蒙古見聞蒙古的信仰與醫術

2016811日 雄文堂高雄總堂

 

大家先按照自己的步驟來練習一次瑤池金母功法,然後使用天罡印匯集穢氣在手印前方,再用太陰之炁將穢氣送進雄文堂。

 

今天來分享一下陽師到蒙古的見聞。

蒙古有分內、外兩個區域,內蒙屬於中國的一個特別行政區而外蒙已經是獨立的蒙古國。外蒙古只有首府市區才有柏油路面鋪設,其餘城鎮都市都是石子路面,反而是內蒙古比較都市化,生活也比外蒙古富裕,這是蒙古內、外的不同之處。內蒙自治區的首府是呼和浩特市,也就是大家熟識的歸綏這個地方,呼和浩特是蒙語,意思是青色的城。這地方有天然氣的礦場,市區的公車、汽車都是以天然氣來當作動力燃料,不燒汽油。在草原區冬天時氣溫可達零下50度,也不需要燒暖氣,發電設備、暖氣設備都是以天然氣來當作能源,所以在那裏生活空氣非常好,沒有空氣汙染。呼和浩特市人口約300萬左右,人口結構漢人居多約佔90%,蒙古人及其他少數民族大約只有10%。當地的主要語言是普通話,也就是我們講的國語,所以當地的招牌上是寫著國語(漢字)和蒙古語兩種文字。

 

我去時心裡想:中國大陸是道教,不知道內蒙古的守護神是什麼?去到那裡,看到蒙古有五光點守護著,這些光點是黃教、密教得道的高僧。這次行程有去參訪呼和浩特市內的大昭寺,寺廟裡有很多貴重的佛像,大雄寶殿裡有一座高9公尺用白銀打造的釋迦摩尼佛像,外面貼金箔保護防止氧化,大昭寺在文革時期被放火燒掉了,但是大雄寶殿沒有被燒毀,因為大雄寶殿是借給軍方當倉庫使用,現在看得到的建築和佛像大部分是重建的。大昭寺裡有很多數百年的珍貴唐卡,寺裡有一尊3公尺高的大威德金剛,大威德金剛為文殊師利菩薩的憤怒變化身。導遊講解說大威德金剛的左手是陽,右手是陰,這和我們雄文堂教導的融合之法左手行太陽之炁、右手太陰之炁可謂不謀而合。

 

內蒙古自治區的包頭出產世界有名的稀土,佔全世界80~90%的產量,可以說這裏若不出口矽土,LED  ( 發光二極體 ) 就無法生產,所以包頭這地方是很富有的。 現在的中國大陸漢人幾乎是沒有信仰的,雖然也有人去廟裡拜拜,但信仰的人很少,年輕人更是沒有信仰,蒙古人有信仰的就比較多。這次參訪成吉思汗的陵寢,陵寢佔地很廣大,不准抽菸,成吉思汗陵寢在蒙古就等於寺廟,是很莊嚴的地方。蒙古人死後像西藏一樣採用天葬,生前吃大地的物產,死後也要回歸大地,一切回歸自然。帝王都是秘密葬在一個地方不讓別人知道,成吉思汗死後也不知道正確葬在何方。有八個白帳供奉成吉思汗生前物品,為帝王祭祀的壇城,這些祭祀的工作當年指定給兩位蒙古人將軍的後代來負責,稱為守靈人。白帳是由蒙古包所組成,以前是可以移動的,而現在則固定在成吉思汗陵寢,不再移動。祭司按天、周、月來分別祭祀,分別在不同的房間裡,三個房間裡有不同的成吉思汗分靈在裡面。蒙古人的傳統信仰是薩滿教,在北方西藏、新疆、蒙古都有信仰薩滿教,薩滿教歷史悠久,並不亞於中國的道教,我們雄文堂的成立則更晚。西藏的節慶中巫師戴著面具唱歌跳舞,西藏旅遊時看到的黃、紅、白三色的旗幟,都是薩滿教的特色。藏密和薩滿早已融合在一起,融合的原因和歷史上的悲劇有關。

 

佛教是由釋迦牟尼所創,原始佛教在阿育王時代,因為國王推廣佛教而下令不准信仰婆羅門教,婆羅門僧侶被迫還俗或避入佛教,演變成婆羅門教與佛教融合。南傳佛教是最接近原始佛教的,隨時代演變佛教又分為大乘和小乘,稱為部派佛教。融入波斯國伊斯蘭教的稱為大乘佛教。(原始佛教並無菩薩、阿彌陀佛,在佛陀口中並無講出)大乘佛教後來又融合印度的婆羅門成為密教,傳入西藏,在西藏稱為藏密。後來西藏國王娶了文成公主後從中國引入大乘佛教,後來又把密教從印度迎了過去,在顯、密兩教的勢力下,西藏傳統的薩滿教被消滅,只剩下偏遠的地區還流傳。達賴喇嘛每世幾乎都轉世在西藏,唯有一世轉世在蒙古,也就是達賴三世。達賴三世創立大昭寺,當時的蒙古王也因此信仰佛教,下令禁止薩滿教,雖然大都市禁止了,但在草原地區依然還是信仰薩滿教。在這之前的成吉思汗來自草原,所以信仰的也是薩滿教。成吉思汗有一段和道教相關的歷史,其建立元朝時,全真教丘處機道長(長春子)面見成吉思汗,勸其統一天下後要重視仁德和平,不能像過去草原部落之間的戰爭,不服從者就殺掉奪其財物、牛、羊、女人,因為漢人太多殺不完,以德服人才能治理天下。丘處機把全真教經典獻給成吉思汗,也把中醫醫術介紹給成吉思汗,蒙醫說這就是薩滿教與道教的最初接觸。

 

蒙古的醫術如何呢?蒙古的醫術也很厲害的,不比中醫差。試想遠古蒙古軍征戰到了歐洲、亞洲,打戰一定有傷、病,軍隊的醫術要很強才能南征北討,所以蒙醫也是很厲害的。 薩滿教最大的神是長生天,相當於道教的玉皇大帝。蒙古人認為成吉思汗是上天派來人間的使著,所以在蒙古,成吉思汗就是人間的神,在蒙古人心目中的地位就像是佛教徒心目中的佛陀一樣。

 

旅途回程中經過一個薩滿教的敖包,也就像是佛塔的地方,裡面有一位大草原的山神,有一個蒙古人在這維護,我給他10元人民幣,他讓我進到他的蒙古包裡面,看到其供奉的就是成吉思汗的像。而我們所知的藏密哈達,其來源是薩滿教。後來回到市區遇到一個蒙古漢人,得知蒙古漢人和中土漢人一樣都沒有信仰。成吉思汗在漢人的心中只是過去的一個民族英雄,而在蒙古人的心中則視其為神。守靈人是由兩個將軍的後代代代相傳,外人不得進入,從以前到現在,祭拜儀式都沒有改變。那8個白帳的蒙古包的虎邊有一個祭壇,女生是不能進去的,只能在附近逛逛。陽師進去裡面有看到五個無形薩滿教的守護神,陽師在那裡向成吉思汗請教,他也給了陽師指導。

 

我們雄文堂創立於宋朝,到了元朝時代,當時漢人也是在成吉思汗統治之下。陽師問了成吉思汗一個問題: 現在的蒙古有90%的漢人,蒙古人只有10%,你以前統治過歐、亞帝國,而且您的神力如此強大,難道不會想把漢人趕走? 成吉思汗回答陽師:他愛好和平,過去的戰爭已經太多,不要再遺留到現在。元朝時漢人也是他的子民,歐洲和亞洲也曾是他子民。蒙古人也好,漢人也罷,都應該安居樂業,和平相處。 蒙古王因為皈依達賴而下令全國不准信薩滿教,違抗者會被殺頭,因此薩滿教分成白、黑兩派,白薩滿假意歸順達賴,心中還是信仰薩滿教,把薩滿教的信仰和儀式與佛教結合;黑薩滿則是死也不服從,所以只好逃走逃到偏僻的草原去,在草原依然可以看到黑薩滿的巫師,因此內蒙古草原以及外蒙古大部分都是信仰薩滿教。

 

講一個在蒙醫醫院的見聞:有一位70多歲的老婦人跌倒,手骨頭斷裂,西醫一般會以鋼釘、鋼板、或石膏固定,然後半年後再拿出釘子。但是蒙醫不是這樣,做法是先用藥酒來消毒,然後壓一下,壓一下骨頭就接回去了,然後拿出蒙藥(生藥)將手包覆起來,蒙醫說三個月骨頭就會長回來了,有如武俠小說中的黑玉斷續膏般神奇,除此,蒙醫真的是有點穴的技術的。蒙醫和西醫的用藥差別:蒙醫使用生藥,中醫使用熟藥,比如說同一種植物,蒙醫會取花,中醫會取根,但是要治的病是不同的地方。蒙醫的生藥使用鋁箔包裝起來,要用時再打開來,像是撒隆巴斯那種藥布包裝。蒙醫也有手術、急救的醫學技術,在蒙醫醫院有1000多床的規模,醫院裡的壁畫中畫著出外打仗時,受傷快要死了怎樣急救,蒙醫會把一頭馬殺死,剖開肚子讓人躺在其中,人吸收了馬的氣而被救活,這也是「融」的一種。

 

蒙醫、中醫在蒙古如何交流? 有一位主任醫師說有一次一位病人急診,剛好蒙醫、中醫都在,都開出相同的藥給病人。中醫的醫學基礎是奇經八脈,蒙醫的醫學基礎是黑脈白脈以及中脈。不同的醫學理論卻開出相同的藥,這也是巧妙的地方。我們常見到寺廟裡的香爐是擺在桌上的,而擺在廟外祭天爐的爐腳也比較長,都是遠離地面。蒙古寺廟的香爐則是放在地上,離地面很近,插香的方式也不一樣,他們的香是平躺的居多,會整隻香燃燒起來。其他部份有機會再說,今天就講到這裡。



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