2020-01-05 台中分堂上課筆記 本質論一:業障 一直以來,不知道大家心裡面是否有疑問,從最早期所熟悉的密教法術、佛教的法會,或是年度的大法,息災、供養護法、財神、超渡,各種薈供,林林總總密教的大法會還有個人的修法,或是一般顯教如觀音的拜懺、超渡,或是幾年一次道教的建醮、清明節的法會......。雄文堂的這些修真的法,跟佛教、其他道教、跟其他的宮廟、巫峴,除了教相形式上不同,修行次第、步驟不一樣,還有什麼差別?如果今天大家不是因為緣份的關係,由密教基礎轉入門成為雄文堂的道士,你今天是一般的道教信徒或是他派道士,亦或是你今天仍在學密,或者在家學佛的居士,有空唸個普門品、大悲咒等佛經,除了派別不同之外有什麼不一樣?在你人生中對真理的追求,或你的升等、福份,跟你的家人的健康,甚至你的寵物貓、狗兒子,你最關心的寵物,會有什麼影響?或是更大一點的,你的家族的興旺,會有什麼影響?還是都一樣?如果只是形式上、操作上的不同的話,那就找哪一個比較靈的就好了,哪一個比較有驗的就好了。 可是若是道理上是不一樣的,但在你的生活的週遭跟你切身相關的東西是一樣的,那麼你就可以走雙修。跟你生活有關切一樣的,就找一個比較靈的就好,道理不一樣的,可以擇一擇二擇三,廣泛的去接觸和學習,你有主修,也有旁修,也有輔修,能力夠的話可以多聞。今天在我們講很一般性的道教功德結界的時候,陽師想帶入大家進入更深的道術方面的,叫做本質論。這部分是你不會在外面聽到,也不會在經典看到蛛絲馬跡,甚至你聽陽師講,要聽很多次才聽的懂,很多只是你第一次聽、第二次、第三次的時候,聽了很多次之後,你才豁然開朗陽師想要跟你講什麼?它不是禪機,或是說陽師在跟你講話時候,讓你去抓這個字裡面的字義去推敲來推敲去,不是這個意思,而是它是屬於佛的智慧-佛智。因此,你本身具有佛智,對你來講就淺顯明白。在這個時候講,也許太早,但是,陽師相信經過慢慢的抽絲剝繭的解釋,同門可以漸漸的瞭解雄文堂道術、雄文堂教派,在剛剛陽師講的哲理、生活方式的這些用法上有它獨特的一面。 好,首先先讓大家把心靜下來的時候先來複習,上次共修所教的,玉皇大帝的息災功德結界法。把心靜下來,先觀想奉請玉皇大天尊,下金雨,息災的金雨散佈,結印,手印放下,我們做十五分鐘的禪定。 記得上次台中舉辦五星法會的時候,我們主題是放在三清,如果聽的懂,還記得陽師所講的這些三清的話,這部分就容易理解多了,好,什麼是業障?如果你今天走在路上,前面有個路障,怎麼過去?那就是你前進路途中的障礙。今天在生活中、生命中,你預計的軌跡,你想做的事情,你人生的目標、理想產生了障礙,怎麼過去?所謂「業障」:阻礙你的障。有形的阻礙是路障,無形的阻礙稱業障;因為業力是指一切看不到因果關係的代表。障礙從哪裡來?這個才是問題所在,如果以佛法來講,所謂的障礙就是一個因果的結果。有因就產生一個業,這一個業形成明顯的、具體的一個障礙,這就是果。如果你沒有造因,就不會形成果,你造很多個因,那每個因都有不同的果。在不同的圈圈裏面,有共同的交集的地方,這個叫複雜的果。如果只是單純的一個因,一個果,那就簡單。通常複雜的果,就是一個人造了很多因,或是很多個人造了很多的因,幾個圈圈裡面交雜纏在這裡面,形成難解的果。 焦糖,假如妳今天是公司的主管,下面管了五、六個部門,妳是leader,負責把這幾個部門組成的東西合成一個產品,假設產品沒搞定,例如每一個部門都有一點點小問題,沒有按照原先計畫把它做的很好,最終的產品做不出來會造成公司的傷害。全公司會看你如何搞定?不然的話,公司花這麼多錢養人力又跟人家簽約,沒東西可以賣出去就會有損失,你要怎麼來息災?把很複雜的因果跟障礙消除叫息災,你的職位彷彿是息災主尊,你要怎麼處理?嘗試用現實的步驟來描述具體的處理方式和思維是什麼。 (焦糖師姐)答:就是要看這個整合失敗的原因是什麼?每個部門都會有他們的問題,就是要個個去解決,如果成員人力不夠,是不是想辦法從其他單位調來;如果是工作上協調不好,那大家就需要在一個辦公室裡面,大家溝通會比較好溝通;如果是那種可能各個跨部門合作,有的會配合有的不配合,那是不是要找更有力的人來讓那些不配合的部門來配合。要找出它的原因是什麼再個個擊破,就是不要讓這個東西難產。 (陽師)好,所以把這麼複雜的圈圈所結合的果,去追問,圈圈為什麼形成在這裡?然後把每個造因的那一方去做檢討、去修正,修正完之後,下次的產品,就避免掉這樣子的障礙產生。比方說你回去檢討這幾個部門,讓他們重作重新修改,重新修改後的產品也是一個果。如果跟前面那個果來比較,前面那個果是障礙前進不能成功的產品,重新修改的產品則是一個成功的產品;此果跟彼果,在現實生活上你怎樣去做描述?一個是障礙的,所以你要把問題解決,按照你的方式處理完之後的東西是沒有障礙的。有障礙的東西跟沒有障礙的東西二者有什麼差別?如果陽師在一般的道教跟佛教法會這樣子上課的話,底下聽眾會全部都睡著了,只剩下堂主是醒著。所以我才說,要把上次台中五星法會開示的東西,回去翻一下,這二個義諦是息息相關的。 那一次(台中五星法會)師公講的很難,可是卻是我們雄文堂的精華。所以,不管是原來有形的障礙也好、無形業障也罷,焦糖息災主尊把它解決掉,意思是說在抽象上具體的物件,一個果,在認知上可是良果或惡果,這是可以更動的。擋住了惡果,產品可以推出,客戶和公司皆大歡喜,本來做不出來的產品(惡果)在跨部門協調改進之後而能完成(善果);所以,善果也是一種現象,可是它還是有一個東西在。所以「業障消除」這句話是不是惡果不見?什麼現象都什麼都沒有,你就可以前進?在我們焦糖息災主尊把問題解決之後,惡果是不見了,換成一個善果,這是兩造雙方都可以接受的共同的產品,是在抽象上的有形物品。 現在回來講我們的息災法。業障消除了,是不是真的什麼都沒有了?一定不是,若不是,是什麼?業障消除既然不是什麼都沒有,那又是什麼?怎麼能讓阻礙消失?這就是眉角(關鍵要訣)。剛剛大家在做玉皇大天尊功德息災法的時候,結法印,奉請玉皇大天尊法雨下降,那時玉皇大天尊做什麼事情,讓我們做完剛剛的功德法術之後,障礙、災難消除?祂替代了什麼?換了什麼東西在眾生前面,是讓大家都可以接受的?玉皇大天尊很忙,祂做了什麼事而消除了這些災難?還是祂只是吸塵器?祂是那個清潔車嗎?玉皇道教的清潔車來收後面的垃圾,祂是來載垃圾的嗎?把業障全部在走,好可憐,突然覺得沒有那麼崇高。 剛開始有形的業障是大家認知上的一個障礙,你們公司的貨出不去,是有瑕疵的產品,所以客戶也不買單,因為跟契約的內容不合,這是大家認知看的到很明顯的障礙。當這東西貨可以推出去的時候,賣出去的時候,你就獲得利潤,你就覺得順了,因為你看的到的是利潤,看到帳面上的東西、錢增加了,所以你感受到的是什麼?部門運轉順利,數字銷售數字增加,所以你的 Focus 是在這個順,而不是 Focus 在你已經完成了這個產品。產品存不存在?存在!只是你沒有去注意到它,它被當成空氣,可能它還是在。就像剛剛說的,惡果,很多的因產生了複雜的果,當你重新思慮改善它的流程,改善它的工作方式,產生了一個善果,成為無形上的一個有形的東西。可是你卻沒有注意到這個物件(忽略),因為對你來講不會造成痛苦和難受,你現在 Focus 在你的數字,賺錢、加薪、獎勵金、獎金、發紅利等你從開始之初就在意的結果,產品的完成只是要達成這個目的的過程。所以,當期待的結果呈現之後,過程也在不經意下逐漸淡忘。 所以剛才玉皇大天尊幫我們做了什麼事情,讓我們可以息災,讓這些業障可以消除?或者問:若今天你來拜梁皇寶懺,拜一個禮拜,拜完之後,阿彌陀佛、觀世音菩薩、其他主尊下降把大家的業障消除,祂們做了什麼事情?你來拜懺是因為有障礙對吧!祂們做了什麼事情才可以把這個有障礙的東西,如讓剛剛例子中各部門重新運作,讓你變順,讓你不會意識到它的存在?因為你有當過息災主尊(陽師對焦糖師姐說話),所以你可以了解陽師講的意思,而且你剛才講的很好。 (焦糖)答:神明發現我們的障礙的因是什麼,然後幫我們削弱它,減少這個障礙。 陽師:削弱它是怎麼削弱它?我們剛才講的是,先有了因之後,結果隨之產生,所以結果是因為「因」產生的,結果是要怎麼去憑空消失?雖然你的產品有問題,所以你會回各部門解決,神明也是一樣,回到因的那一方去處理。 所以已經發生的事情就已經發生了,你煮菜的時候,本來是要加一點點酒,去消除腥味,結果你把它加成醋,已經加下去了,這道菜就走樣了。假如是你兩百年前做的糗事,兩百年後這個果成熟了,想要逃避已經來不及了,要怎麼辦?而且剛才講是複雜的果,有些搞不好是七百年前的,有些是大概二十個三十個人,但是人不曉得跑到哪裡去了不可考,這複雜的結果在這裡,神明要怎麼做才能幫你息災?不像你剛才焦糖主尊這麼好做!這裡要留待一個契機,做為我們下次上課繼續談論的話題,因為我說過,這是一個很深奧和難懂的,陽師要用慢慢旁敲側擊的方式,引導大家進去,否則直接講結果,你是無法去知道我在講什麼東西。不過陽師希望在講的過程中,及你在想的過程中,可以逐漸開發你的佛智,開發佛智不是突然打開的,而是在你思想的過程中,去把障礙去除了,所以是靠你自己,陽師或是師公加持的只是一個助緣,剩下的要靠你自己,若修行不是靠自己,哪叫修行?我們今天共修到這邊。 |