2020-06-07 台中分堂上課筆記 第七次王母娘娘除瘟疫法會 茅山道術:草人之術 大家早安,剛剛開壇的時候,大家看到王母娘娘加持了很久,那是一個對大地生機、經濟繁榮的加持,也希望所有人的工作都能夠保住,甚至能夠更上一層樓。對於不幸過世的人,我們將來另外有超渡,不過不是接續著做,陽師講過需要全世界的疫情告一個段落,才會整合一起做。六月份我們還剩下幾次的共修,從七月份剛開始我們會回到正軌的修行。 我們來開始結手印,祈請王母娘娘、親師傅、師公、執法師公、道教祖師、天尊、武尊、土地神祇守護今天雄文堂的王母娘娘除瘟疫法會,一切順利。願台灣雄文堂各分堂法門弟子及其家眷都於免於之災難,事業、學業都能夠精進,都能夠有突破和成長,願全世界這瘟疫的疫情能夠完全的消失。手印變化,觀想太清之炁天雷下降,籠罩台中雄文堂的法壇,籠罩米盤上所報名的處所,觀想清晰之後,手印放下冥思(二十分鐘)。 轉換手印,中指對左手掌心,再次祈求王母娘娘、親親師傅、師公、執法師公、道教祖師、天尊、武尊、土地神祇來守護此壇除瘟疫法會。願台灣雄文堂各分堂法門弟子及其家眷免除瘟疫之難,事業、學業、道業更能夠精進成長,願台灣、願全世界的瘟疫之災能夠早日退散,經濟能夠復甦,生計能夠繁榮,手印滑出。觀想剛剛籠罩壇場的白色的天雷漸漸縮小,比你的心輪在大一點點,再觀想你的前方有一個法缽,缽裡面有太清之炁構成的天上醫藥以及食物,都在法缽中間,觀想這白色的法缽與你的太清之炁,充滿太清之炁,冥想靜坐。(十五分鐘) 好,停,觀想法缽裡面的醫藥、食物化為點點白光,與周圍太清之炁互相融合,再觀想,前方的太清之炁如宇宙大爆炸一般,散到十方法界,消除一切的瘟疫,增進一切的生機,讓萬物能夠生長,惡業能夠消除。合掌,感謝王母娘娘、親師傅、師公、執法師公、道教祖師、天尊、武尊、土地神祇的守護與加持,願我等祈願能夠圓滿達成。 最近遇到了一件事情跟大家做分享,離你們比較遠,不過,幫大家回憶一下,大家知道雄文堂師公胡秀華仙師,祂的道派的法術是源於上清派,就是茅山上清派的法術。因此茅山的術士跟我們雄文堂算是兄弟,同出一個淵源。在茅山術裡面,輾轉傳到民間的中有一術使用草人為工具,用釘子釘草人的一個害人之術,老實說,這是巫術,可是有些人會把它講成茅山道術。它的淵源是怎麼樣呢?陽師在此作說明。紮一個草人,以符法讓這個草人攜帶當事人的氣息,這是茅山道術。如果需要當事人的頭髮、指甲、血液或是穿過的衣服之類,藉此沾滿那個人氣息,再塞到草人裡面的話,這是巫。 為什麼呢?因為茅山術是仙術,仙術不需要那個人的生辰八字,仙術是取那一個人在冥王那邊的生籍,直接取過來放入草人,這是仙術。一般的人、巫師、想要做法術的人,他沒有這個(神)令,沒有像這樣的道士令,所以他沒有辦法到冥王那邊取生籍,故用替代品。什麼是替代品呢?就是生辰八字、頭髮、衣服…等等,這些跟他這個人在陽間的息息相關的東西作替代品,既然是替代品,雖也是可用,仍是次一級的術法。道士用正品,他們用鷹品;在仙術裡面釘子代表劍,釘子意義是什麼呢?除穢,汙穢的「穢」。假如這個人犯煞,沒有辦法親自來到法壇,那你就沒有辦法親自幫他除煞。若那個人的居所太遠或行動不便,我們把法壇帶去幫忙;或者是他的家屬或朋友親來法壇請求協助,當事人無法來,就用草人,用仙術把他的生籍印在草人上,也就是替那個人開光的意思。釘子代表的是(法)劍,意思如同是道壇裡面的桃木劍。 假如道士用劍去刺草人,這個草人身上有生籍,草人的意義可以比喻是一個 Router或是一個伺服器,是透過伺服器將訊息、法力轉傳到在遠方的人身上,法術這樣透過去,直接透過草人到那個人身上。如果你的仙術很利害,可以把一個人的三魂七魄調一魂一魄過來,通常這需要師公下降才有辦法,一般道士的能力未必會有這麼高,如果有師公下來幫忙就可以直接調,直接幫他除煞,如此就不需要草人。如果沒有師公幫你,或是你的修行沒有那個高,就用替代的草人用法術做過去,幫他除煞,所以是以劍破煞,以釘子代表法劍而已。 慢慢地,草人之術傳到民間巫峴就變形了,但哪是除煞?明明就是害人。以草人代替某個人,草人一樣是伺服器、 Router,釘子因為沒有仙術,所以依附汙穢的東西。有些釘子是跟蟲、汙穢的東西養在一起,釘子沾滿了這些汙穢物、爬蟲昆蟲的氣息。所以當釘子釘在草人身上,汙穢的氣息也會帶過去,那人身上除了釘子本身汙歲的氣息之外,還會有無形的蟲爬到他的經脈去吸食。就像寄生蟲、病毒一樣去吸食精血,這是巫術,害人之術,跟原來道術是背道而馳。只是在外相上,表面上是類似,其實背後的東西是不一樣的。既然是巫術,一定會有相搭配的咒、呼喚,需要呼喚大地的精靈、鬼靈以成法術。當然有些人會稱用巫術的是邪靈,那跟仙術奉請道教的神仙、正神來助,是完全不一樣的草人之術。不良印象流傳久了,大眾的看法已經定型,若在正統的仙術裡面,紮一個草人施法就會被人家批評,講:又來了,要害人!所以就很少人在道觀裡面,可以看到道士用草人來助人。 好,講到這裡大家要知道一件事:你的生辰八字可不可以給別人?當然是不可以,因為會被壞人拿來做壞事。在巫的文化裡面,其實是不分別為白巫還是黑巫,巫覡就是巫。假如我們附近社區只有一個巫師,這就是他的地盤了,他人有事情請他幫忙,不管是治病、祈福,巫師可以請精靈來協助,做的是助人的好事。有些人可能因感情上的糾紛、事業糾紛來找巫師,巫師就先得把這個第三者或是障礙者、阻礙者趕出。所以當巫師幫助人時,不牽扯相關利益情感衝突人物,則他扮演的是白巫的角色;若為了把事情解決,需對付其他人,則成為黑巫。所以白與黑,你要怎麼分別? 現實社會關係永遠不會單純,就像說,我們這個地方不會只有一家便利商店而已,這裡有家7-11,隔壁有一家全家(便利商店),那邊有一間萊爾富(便利商店)。假如這個社區很大,大家井水不犯河水,這條街以北是我的,這就比較簡單。可是呢?假如有生意上的競爭呢?你有你的促銷活動,有可能會有直接去拉客人,把客人硬拉過來,便利商店與便利商店之間有激烈的競爭。巫師跟巫師之間也一樣會有競爭,巫與巫若戰爭會如何?那就很難看了。假如果這二個巫師本來是認識的,本來是好朋友,後來因競爭之故、因為生意上的關係,友好的關係破裂。你可以把它(巫峴)想成是一個事業,假如一方知道對方精靈的來源,精靈是一座山裡面的一塊泉水湧出的地方,水的精靈所帶過來的大地的法力。他知道了,破壞對方巫師法力的源頭,精靈的住處。怎麼破壞呢?用惡的法術,用精靈跟精靈的戰爭,做成障礙,讓對方的法力的泉源變弱。巫術需要呼喚精靈,一方法力變弱,另一方就可以擴大地盤。 在醫藥跟社會福利還沒有像現在這麼進步的時代,道士往往會被民間聘請來解除被不明巫術傷害的一些古怪疾病。陽師講過,答應信眾祈願是白巫,是建設性的祈法;降伏祈願者的敵人叫黑巫,是破壞性的祈法。也許某個人家突然莫名其妙的生病了或是不舒服了,他自己仔細想想也不知道什麼原因?請醫生來看也找不到病因,休息調養偌久,病情沒起色,用了醫藥也沒起色,不明所以故請道士協助。道士代表的是仙術,仙術當然可探知障礙的原因可能是來自於精靈、巫的法術,屆時就可能得有仙術與巫術的戰爭,方能解除祈願者的怪病。 雄文堂很多的祖師們是身經百戰的道士,在台灣,我們的社會福利醫藥太進步了,若有身體不適,延醫治療即可,輪不到我們出面,可是這還是必備的技藝,有時候還是會遇到醫術難解的案例,拜託我們幫忙。雄文堂道術如何破解傷人的巫法?以後陽師再慢慢跟大家講,比較有系統的談,七月份就來講這些,除了我們自己修真成真人、本身修真的法術之外,另外講解破巫的道術,先預告一下,敬請期待。 |