2020-06-07 台中分堂上課筆記

第七次王母娘娘除瘟疫法會 茅山道術：草人之術

大家早安，剛剛開壇的時候，大家看到王母娘娘加持了很久，那是一個對大地生機、經濟繁榮的加持，也希望所有人的工作都能夠保住，甚至能夠更上一層樓。對於不幸過世的人，我們將來另外有超渡，不過不是接續著做，陽師講過需要全世界的疫情告一個段落，才會整合一起做。六月份我們還剩下幾次的共修，從七月份剛開始我們會回到正軌的修行。

我們來開始結手印，祈請王母娘娘、親師傅、師公、執法師公、道教祖師、天尊、武尊、土地神祇守護今天雄文堂的王母娘娘除瘟疫法會，一切順利。願台灣雄文堂各分堂法門弟子及其家眷都於免於之災難，事業、學業都能夠精進，都能夠有突破和成長，願全世界這瘟疫的疫情能夠完全的消失。手印變化，觀想太清之炁天雷下降，籠罩台中雄文堂的法壇，籠罩米盤上所報名的處所，觀想清晰之後，手印放下冥思(二十分鐘)。

轉換手印，中指對左手掌心，再次祈求王母娘娘、親親師傅、師公、執法師公、道教祖師、天尊、武尊、土地神祇來守護此壇除瘟疫法會。願台灣雄文堂各分堂法門弟子及其家眷免除瘟疫之難，事業、學業、道業更能夠精進成長，願台灣、願全世界的瘟疫之災能夠早日退散，經濟能夠復甦，生計能夠繁榮，手印滑出。觀想剛剛籠罩壇場的白色的天雷漸漸縮小，比你的心輪在大一點點，再觀想你的前方有一個法缽，缽裡面有太清之炁構成的天上醫藥以及食物，都在法缽中間，觀想這白色的法缽與你的太清之炁，充滿太清之炁，冥想靜坐。(十五分鐘)

好，停，觀想法缽裡面的醫藥、食物化為點點白光，與周圍太清之炁互相融合，再觀想，前方的太清之炁如宇宙大爆炸一般，散到十方法界，消除一切的瘟疫，增進一切的生機，讓萬物能夠生長，惡業能夠消除。合掌，感謝王母娘娘、親師傅、師公、執法師公、道教祖師、天尊、武尊、土地神祇的守護與加持，願我等祈願能夠圓滿達成。

最近遇到了一件事情跟大家做分享，離你們比較遠，不過，幫大家回憶一下，大家知道雄文堂師公胡秀華仙師，祂的道派的法術是源於上清派，就是茅山上清派的法術。因此茅山的術士跟我們雄文堂算是兄弟，同出一個淵源。在茅山術裡面，輾轉傳到民間的中有一術使用草人為工具，用釘子釘草人的一個害人之術，老實說，這是巫術，可是有些人會把它講成茅山道術。它的淵源是怎麼樣呢？陽師在此作說明。紮一個草人，以符法讓這個草人攜帶當事人的氣息，這是茅山道術。如果需要當事人的頭髮、指甲、血液或是穿過的衣服之類，藉此沾滿那個人氣息，再塞到草人裡面的話，這是巫。

為什麼呢？因為茅山術是仙術，仙術不需要那個人的生辰八字，仙術是取那一個人在冥王那邊的生籍，直接取過來放入草人，這是仙術。一般的人、巫師、想要做法術的人，他沒有這個（神）令，沒有像這樣的道士令，所以他沒有辦法到冥王那邊取生籍，故用替代品。什麼是替代品呢？就是生辰八字、頭髮、衣服…等等，這些跟他這個人在陽間的息息相關的東西作替代品，既然是替代品，雖也是可用，仍是次一級的術法。道士用正品，他們用鷹品；在仙術裡面釘子代表劍，釘子意義是什麼呢？除穢，汙穢的「穢」。假如這個人犯煞，沒有辦法親自來到法壇，那你就沒有辦法親自幫他除煞。若那個人的居所太遠或行動不便，我們把法壇帶去幫忙；或者是他的家屬或朋友親來法壇請求協助，當事人無法來，就用草人，用仙術把他的生籍印在草人上，也就是替那個人開光的意思。釘子代表的是（法）劍，意思如同是道壇裡面的桃木劍。

假如道士用劍去刺草人，這個草人身上有生籍，草人的意義可以比喻是一個 Router或是一個伺服器，是透過伺服器將訊息、法力轉傳到在遠方的人身上，法術這樣透過去，直接透過草人到那個人身上。如果你的仙術很利害，可以把一個人的三魂七魄調一魂一魄過來，通常這需要師公下降才有辦法，一般道士的能力未必會有這麼高，如果有師公下來幫忙就可以直接調，直接幫他除煞，如此就不需要草人。如果沒有師公幫你，或是你的修行沒有那個高，就用替代的草人用法術做過去，幫他除煞，所以是以劍破煞，以釘子代表法劍而已。

慢慢地，草人之術傳到民間巫峴就變形了，但哪是除煞？明明就是害人。以草人代替某個人，草人一樣是伺服器、 Router，釘子因為沒有仙術，所以依附汙穢的東西。有些釘子是跟蟲、汙穢的東西養在一起，釘子沾滿了這些汙穢物、爬蟲昆蟲的氣息。所以當釘子釘在草人身上，汙穢的氣息也會帶過去，那人身上除了釘子本身汙歲的氣息之外，還會有無形的蟲爬到他的經脈去吸食。就像寄生蟲、病毒一樣去吸食精血，這是巫術，害人之術，跟原來道術是背道而馳。只是在外相上，表面上是類似，其實背後的東西是不一樣的。既然是巫術，一定會有相搭配的咒、呼喚，需要呼喚大地的精靈、鬼靈以成法術。當然有些人會稱用巫術的是邪靈，那跟仙術奉請道教的神仙、正神來助，是完全不一樣的草人之術。不良印象流傳久了，大眾的看法已經定型，若在正統的仙術裡面，紮一個草人施法就會被人家批評，講：又來了，要害人！所以就很少人在道觀裡面，可以看到道士用草人來助人。

好，講到這裡大家要知道一件事：你的生辰八字可不可以給別人？當然是不可以，因為會被壞人拿來做壞事。在巫的文化裡面，其實是不分別為白巫還是黑巫，巫覡就是巫。假如我們附近社區只有一個巫師，這就是他的地盤了，他人有事情請他幫忙，不管是治病、祈福，巫師可以請精靈來協助，做的是助人的好事。有些人可能因感情上的糾紛、事業糾紛來找巫師，巫師就先得把這個第三者或是障礙者、阻礙者趕出。所以當巫師幫助人時，不牽扯相關利益情感衝突人物，則他扮演的是白巫的角色；若為了把事情解決，需對付其他人，則成為黑巫。所以白與黑，你要怎麼分別？

現實社會關係永遠不會單純，就像說，我們這個地方不會只有一家便利商店而已，這裡有家7-11，隔壁有一家全家（便利商店），那邊有一間萊爾富（便利商店）。假如這個社區很大，大家井水不犯河水，這條街以北是我的，這就比較簡單。可是呢？假如有生意上的競爭呢？你有你的促銷活動，有可能會有直接去拉客人，把客人硬拉過來，便利商店與便利商店之間有激烈的競爭。巫師跟巫師之間也一樣會有競爭，巫與巫若戰爭會如何？那就很難看了。假如果這二個巫師本來是認識的，本來是好朋友，後來因競爭之故、因為生意上的關係，友好的關係破裂。你可以把它（巫峴）想成是一個事業，假如一方知道對方精靈的來源，精靈是一座山裡面的一塊泉水湧出的地方，水的精靈所帶過來的大地的法力。他知道了，破壞對方巫師法力的源頭，精靈的住處。怎麼破壞呢？用惡的法術，用精靈跟精靈的戰爭，做成障礙，讓對方的法力的泉源變弱。巫術需要呼喚精靈，一方法力變弱，另一方就可以擴大地盤。

在醫藥跟社會福利還沒有像現在這麼進步的時代，道士往往會被民間聘請來解除被不明巫術傷害的一些古怪疾病。陽師講過，答應信眾祈願是白巫，是建設性的祈法；降伏祈願者的敵人叫黑巫，是破壞性的祈法。也許某個人家突然莫名其妙的生病了或是不舒服了，他自己仔細想想也不知道什麼原因？請醫生來看也找不到病因，休息調養偌久，病情沒起色，用了醫藥也沒起色，不明所以故請道士協助。道士代表的是仙術，仙術當然可探知障礙的原因可能是來自於精靈、巫的法術，屆時就可能得有仙術與巫術的戰爭，方能解除祈願者的怪病。

雄文堂很多的祖師們是身經百戰的道士，在台灣，我們的社會福利醫藥太進步了，若有身體不適，延醫治療即可，輪不到我們出面，可是這還是必備的技藝，有時候還是會遇到醫術難解的案例，拜託我們幫忙。雄文堂道術如何破解傷人的巫法？以後陽師再慢慢跟大家講，比較有系統的談，七月份就來講這些，除了我們自己修真成真人、本身修真的法術之外，另外講解破巫的道術，先預告一下，敬請期待。