2016 年4月6日  雄文堂高雄總堂

 

先講點燈禮節，在四樓點本命元神燈要注意一個事情，點燈的本人至少一年要過來堂裡禮敬神明一次，這樣才算是有基本的禮貌。請大家注意這個禮節。今天，來談談這次陽師去日本參訪的內容及見解。日本宗教有神道教、密宗 、顯宗這三樣是主要代表。 日本神道教和中國的道教不同，日本的東密 是由空海大師來五台山學習後帶回日本，日本的佛教是來自中國的北傳佛教，較大的教派包括天台、淨土宗。這三個教派在日本是三強鼎立的宗教，法力互不相同，神明也不同。日本密教的主尊是不動明王。這次去參訪見到有趣的畫面，在一個東密道場看到裡面的擺設非常細緻莊嚴，具東密的色彩，但道場外面卻擺出藏密的五色旗，在布置上這是不倫不類的擺法，東密夾雜西密的東西。這三個宗教，不管哪一個都有法事，收供養費，填寫法會報名表即可，而東密和真佛宗一樣也有護摩片，是空白的一個木片，沒有符籙在上面，只要把是祈求寫在木片上即可。

 

日本神道教參拜時不點香，佛教才有，一綑臥香多少錢都有牌子說明，比如要100日圓，就投100日圓去功德箱裡，自拿自用。點香的方式較特別，不用打火機而是是用木炭爐來點香，木炭爐放在寺廟外面，上面有孔洞，把香插入洞中點燃。寺廟裡面的布置非常華麗精緻，可以說都是藝術品。入神道教道場，敬神前要先洗手，御手洗為入口洗手處。意謂：先清淨自己再禮淨神明。進到寺廟前的鳥居有紅色木樁的、水泥樁灰色的或原木色彩，鳥居就是一個結界，象徵再進去是神明居住的道場，是神明居住的地方。寺廟大殿內不一定有神像，有的會擺放一面鏡子或一個牌子或甚至什麼都沒有，因為神明本就沒有形象。參拜時不能進去殿內，只能在門口祈求，門口立有牌子，書寫祈願一次要多少日圓，外面有一個鐘，自己把硬幣先投入功德箱，拉一拉繩子敲響鐘、拍手兩下、頂禮、祈禱。神殿的門也不一定是打開的，在神道教神是沒有形像的，一座山或是一個湖都可以說是神的化身。陽師以前曾說過：神像只是一個令而已。長野善光寺具1400多年的歷史，原始佛像不公開，大佛都是藏著不露的，又稱為絕對密佛，大殿供人頂禮的佛像只是一個替代品，非真實供奉的本尊 。為什麼有這樣的傳統？其實也很簡單，因為佛法說的是：你真如的本性是無色無像的，顯露的像只是一個虛妄，供在桌上的佛像也是一個虛妄，佛就有如你的本性，是看不到摸不到的。

 

日本寺廟有無法力呢？有的。寺廟裡有法力，但不見得是出家眾很厲害，如台灣寺廟有理事會、理事長，也非法力強。信眾來此祈求得到感應是神令保佑眾生的安穩，滿足眾生的祈求，隨後信眾才有機會體會佛祖的教義。神令不同的原因主要是由於「地理環境的不同」，這也是今天要講的主題。前天我回到台灣上班，看到治療室電腦間的辦公桌面非常的亂，上面有很多東西：病歷、原子筆、餅乾、飲料……就算有人整理過也是過1個小時又亂了。這次參訪日本醫院緊急救難隊，看到裡面辦公室有一個小櫃台，就好像是我們四樓放香的小櫃台一樣大小，上面有一排的鉤子，上面放好整齊的聽診器，順序整齊乾淨，兩地不同的人文風俗習性其實和神道有關係。

 

地理環境、神明特色、人文三者產生相互關連，今天陽師來說明白這些關連性：

中國的歷史一直在動亂之中，一個赤壁之戰就死了25萬人。動亂之中，周遭的氣息是不穩定的，因而地氣會很強盛。最近高雄溫差很大，上星期是冷的現在要開冷氣，冷熱變化很大，這裡的氣是指五行：金、木、水、火、土的氣。 在這樣變化大的環境下，農作物的生長會很快速，朝代的更換頻繁，就像是時光快轉一樣。在這樣資源豐富的地理環境中，修行的人會演變成如何？缺水就結印補水，火太旺就結印洩火，缺什麼就馬上補什麼，到最後修行是以人為本。以人為中心，從大自然中拿取所需：缺氧了就補氣、生病了就採藥修補，或許到靈力充沛的山洞或磁場很好的地方，如何採、到何處採看需求而定。這是中土的修行方式。

 

東瀛則不同，並不是以人為中心，在神道教，人和自然是不分的，是合一的，當天地的環境優雅充滿靈氣，你本身也會充滿靈氣。你把環境整理乾淨後，你的心才能達到定、靜、止的境界，是從外而內的修行方式。神道教的寺院通常環境很大，但是寺院本身很小間，諏訪神社就是湖非常的大，神社卻蓋得很不起眼，非常之純樸，因為大自然的環境就是如此，而不似東密有華麗宮殿及金碧輝煌的護摩爐。當你把外在環境整理好，外面的環境會影響你的心，當外在環境的靈氣已經到位，自然會和你的心產生交流。不是「看」到環境乾淨感覺就會變強，而是受到環境的「影響」而產生較強的感受。

 

日本歷代天皇是供在神道教的神明之一，日本人生活和宗教是合一的。日本的緯度較高，氣的流動較緩慢，所以你去日本很少吃到新鮮的蔬果，因為氣候冷又常下雨，作物自然不易成長，大都是高麗菜、小黃瓜之類居多，不像台灣有很多的新鮮水果。氣流動緩慢也導致日本墨守成規的文化，這也是今天要講的另一個主題。在日本的企業，一個人在公司待久了就是老大，下面的人提改革就會被打壓，最後演變成畏懼改變、害怕改變。而台灣受到歐美文化的影響，年輕人是不吃這一套的。害怕改變是由於無形的氣走很慢，台灣無形的氣走很快，變化也很快。氣走得慢，若善於引導，好的東西留下來會成為精緻的事物，但壞的積習也會愈來愈嚴重。如果我們的本命元神燈，規定要用正楷把名字書寫工整，再到神明面前念三次後才能把紅紙貼上去，就每個人都會書寫得很工整。如此，你們覺得怎樣？很莊嚴，很尊重神明對吧？日本神道教是這樣子。

 

如果告訴你貼在燈上面的紙條只是一個媒介，媒介可以千變萬化，毛筆、鉛筆、電腦列印皆可不必拘束，那麼你就不會那麼的講究書寫工整及禮儀了。所以，一樣的點燈儀式，在不同的文化裡有不同的解讀。壇城這裏的煙囪很髒，沒有人想到要擦拭；高處的玻璃也沒有人會想到去擦；沒有人會想到要檢查上面的燈管有沒有壞掉；玻璃應該先分出區塊仔細擦拭乾淨等等細節都沒人去注意。因為你心裡已經先預設要做什麼，其他的事就沒有去關注了。日本在細節上是很注重的，第一日陽師到達日本是一個溫泉區，看見山坡上有一個神社，想過去看看，上了山坡發現有很多標語，寫著要小心注意安全等字樣，但是這個小斜坡並不是很大很陡的那種，日本人還是在旁邊貼了很多標語，標語敘說登山前的暖身運動，很多小細節都做得很好。

 

這次參觀日本長照醫院，發現裡面80-90歲的老人居多，關節退化，身體不易行動，洗澡殊不容易。在台灣，你可能請一位外勞來幫老人洗澡，一起幫忙抱進浴缸裡，若發生意外，很容易造成老人骨折。日本使用機械手臂來幫忙把老人放置到浴缸裡洗澡，節省人力且安全性提升很多。日本醫療人力非常的精簡，在看護中心裡3位人員要照顧20位老人，很難想像怎樣辦得到？但因為有電子設備補助，CCTV監視系統兼具紅外線的功能，人員不需要整天盯著CCTV，因為紅外線能夠協助電腦判斷是否發出警報。在氣流動很慢的社會，好的東西就可以慢慢發展更精緻。反觀我們的環境，氣的流動甚快，不容易看清自己的優點和缺點，在無知無明中度過一輩子。

 

今天來練習一個法，大家按照陽師的步驟來做 :

1 : 首先結日光印，觀想雄文堂的山照出紅色的光芒，但不是照著自己而是照向天空，藍色的湖泊照耀出藍色的光芒，光芒照向地上。

不引導太陽之炁進入體內，單純觀想就可以。

陽師註解 :

這個練習只要心夠靜，自然會體會太陽之炁在一瞬間出現。

今天是時間不夠長，所以不容易體會，需要長一點的時間才行，回家自行練習看看。

2 : 手結日光印，觀想著紅色光芒照著你，但不引導太陽之炁。

陽師問大家 : 那一個練習氣比較強，答案是2。

哪一個練習時心比較平，答案是1。

在神道教裡，外在環境如仙境，內心受影響也如仙境，由外而內修行；反之，在中土環境，以自己為中心，輔以外在變化強盛的氣流，取外在之氣補內在之之不足，由外而內，衍發成兩地不同的修行路線。氣強則你的覺受明顯，以前也說過這是一個過程；但當你的心已經很寧靜，氣自然會強。