2019-10-27 台中分堂上課筆記

虛幻、神話化的宗教名相

陽師上禮拜辦一場 AI 的活動，請來微軟公司技術部顧問，講微軟主要的 AI。在已經商業化的產品裡面，你不用學 Python 的語言就可以做 AI。陽師今天按下App語音辨識，在這安靜場合辨識率極高，但在雜音充斥的大馬路邊、飛機場、咖啡屋、PUB，它的辨識率就會大幅下降，不是漏字就是錯字，可是一回到安靜環境，它又變的很好。微軟有個現成的軟體很聰明，先安靜的環境進行語音辨識訓練，做為基本值，再到吵雜環境錄一段現場的噪音，也就是現場的背景聲音，例如咖啡店、火車站，然後把這幾段音檔傳至微軟 AI 雲端做人工智慧語音辨識的訓練，AI就會懂得人聲和背景噪音的差別，以後在任何吵雜環境辨識現場對話，錯誤率大幅下降，正確率提升至如安靜環境下的強悍。

若你需要開放AI語音辨識軟體，如今你不用學程式語言，只要把這幾段吵雜的錄音檔丟上去Training 之後，人工智慧的智商就變得很強。很強之後，他會給你一個網址，應該是一個字串，是寫程式的字串，你可以把字串加到自己寫的程式 APP 裡面，每次呼叫很快就好了。還有一個，像我們在用的這個逐字稿 APP 是一個字一個字的輸入，整個辨識完了之後不管它再正確，還是需要人工去整理，還需要一點校正的時間，現在的現成軟體，也是人工智慧的，完了之後，除了字串之外，還幫你做 Summary 歸納，像秘書一樣把它整理好。

還有一個是關於盲人的，微軟有些工程師從小視盲，很不容易地奮鬥多年後當上工程師，這段求學過程需經由許多學習輔助的工具協助才有辦法成就。在美國是有很多輔助的軟硬體，微軟則有基於AI的現代工具；現在的 AI 有很強的圖形辨識能力，這是一個特色。所以雖然這個視盲的工程師幾乎完全看不到，若在公園只能聽到聲音，例如車的聲音、人的聲音，可是卻不知道是什麼細節為何？藉由AI的強大圖形辨識能力，手機拿過來一按，手機鏡頭拍攝現場畫面後將圖檔上傳AI雲端，手機將辨識的結果轉成語音敘述，馬上告訴你前面什麼東西。例如：「前面有一個男人兩個女生，一個三十歲了，一個二十歲，一 個十五歲。」若再以手機鏡頭往另一邊一按，AI辨識後報告的結果為：「前面有一台卡車、白色的卡車、一輛黃色的車。」他隨時隨地可以接收到藉由圖形辨識的動態，知道外面發生什麼事情。這個是微軟他們自己裡面得獎的作品，就是自己的工程師，把自己的 AI 結合在一起，可以讓生活更為方便，很強大。

還有很多AI的功能也令人印象深刻，像預約約會：假設本來約A君、B君、C君在八點，在某個餐廳，若我要更改會議地點至市立圖書館 A1 教室並將吃飯的地方改為附近餐廳，只要下達語音指令，AI 馬上就跟A君三人聯絡敲定更改的時間、Booking 會議室和餐廳，很自動地，不需要人工操作，這是另一微軟很強大的得獎的作品。所以你可能會接到AI的來電，現在的AI聲音已經很自然了，而且還會有彷彿人類地域特有的口音，你聽不出來是機器人在跟你講話，還以為是真人的對話，這是微軟自己的發明。陽師下次十二月請他們技術的顧問來講微軟機器人 BOT；我們的 LINE 上面有 BOT，可是我們沒有用到什麼功能，請微軟來講，看微軟機器人為何？功能有何差異

？

前幾天陽師在群組中發了一個大學通識課程的演講海報訊息，今天就針對那位講師的講授內容做討論，這個議題還不錯，陽師覺得很有啟發性、教育性，和修行相關。陽師先把那天的情況講一下以及為什麼會去聽？因為陽師是書院導師，現在全部大一新生不管有沒有住校，都要納入書院教育。書院教育裡面有通識教育課程，會有導師陪同新生上課，一方面是讓他們認識高雄的環境，另一方面希望他們在大學發展會有比較廣的社會認知，不至於一下子就走到專科狹隘領域之內，這樣的書院教育是一種大學教育的改革。藉由彈性的課程領域，比方說在某幾個大項裡面，由學生依興趣各選一個課程，沒有強迫他們每堂課都參加，我們有很多書院導師輪流陪公子們念書。上述提到的這堂課是一位外校講師，陽師覺得她訂的授課題目很有趣，所以就參加了。

陽師是第一次聽到這位講師這位講師的名字。她自述修道三十七年，而且在這幾十年中一直很認真地修行；其法門屬道教，是某一位在台灣學道之人的入門弟子，自述不屬大派，其師是一隱世獨居的修真之人。其要求於演講時禁止錄音，拍照，若有人拍照錄音，她馬上中止演說並離去。在法門的抉擇上，她提到什麼不選擇佛門？雖對佛教有興趣並也是轉世的修行者，但此生以道門為依歸。自認是新道家，不是舊的、傳統的道家，可是陽師聽了半天她的講述內容都屬傳統道學，未見創新之處。「道學著重氣之用」，這點跟我們講的是一樣；她又提「走火入魔」、「性命雙修」等兩個在武俠小說中亦可見的聳動主題，這也是演講海報中醒目的標題。她以什麼方式來講？講到肉體，也講到靈魂，雖然在修行領域內，這兩者一直是核心研究主題，幾乎所有對修行感興趣的人對此都不陌生，但在此聽講的對象是醫學大學的大一新生，不是佛學院、神學院的學生，在醫學領域講靈魂？有別於既有的醫學常識，顯得有點尷尬。當時她說：「你們如果不相信靈魂，那就玩不下去了，你們可以從講堂走出去。」簡而言之，她以傳統道家的觀念來講「修道」之路。

怎麼修道呢？她以中國的醫學道家的理論基礎論述。醫學道家是什麼？從吐納練氣著手，以百日築基為第一層的功夫。什麼叫百日築基？百日築基是按照吐吶法練習一百天，百天裡不可以有性行為，連其琦想都不可以：每天二回到三回，一次二十分鐘到三十分鐘，百日之後可感受到經脈內氣息流動，彷彿氣息依照醫書中脈絡的走向。這位講師談到她年輕時身體健康不佳，遍訪全台名醫協助，曾至台北社子島某位中醫師接受針灸。該中醫師是有牌照的，把脈、下針之法中規中矩，依照醫書上所講的穴位，一指幅、二指幅、三指幅度量相關位置後扎針。當時她身體不好的，一扎針即可感受氣的流動，很明顯地沿著氣脈而走，和醫書所載的方向一摸一樣。她將經歷告訴中醫師，中醫師嚇一跳，因為中醫師雖然會幫病患扎針，依書而行，可是從來沒有自己感覺到氣，無法驗證其針灸之術。由於可反饋針扎氣流的覺受，她跟中醫師變成好朋友並與其這樣互相扎針一年多，研究中醫穴位與經脈。有趣之處，由於她非受正統中醫教育，扎針之點不以指幅衡量，而是觀察皮膚上凹陷之處，雖非正統之法，但準確度極高，她自覺蠻厲害的，甚至想轉行改考中醫學歷認證。那個年代是不需要中醫系畢業就可以考中醫師執照，現在不行了，這是她年輕時的事蹟，但當身體調養好之後，卻反而感受不到氣，算是退步還是進步？她的結論是：你能感受到氣是因為身體不好，而非資質優異，不要太早高興。  

百日築基後便是小周天的修道練習。小周天怎麼練？需要多久時間？無法無中生有，一定得從百日築基做起。要怎麼練小周天才會啟動？小周天就像馬路、交通網路一樣，通了小周天只是起碼的聯通網路通暢，可是也只於道路而已；它沒有蓄水槽，所以氣不會很強，只是氣可以通、可以走。當你氣夠強之後，有更強的氣持續修練，才能進一步通達奇經八脈。她否定由意念導引脈流所產生的氣感，氣要自己走才算，氣夠足、可以通了，才算小周天的成就。

氣強之後緊接著氣海的階段，走到更微妙的奇經八脈、大周天。奇經八脈包含任、督脈，佛教以中脈、七重輪為練氣之脈輪，印度教也以七重輪為依歸。但此講師認為七重輪不是肉身上實際的脈，而是想像出來的靈體脈；七重輪是在靈體七個氣脈匯流之處，心性必須修練到一定程度的時候才會體驗七重輪的存在，每一輪皆需持續不斷的修煉，才能一層一層開發，她特別強調那不是真正的脈。陽師分享一下去蒙古的見聞，蒙醫裡面以七重輪為身體上實際上脈，漢（中）醫裡面沒有七重輪，可是蒙醫裡面有；蒙醫的經脈跟漢醫不一樣，蒙醫也是有點穴、有扎針，用的穴道跟漢醫不一樣，理論基礎不同。所以那位講師的學理都是在中醫的醫書裡面，也是她個人的體悟，師承不一樣。她強調三十幾年來每天努力修持，雖沒有出家，卻是一個很認真的修道人。又提到其師父有雙瞳，就是你眼睛會有雙個瞳孔，為奇人異象。

講到這邊之後，修道過程的探討變得有趣。講師強調，只要是因緣降生的修道人身上一定有天生的 Mark、胎記，如佛陀的三十二相、八十種隨形好。你的修行到達一個程度，例如和佛陀一樣即身成佛，你一定會有軟體轉輪聖王的三十二種外貌特徵；沒有修成三十二相，你絕對非大成就者。什麼是三十二相？佛經裡有諸多故事敘述，包括肉髻、廣長舌相......等，舌頭可伸多長呢?佛經裡提到，佛陀要給他的信徒和弟子驗驗，證實他真的是有廣長舌相，所以佛陀把舌頭吐出來，這個舌頭可以長到舔到左邊耳垂和右邊耳垂。我後來用 Google 查了一下，原來三十二相不單單隸屬於佛教，比佛陀出世更早以前的婆羅門教（印度教）早就有此傳說，且流傳數千年。所以在當時的印度文化裡，若你是轉輪聖王的化身，身上一定有三十二相的身形特徵。

（註：佛典所述三十二相：

一、足下安平立相：兩足掌下皆悉平滿相。

二、足下二輪相，又作千輻輪相：即足心現一千輻輪寶之肉紋相。三、長指相：即兩手，兩足皆纖長端直之相。

四、足根廣平相：即足踵圓滿廣平。

五、手足指縵網相：即手足一一指間，皆有縵網交互連絡之紋樣。六、手足極柔軟相：即手足極柔軟。

七、足趺高滿相：即足背高起圓滿之相。

八、伊泥延相：即股骨如鹿王之纖圓。

九、正立手摩膝相：手過膝相。

十、馬陰藏相：即男根密隱於體內如馬陰之相。

十一、身廣長等相：指佛身縱廣左右上下，其量全等。

十二、毛上向相：即佛一切髮毛，由頭至足皆右旋。

十三、一一孔一毛生相：即一孔各生一毛。

十四、金色相：指佛身及手足悉為真金色。

十五、大光相：即佛之身光任運普照三千世界，四面各有一丈。

十六、細薄皮相：即皮膚細薄、潤澤。

十七、七處隆滿相：指兩手、兩足下、兩肩、頸相等七處之肉皆隆滿、柔軟。

十八、兩腋下隆滿相：即佛兩腋下之骨肉圓滿不虛。

十九、上身如獅子相：指佛之上半身廣大，行住坐臥威容端嚴，一如獅子王。

二十、大直身相：謂於一切人中，佛身最大而直。

二十一、肩圓好相：即兩肩圓滿豐腴。

二十二、四十齒相：指佛具有四十齒。

二十三、齒齊相：即諸齒皆不粗不細，齒間密接而不容一毫。

二十四、牙白相：即四十齒外，上下亦各有兩齒，其色鮮白光潔，銳利如鋒，堅固如金剛。

二十五、獅子頰相：即兩頰隆滿如獅子頰。

二十六、味中得上味相：指佛口常得諸味中之最上味。

二十七、廣長舌相：即舌頭廣長薄軟，伸長則可覆至髮際。

二十八、梵聲相：即佛之清淨梵音，洪聲圓滿，如天鼓響。

二十九、真青眼相：即佛眼紺青，如青蓮花。

三十、牛眼睫相：指睫毛整齊而不雜亂。

三十一、頂髻相：又作頂上肉髻相，即頂上有肉，隆起如髻形之相。

三十二、白毛相：即兩眉之間有白毫。

經典上三十二相的敘述會不會是後人偽造的？就像阿彌陀佛、菩薩等大乘佛教的教相主幹並不存在原始佛教，是在佛教發展的後期年代由中亞的論師所造。

陽師使用關鍵字去查了巴利文佛典，結果發現巴利文佛經也有三十二相敘述，包括中阿含、雜阿含等都有。奇怪了！若阿含經、巴利文佛經裡面等早期佛經都有，那就有可能是真的。巴利文佛經算是最早期佛教還沒有離開北印度傳到中亞前，是經過三次經典集結就呈現的經典，遭後人修改的內容最少。但看三十二相裡肉髻的敘述，就是佛陀頭頂的髮髻，不是頭髮而是肉，頭皮長得像髮髻一樣，盤旋而上。以我們現在觀點判斷，那已是長腫瘤，像皮膚癌般一顆一顆冒出來，若長成像肉髻這麼巨大，算是很可憐，已屬末期，癌細胞應該都轉移了，實在無法和神聖的成佛特徵做聯想。Google 到一段相關敘述：佛陀當時在世的時候，因他也是貴族，有很多貴族親戚朋友、很有名的人，在那些人、那個年代所記到與佛陀相關記載都沒有提到有長肉髻等奇異特徵，佛陀外相與一般人無異，反而是佛陀死後的文章才陸續出現說長肉髻的紀錄，這是後來集結經典之後才出現的異象，包括廣長舌相：舌頭可伸長舔到左右邊耳朵等不可思議的身相。有很多很多在阿含經裡面的故事，陽師覺得是後來偽造、神化，把對佛陀的敬仰轉化成古印度婆羅門教轉輪聖王的神話描述。你知道佛陀晚年的時候，跟陽師以前一樣也有下背痛？難道陽師要說我是遺傳佛陀的病？其實不是這樣子。

今天要跟大家討論的主題就是三十二相。從名稱大概知道就是很莊嚴的相，在一個人的色身裡面，就是你成佛之後一定會變成這樣？變成四十顆牙齒，本來長不出來的臼齒突然就長出來了。然後還有馬陰藏相，就是男生的生殖器是沒有凸出來的，那就跟女生一樣，男生變成女生了，目前講起來是染色體異常，那是很不幸的事情，那你怎麼小便，不是要跟女生一樣用蹲的嗎？這些是從佛陀更早以前一千元到兩千年回推的古印度教就有的，是婆羅門教的東西。為什麼婆羅門教的這種的敘述會延續到佛教？而且還一模一樣？這些外貌特徵以目前來看，存在活人身上是不可思議的，可是當時講師認為說如果在你色身上沒有呈現這個，你就不是成道者。她一直強調外相特徵與修道成就的關連性，所以也間接變成我們今天講的主題。

該場演講海報裡也講到「走火入魔、性命雙修」。「性命雙修」的意思是說：一開始你以修氣入門，當小周天通了，再來要修練奇經八脈，走大周天、七重輪，一重一重地往上提升，氣走靈體脈輪。但單純由練氣的方式無法達到高深的階段，必須配合心性的修持才有辦法打通。「走火入魔」是指在練氣的時候，氣如同火，若走在正確的經脈裡面是 OK 的；假如有些同學惡作劇，嚇你，你突然嚇一跳，以致於氣走到旁邊的支脈，這就叫「走火」。所以我們以前有一個俗語，在你被嚇的時候會唸的：「免驚免驚…」，就是有點像是解煞的功用。那位講師一直強調此收驚咒語的重要性，每個人嚇到一定要唸這句口訣，這樣才不會走火。她認為入魔就是發瘋，成為神經分裂症或是躁鬱症、憂鬱症。人為什麼會入魔？就是你常常在「走火」，氣走支脈，走久了之後影響到心性，所以你才會精神異常。她認為一個人絕不能受到驚嚇，不然久了之後你就會心神狀態異常。這個說詞是比較簡單要的解釋社會上許多人精神異常的原因，那是傳統道家的東西。

我們回過來講三十二相八十種隨形法，陽師真的很努力去查，不管是 Google 中文的、英文的，當然已經有查到三十二相的範圍，巴利文的寫法，然後去查經典，真的在阿含經裡面、巴利文經典裡面就有，可是，三十二相在正常人是不可能出現的，除非你是全身都長腫瘤，這不可能的。那佛陀不可能他最後是這樣子，沒有頭髮，然後是肉髻，那個都不可能。在藏密裡面有很多即身成就的大成就者，像密勒日巴尊者、蓮華生大士等即身成就者都是非常了不起，他們有沒有三十二相？沒有。你知道密勒日巴尊者，在密勒日巴傳其中有提到，有次他在山洞裡面打坐，有人看到雪山的獅子從天空飛過去，密勒日巴尊者騎在獅子上，這些都是被神化的小說敘述，在當時是沒有的，但是寫歌集的人把他神化並編入傳記之中。陽師還甚至跟一個朋友討論，他說現在的藏密成就者都是虹光化身，所以就沒有三十二相，要用光譜儀分析才知道有沒有三十二相。當然，這是輕鬆的聊天探索，但也值得現在學佛者反思，佛陀成道至今二千多年，在數次的集結經典後，原有的婆羅門教神話有多少被放進去？把佛陀依婆羅門教神話化？佛必須像婆羅門教的轉輪聖王有三十二相？把梵天思想加進去？現在集結所得的經典是這樣子，真偽參雜。

為什麼要神格（話）化？後人、弟子把老師神格化，為什麼要造神？如果有一天我們說：佛陀三十二相、八十種隨形好跟阿彌陀佛極樂世界，這些東西是神化造出來的，你還會信佛？還會拜嗎？還會每天早上真的很虔誠的來換水、放上水果嗎？可能就不會。大家目前對佛教、對師公教導的真理和真蹄應該很清楚，所以你知道如何活在一個真實的生活中，而不是活在一個托大的一個淨土假相幻想中。你知道你的每個言行、每一個生活的部分、每一個新的念頭和你的氣，每一步、每一細節都對修道成道的影響很大，是嗎？不會因為今天來參加課程，你的病就好了，或是說你突然就得到職位提升，升官發財。不是，你還是要一步一步走，對吧？

假如今天你修道的時候，你的學習對象，或是說你的道友，長得很平凡，有眉毛、有眼睛、有頭髮，五官都正常，在沒有刻意的化妝，沒有為了定裝拍照，指是一個平凡正常的人，你會覺得說，他修的不怎麼樣嗎？如果是以癌症末期病人來說，最羨慕、最想有的，就是一個正常人的身軀。接受昂貴的標靶藥、化學藥治療，頭髮掉了，需戴假髮，他們常想若當個普通人該多好！假如今天一個修行人，看起來五官正常，那他是修行人嗎？還是說他真的要兩個瞳孔，耳垂到肩，舌頭要舔到耳朵才算是修行人嗎？答案已經很清楚，真實的修行沒有造神的必要，不需要神祕面紗。

下一個嚴肅問題：你修到某個階段，身上會不會真的有 Mark？不管是有形的 Mark 還是無形的 Mark，會不會有？比方說修到大乗佛教的一地菩薩、二地菩薩、三地菩薩，是不是你的修行愈深，你的骨頭會變成佛骨、仙骨，外觀會變的不一樣，骨骼異常生長？女生會長的像男生一樣，你覺得會嗎？會呈現與一般人認知不同的型態？

我們講回南華星君心氣平衡法，它算是究竟成就丹法前的輔助法，讓你的氣能夠維持在一個高點，讓你的心情平衡，功用單純，止於平衡心情而已。因此你可以知道，你的微小慾望、各種主觀的判斷等，它們如何跟你的正觀、正見去做拉扯？你明知道這樣不可以（某種想法），但你還是很想要去做，這源自於你的心氣不穩定，因此才會有拉扯的現象。當你到達丹法修煉的正行階段、氣很高的時候，比方說你的玉皇丹很高的時候，這些就不是問題，對嗎？

所以什麼是不變的？丹是不變的！今天玉皇大帝──玉皇大天尊把丹給你，你們都有玉皇丹；玉皇丹都是一樣的，沒有分別，可是，你什麼時候可以把你的氣調整好，調整好跟丹合一讓它現出光芒？那是你個人修持的程度問題，你可能每天都可以，你可能三天的無數次練習才一次可以，或是來共修的時候才可以，端看自己調整的狀況。當你調整到好的時候，你內心的境界就是一樣（一如），這是什麼？這就是你身上的 Mark，丹的 Mark，當你現出丹的 Mark的時候，就是你修道境界的證明。今天你用雄文堂的丹法，你現出了玉皇丹，東西南北運轉、承辦法事，道家神明下降人間，看到你身上的丹，知道你是修丹成真的仙人，會來協助你度眾濟世。這個跟神令、法籙是不一樣的，若瑤池金母給你一個令，說你可以開壇辦事，那你畫的符有金母令，開出去有效，這裡的「令」是公文、神明的公文，你可以做法事；可是這個不是你自己修出來的 Mark，是不一樣的，所以你身上會不會現記號。會有印記的只有丹。

好，我們今天就共修到這邊。心氣平衡法跟煉丹的關係在此講授清楚，也借用了大學裡通識教育講師的演講題目來輔助說明，感謝她。