2019-11-10 台中分堂上課筆記

觀照禪定法於佛道之差異　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

結日光印，觀想雄文堂一座三角形的山，山放紅色的光，前面有藍色的湖，山代表的是西天如來佛祖親師傅的一個本體，觀想紅光注照自身，身沐在太陽之炁之中，手印放下靜坐。我們現在為南華帝君心靜平衡法做準備，你沐浴在紅光之中，同時檢視自己的心情如何？

好，停，眼睛睜開。請問你有觀察自己心境上、心情上、想法上，在禪定中的變化嗎？還是你還需要一點點的時間才去觀察，還需要的舉手。如果沒有的話，我們來畫符。

(畫完符，喝完符水後)

現在我們來一個比較長的二十分鐘的時間靜坐，一樣住在紅光、太陽之炁之中，請內觀自己、檢視心情的變化，開始。

好，停，請問你有觀察到使用符、法術前後的差別嗎？舉例，在觀照禪定裡面，你的念頭是要放下，不管你是立斷、直接切斷，或是你看著它的發生，心不去起境，讓它自然放下，最後還是放下。所以你一天放下、二天放下、一個禮拜放下、一個月放下，最後放下。那如果放不下怎麼辦？下次閉關的時候再來、下一次禪定再來。你一炷香放下，你就功德圓滿了，你要一天七炷香放下，七炷香後功德圓滿。所以你心就像湖一樣，連藻類都不會增生，很清澈、沒有藻類的、沒有浮游生物的。

在道法裡面，雖然有靜修的禪定，可是跟觀照禪定不一樣，它不是讓你放下。佛法的觀照禪定需要返觀，內觀、去照見你自己的心，最後你的心境如平靜湖水的寧靜，沒有灰塵的明鏡。道法則略有不同，道教裡面要你看的是自然，因此在一開始的時候，你做紅光注照、太陽之炁注照，並不是說這個法術是用太陽之炁，也不是用紅光。而是說，先以太陽之炁或是紅光這個最接近的炁做前行，再用神，請南華帝君來把這個道法的炁做微調，微調之後進入經脈之中，成為讓心境平衡法的炁。

陽師說過，心情是沒有辦法直接觀察的，只能用間接的方式，來了解你的心情。所以呢，更難直接去引導心境平衡法的炁下降，也難咒語之術召請，只能用「用神」的方式，以最接近的紅光或最接近的太陽之炁做基本元素，再請南華帝君將之微調，變成心境平衡法的炁。你想想：心氣已經很難調整了，更何況是拿來做心境平衡法的炁，更是不可能！用神之前，第一階段還沒有用符，你可以開始感覺到你的心情在變化中；用神之後，第二階段把這個符化了，喝了，你會發覺第二階段的氣更直接、更強烈，可是你沒有辦法感受到或說它是什麼東西，你的心情有什麼變化。

道教的禪修鍛鍊中，陽師從來沒有說去把念頭看到消失，看到不見。你會發覺在第一階段觀察念頭的時候，偶爾會有負面的想法出來，這個負面想法可能是昨天的事情，也可能是去年的事情，或很久遠以前的事情在這個時候浮出來，通常浮出來是比較偏向負面的。什麼是負面的呢？不滿，報復，以牙還牙，以眼還眼，以牙籤還牙籤，到時候看誰厲害。或是說，就捨棄、遠離、逃離。到了第二階段心情平衡用神、用符之候，積極正向的正面思考增多了，原本負面的想法轉成為溝通再溝通，永遠不捨棄的溝通，換個方向再聯絡，用另一個方向再approach......，不自覺地浮出很多很多正面思考。所以原本觀照念頭時可能浮出湖面是濁的、微生物的、藻類的、很髒的泡沫，現在轉變成很清澈的、乾淨的、發亮的泡沫，這是佛道兩者的不同。（佛：不理會、捨棄；道：自然而然地正面思考。）

為什麼道教跟佛教在內觀的功夫上會有不同的要求呢？因為法的屬性不同之故。原始佛法的觀照禪定要求摒除六根六塵的一切雜念，等待佛性的自然出現。與其說它（佛性）是自然出現，不如說它本來是被很多的石頭壓著的，被雜念壓著，被自己主觀的情感、自以為是正念的情感所掩蓋，被宗教的神秘的面向、被婆羅門教等所謂的神道的面向所壓著。當你這些外加的雜思、雜念可以捨去之後，屬於自己的原有的佛性——那塊寶玉的光芒才得以顯露，也才終於能被你看到；看到之後，才能直取，才知道「它」叫做佛性。

理論上很簡單，好像也是這個樣子，可是道教是用不同的方式。道教是說，你原有佛性上面的塵垢，是誰把它塗上灰塵？沒有別人，是你自己塗上去的。為什麼你會塗上去？因為你從小到大生長的環境下，有太多外來的既有思想，受文化、教義的影響，你覺得把灰塵塗上去有何不可？所以是你自己把自己抹黑。因此在心境平衡法裡面，用神，並在神炁的注照之下，你的心境、心氣跟身氣產生了很好的協調，你開始轉向正向的思考。本來是你自己把自己的佛性塗髒的，現在換個方向，讓自己拿抺布來擦。若要等這些污垢自己掉下來，還不知道要等幾萬年？不如自己擦，很快地將之擦乾淨後，恍然大悟，原來「這個」才是我！

了解陽師的意思了嗎？今天我們共修到這邊。