個階段。生之炁對於超渡有兩個意義：第一個意義是做比較一般性的，如今天有很多的人報名，十個人、二十個、三十個人、或是更多的人，這些人都能得到東方星君的賜福，也就是生之炁的加持，它沒有特殊目的，就是給、賜福。比方說，以咖啡來代表生之炁的話，就今天報名的人，每個人都分到一杯咖啡；假如法師的功力大，修行非常的紮實，那麼就是很紮實的一杯大杯的咖啡。假如法師的修行的能力比較弱一點，那就是只有一口咖啡。若今天有好幾個法師一起來協作這場超渡法會，每個人分的量就很大，大家共同來做東方星君的召請與生之炁的下降，就是要給一般性的賜福，大家都有份，只要有報名的就有生之炁的祝福。

另外一種超渡屬於包壇式的特定對象。今天有一個人不小心車禍身亡，功德主特別為他包壇，請法師作法幫他，在這種情況下，生之炁是為了供他轉世之用，所以它就不是咖啡，不是上述一般性的祝福而是屬於被超渡者私人所需的物品，如好幾箱的行李、存摺的存款......。主祈者為此包壇準備了很多供神和懷念亡者的供品，這兩種供品是分開的，除此，主祈者也捐了一大筆很多的錢給廟宇，這筆善款除了提供寺廟運作之用外，部分作為將來法事所需之用，所以是福德也加在裡面了。主壇者只針對一個亡者做幾天可能是一壇、三壇、或七壇的超渡，因此，在精神的統一和禪坐之中，生之炁是慢慢累積，越來越渾厚。有了生之炁，有了福報，有了供神的誠意，這樣就是做給一個人，這是可以的。

所以超渡分成沒有特定對象的跟有特定對象，沒有特定對象的是一個賜福，有特定對象的，可以只是賜福，也有可能是要祈求轉世的資糧，所以這是要給予使用的生之炁。幽冥之炁是讓亡者在這個生與死的交界的中間，得以準備脫離他的罪、業力、業報的束縛，在這種條件做的超渡是用幽冥之炁，要奉請幽冥教主，複雜度高。簡單的總結：專司超渡法會的神祇有二：一者是幽冥教主，乃針對幽冥界的眾生；另一是東方星君，所用乃生之炁，要讓亡者可以得到賜福或是轉世。

我們靜靜的閉眼，觀想你的法座的前方下方有橘黃色、淡黃色暗的光芒，你的心，跟你的人在禪定中漸漸的下沉，進入幽冥之氣之中。幽冥之炁是介於生與死之間的中陰的氣息，因此你會覺得一些不太舒服的炁，就是煞氣。並不是每個人做這樣的觀想就可以進入幽冥之炁，剛剛觀想也是跟丹一樣，是啟動，是道士作法的一個啟動，你們被授予這個法籙和學習，因此做這樣子的觀想的時候，有這個法令、神令之故而可以召請幽冥之炁。

如果在這段期間你到廟宇去，現在剛好因為清明，很多在地藏殿會有人包壇，做功德給祖先或是做頭七或七七的法會給特定的親友。若你這時候去，可以特別留意觀察，法會的特質是不是幽冥之炁？這是我要跟同門講的，這叫現場實地驗證；陽師教的跟現實生活上的有沒有吻合？這是一個 Double Check。你會發現當你學會幽冥之炁的時候，去到地藏殿或是納骨塔，這個辦地藏法會的時候，你會發覺陽師教的幽冥之炁跟現實是一致的。所以你知道幽冥之炁可以召請孤魂、報名魂，即使你不是到墳墓的地方，而是在法會會場所在地的寺廟、地藏殿、或是特定開壇做法的地方，都一樣地可以把遠在遠方的魂、鬼神奉請到。剛剛是你到墳墓的地方、納骨塔的地方，那個有亡者殘存的氣，等於是他的手機，那麼因此你一樣可以請到。可是你假如說不是他墳墓的地方，不是納骨塔的地方，就以幽冥之炁來做召請，要費比較多的神力。如果你到墳墓、納骨塔地方，也做幽冥之炁的話，就相對簡單，絕對不會有擲筊擲不到的情境。有來沒來，把兩個結合在一起所做成的儀軌，就是一套很完整的道士超渡、祭祀祖先的儀軌。因此，假如這禮拜你要去祭祖，你的誠意、懷念的心，你的供品，你的幽冥之炁，你的生之炁四者具足，就是一套最完整妥善的人鬼巫溝通，在雄文堂的道教裡面屬於基本功法。

有些佛教或是道教中祭祀專用經典之經文很長，可能你要唸好幾個小時才能完成，裡面會講到做人做事的道理、神明的功德、未來受生的世界......，這些經文的主要目的是告知受超渡的這些鬼靈，希望他們不要執著於現在住的這個環境而不願有所變化。比方說我們今天住在文心路的右側，生活機能很方便，你住的很習慣，可是文心路的左側，它都是新蓋的大樓，它每坪的費用至少比文心路右邊的住宅，至少貴十萬塊以上，我要勸你從文心路右邊的房子，搬家搬到文心路的左邊，我要怎麼說服你？我只好一直告訴你文心路的左邊有多好多好，希望你放棄現在的生活習慣，然後你被我感動了、說服了，你才願意搬家。所以你今天住在幽冥世界裡面，你已經住習慣了、好好的，但是我們要轉世到別的地方去會更好，你要怎麼勸他搬家？這些經文講的東西，就是勸他改變心意，這樣知道嗎？我們今天就共修到這邊。