地理環境對人的影響陽師日本見聞

2016 46日  雄文堂高雄總堂

 

先講點燈禮節,在四樓點本命元神燈要注意一個事情,點燈的本人至少一年要過來堂裡禮敬神明一次,這樣才算是有基本的禮貌。請大家注意這個禮節。今天,來談談這次陽師去日本參訪的內容及見解。日本宗教有神道教、密宗 、顯宗這三樣是主要代表。 日本神道教和中國的道教不同,日本的東密 是由空海大師來五台山學習後帶回日本,日本的佛教是來自中國的北傳佛教,較大的教派包括天台、淨土宗。這三個教派在日本是三強鼎立的宗教,法力互不相同,神明也不同。日本密教的主尊是不動明王。這次去參訪見到有趣的畫面,在一個東密道場看到裡面的擺設非常細緻莊嚴,具東密的色彩,但道場外面卻擺出藏密的五色旗,在布置上這是不倫不類的擺法,東密夾雜西密的東西。這三個宗教,不管哪一個都有法事,收供養費,填寫法會報名表即可,而東密和真佛宗一樣也有護摩片,是空白的一個木片,沒有符籙在上面,只要把是祈求寫在木片上即可。

 

日本神道教參拜時不點香,佛教才有,一綑臥香多少錢都有牌子說明,比如要100日圓,就投100日圓去功德箱裡,自拿自用。點香的方式較特別,不用打火機而是是用木炭爐來點香,木炭爐放在寺廟外面,上面有孔洞,把香插入洞中點燃。寺廟裡面的布置非常華麗精緻,可以說都是藝術品。入神道教道場,敬神前要先洗手,御手洗為入口洗手處。意謂:先清淨自己再禮淨神明。進到寺廟前的鳥居有紅色木樁的、水泥樁灰色的或原木色彩,鳥居就是一個結界,象徵再進去是神明居住的道場,是神明居住的地方。寺廟大殿內不一定有神像,有的會擺放一面鏡子或一個牌子或甚至什麼都沒有,因為神明本就沒有形象。參拜時不能進去殿內,只能在門口祈求,門口立有牌子,書寫祈願一次要多少日圓,外面有一個鐘,自己把硬幣先投入功德箱,拉一拉繩子敲響鐘、拍手兩下、頂禮、祈禱。神殿的門也不一定是打開的,在神道教神是沒有形像的,一座山或是一個湖都可以說是神的化身。陽師以前曾說過:神像只是一個令而已。長野善光寺具1400多年的歷史,原始佛像不公開,大佛都是藏著不露的,又稱為絕對密佛,大殿供人頂禮的佛像只是一個替代品,非真實供奉的本尊 。為什麼有這樣的傳統?其實也很簡單,因為佛法說的是:你真如的本性是無色無像的,顯露的像只是一個虛妄,供在桌上的佛像也是一個虛妄,佛就有如你的本性,是看不到摸不到的。

 

日本寺廟有無法力呢?有的。寺廟裡有法力,但不見得是出家眾很厲害,如台灣寺廟有理事會、理事長,也非法力強。信眾來此祈求得到感應是神令保佑眾生的安穩,滿足眾生的祈求,隨後信眾才有機會體會佛祖的教義。神令不同的原因主要是由於「地理環境的不同」,這也是今天要講的主題。前天我回到台灣上班,看到治療室電腦間的辦公桌面非常的亂,上面有很多東西:病歷、原子筆、餅乾、飲料……就算有人整理過也是過1個小時又亂了。這次參訪日本醫院緊急救難隊,看到裡面辦公室有一個小櫃台,就好像是我們四樓放香的小櫃台一樣大小,上面有一排的鉤子,上面放好整齊的聽診器,順序整齊乾淨,兩地不同的人文風俗習性其實和神道有關係。

 

地理環境、神明特色、人文三者產生相互關連,今天陽師來說明白這些關連性:

中國的歷史一直在動亂之中,一個赤壁之戰就死了25萬人。動亂之中,周遭的氣息是不穩定的,因而地氣會很強盛。最近高雄溫差很大,上星期是冷的現在要開冷氣,冷熱變化很大,這裡的氣是指五行:金、木、水、火、土的氣。 在這樣變化大的環境下,農作物的生長會很快速,朝代的更換頻繁,就像是時光快轉一樣。在這樣資源豐富的地理環境中,修行的人會演變成如何?缺水就結印補水,火太旺就結印洩火,缺什麼就馬上補什麼,到最後修行是以人為本。以人為中心,從大自然中拿取所需:缺氧了就補氣、生病了就採藥修補,或許到靈力充沛的山洞或磁場很好的地方,如何採、到何處採看需求而定。這是中土的修行方式。

 

東瀛則不同,並不是以人為中心,在神道教,人和自然是不分的,是合一的,當天地的環境優雅充滿靈氣,你本身也會充滿靈氣。你把環境整理乾淨後,你的心才能達到定、靜、止的境界,是從外而內的修行方式。神道教的寺院通常環境很大,但是寺院本身很小間,諏訪神社就是湖非常的大,神社卻蓋得很不起眼,非常之純樸,因為大自然的環境就是如此,而不似東密有華麗宮殿及金碧輝煌的護摩爐。當你把外在環境整理好,外面的環境會影響你的心,當外在環境的靈氣已經到位,自然會和你的心產生交流。不是「看」到環境乾淨感覺就會變強,而是受到環境的「影響」而產生較強的感受。

 

日本歷代天皇是供在神道教的神明之一,日本人生活和宗教是合一的。日本的緯度較高,氣的流動較緩慢,所以你去日本很少吃到新鮮的蔬果,因為氣候冷又常下雨,作物自然不易成長,大都是高麗菜、小黃瓜之類居多,不像台灣有很多的新鮮水果。氣流動緩慢也導致日本墨守成規的文化,這也是今天要講的另一個主題。在日本的企業,一個人在公司待久了就是老大,下面的人提改革就會被打壓,最後演變成畏懼改變、害怕改變。而台灣受到歐美文化的影響,年輕人是不吃這一套的。害怕改變是由於無形的氣走很慢,台灣無形的氣走很快,變化也很快。氣走得慢,若善於引導,好的東西留下來會成為精緻的事物,但壞的積習也會愈來愈嚴重。如果我們的本命元神燈,規定要用正楷把名字書寫工整,再到神明面前念三次後才能把紅紙貼上去,就每個人都會書寫得很工整。如此,你們覺得怎樣?很莊嚴,很尊重神明對吧?日本神道教是這樣子。

 

如果告訴你貼在燈上面的紙條只是一個媒介,媒介可以千變萬化,毛筆、鉛筆、電腦列印皆可不必拘束,那麼你就不會那麼的講究書寫工整及禮儀了。所以,一樣的點燈儀式,在不同的文化裡有不同的解讀。壇城這裏的煙囪很髒,沒有人想到要擦拭;高處的玻璃也沒有人會想到去擦;沒有人會想到要檢查上面的燈管有沒有壞掉;玻璃應該先分出區塊仔細擦拭乾淨等等細節都沒人去注意。因為你心裡已經先預設要做什麼,其他的事就沒有去關注了。日本在細節上是很注重的,第一日陽師到達日本是一個溫泉區,看見山坡上有一個神社,想過去看看,上了山坡發現有很多標語,寫著要小心注意安全等字樣,但是這個小斜坡並不是很大很陡的那種,日本人還是在旁邊貼了很多標語,標語敘說登山前的暖身運動,很多小細節都做得很好。

 

這次參觀日本長照醫院,發現裡面80-90歲的老人居多,關節退化,身體不易行動,洗澡殊不容易。在台灣,你可能請一位外勞來幫老人洗澡,一起幫忙抱進浴缸裡,若發生意外,很容易造成老人骨折。日本使用機械手臂來幫忙把老人放置到浴缸裡洗澡,節省人力且安全性提升很多。日本醫療人力非常的精簡,在看護中心裡3位人員要照顧20位老人,很難想像怎樣辦得到?但因為有電子設備補助,CCTV監視系統兼具紅外線的功能,人員不需要整天盯著CCTV,因為紅外線能夠協助電腦判斷是否發出警報。在氣流動很慢的社會,好的東西就可以慢慢發展更精緻。反觀我們的環境,氣的流動甚快,不容易看清自己的優點和缺點,在無知無明中度過一輩子。

 

今天來練習一個法,大家按照陽師的步驟來做 :

1 : 首先結日光印,觀想雄文堂的山照出紅色的光芒,但不是照著自己而是照向天空,藍色的湖泊照耀出藍色的光芒,光芒照向地上。

不引導太陽之炁進入體內,單純觀想就可以。

陽師註解 :

這個練習只要心夠靜,自然會體會太陽之炁在一瞬間出現。

今天是時間不夠長,所以不容易體會,需要長一點的時間才行,回家自行練習看看。

2 : 手結日光印,觀想著紅色光芒照著你,但不引導太陽之炁。

陽師問大家 : 那一個練習氣比較強,答案是2

哪一個練習時心比較平,答案是1

在神道教裡,外在環境如仙境,內心受影響也如仙境,由外而內修行;反之,在中土環境,以自己為中心,輔以外在變化強盛的氣流,取外在之氣補內在之之不足,由外而內,衍發成兩地不同的修行路線。氣強則你的覺受明顯,以前也說過這是一個過程;但當你的心已經很寧靜,氣自然會強。


 

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