2020-01-05 台中分堂上課筆記

本質論一：業障

一直以來，不知道大家心裡面是否有疑問，從最早期所熟悉的密教法術、佛教的法會，或是年度的大法，息災、供養護法、財神、超渡，各種薈供，林林總總密教的大法會還有個人的修法，或是一般顯教如觀音的拜懺、超渡，或是幾年一次道教的建醮、清明節的法會......。雄文堂的這些修真的法，跟佛教、其他道教、跟其他的宮廟、巫峴，除了教相形式上不同，修行次第、步驟不一樣，還有什麼差別？如果今天大家不是因為緣份的關係，由密教基礎轉入門成為雄文堂的道士，你今天是一般的道教信徒或是他派道士，亦或是你今天仍在學密，或者在家學佛的居士，有空唸個普門品、大悲咒等佛經，除了派別不同之外有什麼不一樣？在你人生中對真理的追求，或你的升等、福份，跟你的家人的健康，甚至你的寵物貓、狗兒子，你最關心的寵物，會有什麼影響？或是更大一點的，你的家族的興旺，會有什麼影響？還是都一樣？如果只是形式上、操作上的不同的話，那就找哪一個比較靈的就好了，哪一個比較有驗的就好了。

可是若是道理上是不一樣的，但在你的生活的週遭跟你切身相關的東西是一樣的，那麼你就可以走雙修。跟你生活有關切一樣的，就找一個比較靈的就好，道理不一樣的，可以擇一擇二擇三，廣泛的去接觸和學習，你有主修，也有旁修，也有輔修，能力夠的話可以多聞。今天在我們講很一般性的道教功德結界的時候，陽師想帶入大家進入更深的道術方面的，叫做本質論。這部分是你不會在外面聽到，也不會在經典看到蛛絲馬跡，甚至你聽陽師講，要聽很多次才聽的懂，很多只是你第一次聽、第二次、第三次的時候，聽了很多次之後，你才豁然開朗陽師想要跟你講什麼？它不是禪機，或是說陽師在跟你講話時候，讓你去抓這個字裡面的字義去推敲來推敲去，不是這個意思，而是它是屬於佛的智慧－佛智。因此，你本身具有佛智，對你來講就淺顯明白。在這個時候講，也許太早，但是，陽師相信經過慢慢的抽絲剝繭的解釋，同門可以漸漸的瞭解雄文堂道術、雄文堂教派，在剛剛陽師講的哲理、生活方式的這些用法上有它獨特的一面。

好，首先先讓大家把心靜下來的時候先來複習，上次共修所教的，玉皇大帝的息災功德結界法。把心靜下來，先觀想奉請玉皇大天尊，下金雨，息災的金雨散佈，結印，手印放下，我們做十五分鐘的禪定。

記得上次台中舉辦五星法會的時候，我們主題是放在三清，如果聽的懂，還記得陽師所講的這些三清的話，這部分就容易理解多了，好，什麼是業障？如果你今天走在路上，前面有個路障，怎麼過去？那就是你前進路途中的障礙。今天在生活中、生命中，你預計的軌跡，你想做的事情，你人生的目標、理想產生了障礙，怎麼過去？所謂「業障」：阻礙你的障。有形的阻礙是路障，無形的阻礙稱業障；因為業力是指一切看不到因果關係的代表。障礙從哪裡來？這個才是問題所在，如果以佛法來講，所謂的障礙就是一個因果的結果。有因就產生一個業，這一個業形成明顯的、具體的一個障礙，這就是果。如果你沒有造因，就不會形成果，你造很多個因，那每個因都有不同的果。在不同的圈圈裏面，有共同的交集的地方，這個叫複雜的果。如果只是單純的一個因，一個果，那就簡單。通常複雜的果，就是一個人造了很多因，或是很多個人造了很多的因，幾個圈圈裡面交雜纏在這裡面，形成難解的果。

焦糖，假如妳今天是公司的主管，下面管了五、六個部門，妳是leader，負責把這幾個部門組成的東西合成一個產品，假設產品沒搞定，例如每一個部門都有一點點小問題，沒有按照原先計畫把它做的很好，最終的產品做不出來會造成公司的傷害。全公司會看你如何搞定？不然的話，公司花這麼多錢養人力又跟人家簽約，沒東西可以賣出去就會有損失，你要怎麼來息災？把很複雜的因果跟障礙消除叫息災，你的職位彷彿是息災主尊，你要怎麼處理？嘗試用現實的步驟來描述具體的處理方式和思維是什麼。

（焦糖師姐）答：就是要看這個整合失敗的原因是什麼？每個部門都會有他們的問題，就是要個個去解決，如果成員人力不夠，是不是想辦法從其他單位調來；如果是工作上協調不好，那大家就需要在一個辦公室裡面，大家溝通會比較好溝通；如果是那種可能各個跨部門合作，有的會配合有的不配合，那是不是要找更有力的人來讓那些不配合的部門來配合。要找出它的原因是什麼再個個擊破，就是不要讓這個東西難產。

（陽師）好，所以把這麼複雜的圈圈所結合的果，去追問，圈圈為什麼形成在這裡？然後把每個造因的那一方去做檢討、去修正，修正完之後，下次的產品，就避免掉這樣子的障礙產生。比方說你回去檢討這幾個部門，讓他們重作重新修改，重新修改後的產品也是一個果。如果跟前面那個果來比較，前面那個果是障礙前進不能成功的產品，重新修改的產品則是一個成功的產品；此果跟彼果，在現實生活上你怎樣去做描述？一個是障礙的，所以你要把問題解決，按照你的方式處理完之後的東西是沒有障礙的。有障礙的東西跟沒有障礙的東西二者有什麼差別？如果陽師在一般的道教跟佛教法會這樣子上課的話，底下聽眾會全部都睡著了，只剩下堂主是醒著。所以我才說，要把上次台中五星法會開示的東西，回去翻一下，這二個義諦是息息相關的。

那一次（台中五星法會）師公講的很難，可是卻是我們雄文堂的精華。所以，不管是原來有形的障礙也好、無形業障也罷，焦糖息災主尊把它解決掉，意思是說在抽象上具體的物件，一個果，在認知上可是良果或惡果，這是可以更動的。擋住了惡果，產品可以推出，客戶和公司皆大歡喜，本來做不出來的產品（惡果）在跨部門協調改進之後而能完成（善果）；所以，善果也是一種現象，可是它還是有一個東西在。所以「業障消除」這句話是不是惡果不見？什麼現象都什麼都沒有，你就可以前進？在我們焦糖息災主尊把問題解決之後，惡果是不見了，換成一個善果，這是兩造雙方都可以接受的共同的產品，是在抽象上的有形物品。

現在回來講我們的息災法。業障消除了，是不是真的什麼都沒有了？一定不是，若不是，是什麼？業障消除既然不是什麼都沒有，那又是什麼？怎麼能讓阻礙消失？這就是眉角（關鍵要訣）。剛剛大家在做玉皇大天尊功德息災法的時候，結法印，奉請玉皇大天尊法雨下降，那時玉皇大天尊做什麼事情，讓我們做完剛剛的功德法術之後，障礙、災難消除？祂替代了什麼？換了什麼東西在眾生前面，是讓大家都可以接受的？玉皇大天尊很忙，祂做了什麼事而消除了這些災難？還是祂只是吸塵器？祂是那個清潔車嗎？玉皇道教的清潔車來收後面的垃圾，祂是來載垃圾的嗎？把業障全部在走，好可憐，突然覺得沒有那麼崇高。

剛開始有形的業障是大家認知上的一個障礙，你們公司的貨出不去，是有瑕疵的產品，所以客戶也不買單，因為跟契約的內容不合，這是大家認知看的到很明顯的障礙。當這東西貨可以推出去的時候，賣出去的時候，你就獲得利潤，你就覺得順了，因為你看的到的是利潤，看到帳面上的東西、錢增加了，所以你感受到的是什麼？部門運轉順利，數字銷售數字增加，所以你的 Focus 是在這個順，而不是 Focus 在你已經完成了這個產品。產品存不存在？存在！只是你沒有去注意到它，它被當成空氣，可能它還是在。就像剛剛說的，惡果，很多的因產生了複雜的果，當你重新思慮改善它的流程，改善它的工作方式，產生了一個善果，成為無形上的一個有形的東西。可是你卻沒有注意到這個物件（忽略），因為對你來講不會造成痛苦和難受，你現在 Focus 在你的數字，賺錢、加薪、獎勵金、獎金、發紅利等你從開始之初就在意的結果，產品的完成只是要達成這個目的的過程。所以，當期待的結果呈現之後，過程也在不經意下逐漸淡忘。

所以剛才玉皇大天尊幫我們做了什麼事情，讓我們可以息災，讓這些業障可以消除？或者問：若今天你來拜梁皇寶懺，拜一個禮拜，拜完之後，阿彌陀佛、觀世音菩薩、其他主尊下降把大家的業障消除，祂們做了什麼事情？你來拜懺是因為有障礙對吧！祂們做了什麼事情才可以把這個有障礙的東西，如讓剛剛例子中各部門重新運作，讓你變順，讓你不會意識到它的存在？因為你有當過息災主尊（陽師對焦糖師姐說話），所以你可以了解陽師講的意思，而且你剛才講的很好。

（焦糖）答：神明發現我們的障礙的因是什麼，然後幫我們削弱它，減少這個障礙。

陽師：削弱它是怎麼削弱它？我們剛才講的是，先有了因之後，結果隨之產生，所以結果是因為「因」產生的，結果是要怎麼去憑空消失？雖然你的產品有問題，所以你會回各部門解決，神明也是一樣，回到因的那一方去處理。

所以已經發生的事情就已經發生了，你煮菜的時候，本來是要加一點點酒，去消除腥味，結果你把它加成醋，已經加下去了，這道菜就走樣了。假如是你兩百年前做的糗事，兩百年後這個果成熟了，想要逃避已經來不及了，要怎麼辦？而且剛才講是複雜的果，有些搞不好是七百年前的，有些是大概二十個三十個人，但是人不曉得跑到哪裡去了不可考，這複雜的結果在這裡，神明要怎麼做才能幫你息災？不像你剛才焦糖主尊這麼好做！這裡要留待一個契機，做為我們下次上課繼續談論的話題，因為我說過，這是一個很深奧和難懂的，陽師要用慢慢旁敲側擊的方式，引導大家進去，否則直接講結果，你是無法去知道我在講什麼東西。不過陽師希望在講的過程中，及你在想的過程中，可以逐漸開發你的佛智，開發佛智不是突然打開的，而是在你思想的過程中，去把障礙去除了，所以是靠你自己，陽師或是師公加持的只是一個助緣，剩下的要靠你自己，若修行不是靠自己，哪叫修行？我們今天共修到這邊。