2016年8月11日 雄文堂高雄總堂

大家先按照自己的步驟來練習一次瑤池金母功法，然後使用天罡印匯集穢氣在手印前方，再用太陰之炁將穢氣送進雄文堂。

今天來分享一下陽師到蒙古的見聞。

蒙古有分內、外兩個區域，內蒙屬於中國的一個特別行政區而外蒙已經是獨立的蒙古國。外蒙古只有首府市區才有柏油路面鋪設，其餘城鎮都市都是石子路面，反而是內蒙古比較都市化，生活也比外蒙古富裕，這是蒙古內、外的不同之處。內蒙自治區的首府是呼和浩特市，也就是大家熟識的歸綏這個地方，呼和浩特是蒙語，意思是青色的城。這地方有天然氣的礦場，市區的公車、汽車都是以天然氣來當作動力燃料，不燒汽油。在草原區冬天時氣溫可達零下50度，也不需要燒暖氣，發電設備、暖氣設備都是以天然氣來當作能源，所以在那裏生活空氣非常好，沒有空氣汙染。呼和浩特市人口約300萬左右，人口結構漢人居多約佔90%，蒙古人及其他少數民族大約只有10%。當地的主要語言是普通話，也就是我們講的國語，所以當地的招牌上是寫著國語（漢字）和蒙古語兩種文字。

我去時心裡想：中國大陸是道教，不知道內蒙古的守護神是什麼？去到那裡，看到蒙古有五光點守護著，這些光點是黃教、密教得道的高僧。這次行程有去參訪呼和浩特市內的大昭寺，寺廟裡有很多貴重的佛像，大雄寶殿裡有一座高9公尺用白銀打造的釋迦摩尼佛像，外面貼金箔保護防止氧化，大昭寺在文革時期被放火燒掉了，但是大雄寶殿沒有被燒毀，因為大雄寶殿是借給軍方當倉庫使用，現在看得到的建築和佛像大部分是重建的。大昭寺裡有很多數百年的珍貴唐卡，寺裡有一尊3公尺高的大威德金剛，大威德金剛為文殊師利菩薩的憤怒變化身。導遊講解說大威德金剛的左手是陽，右手是陰，這和我們雄文堂教導的融合之法左手行太陽之炁、右手太陰之炁可謂不謀而合。

內蒙古自治區的包頭出產世界有名的稀土，佔全世界８０～９０％的產量，可以說這裏若不出口矽土，LED  ( 發光二極體 ) 就無法生產，所以包頭這地方是很富有的。 現在的中國大陸漢人幾乎是沒有信仰的，雖然也有人去廟裡拜拜，但信仰的人很少，年輕人更是沒有信仰，蒙古人有信仰的就比較多。這次參訪成吉思汗的陵寢，陵寢佔地很廣大，不准抽菸，成吉思汗陵寢在蒙古就等於寺廟，是很莊嚴的地方。蒙古人死後像西藏一樣採用天葬，生前吃大地的物產，死後也要回歸大地，一切回歸自然。帝王都是秘密葬在一個地方不讓別人知道，成吉思汗死後也不知道正確葬在何方。有八個白帳供奉成吉思汗生前物品，為帝王祭祀的壇城，這些祭祀的工作當年指定給兩位蒙古人將軍的後代來負責，稱為守靈人。白帳是由蒙古包所組成，以前是可以移動的，而現在則固定在成吉思汗陵寢，不再移動。祭司按天、周、月來分別祭祀，分別在不同的房間裡，三個房間裡有不同的成吉思汗分靈在裡面。蒙古人的傳統信仰是薩滿教，在北方西藏、新疆、蒙古都有信仰薩滿教，薩滿教歷史悠久，並不亞於中國的道教，我們雄文堂的成立則更晚。西藏的節慶中巫師戴著面具唱歌跳舞，西藏旅遊時看到的黃、紅、白三色的旗幟，都是薩滿教的特色。藏密和薩滿早已融合在一起，融合的原因和歷史上的悲劇有關。

佛教是由釋迦牟尼所創，原始佛教在阿育王時代，因為國王推廣佛教而下令不准信仰婆羅門教，婆羅門僧侶被迫還俗或避入佛教，演變成婆羅門教與佛教融合。南傳佛教是最接近原始佛教的，隨時代演變佛教又分為大乘和小乘，稱為部派佛教。融入波斯國伊斯蘭教的稱為大乘佛教。（原始佛教並無菩薩、阿彌陀佛，在佛陀口中並無講出）大乘佛教後來又融合印度的婆羅門成為密教，傳入西藏，在西藏稱為藏密。後來西藏國王娶了文成公主後從中國引入大乘佛教，後來又把密教從印度迎了過去，在顯、密兩教的勢力下，西藏傳統的薩滿教被消滅，只剩下偏遠的地區還流傳。達賴喇嘛每世幾乎都轉世在西藏，唯有一世轉世在蒙古，也就是達賴三世。達賴三世創立大昭寺，當時的蒙古王也因此信仰佛教，下令禁止薩滿教，雖然大都市禁止了，但在草原地區依然還是信仰薩滿教。在這之前的成吉思汗來自草原，所以信仰的也是薩滿教。成吉思汗有一段和道教相關的歷史，其建立元朝時，全真教丘處機道長（長春子）面見成吉思汗，勸其統一天下後要重視仁德和平，不能像過去草原部落之間的戰爭，不服從者就殺掉奪其財物、牛、羊、女人，因為漢人太多殺不完，以德服人才能治理天下。丘處機把全真教經典獻給成吉思汗，也把中醫醫術介紹給成吉思汗，蒙醫說這就是薩滿教與道教的最初接觸。

蒙古的醫術如何呢？蒙古的醫術也很厲害的，不比中醫差。試想遠古蒙古軍征戰到了歐洲、亞洲，打戰一定有傷、病，軍隊的醫術要很強才能南征北討，所以蒙醫也是很厲害的。 薩滿教最大的神是長生天，相當於道教的玉皇大帝。蒙古人認為成吉思汗是上天派來人間的使著，所以在蒙古，成吉思汗就是人間的神，在蒙古人心目中的地位就像是佛教徒心目中的佛陀一樣。

旅途回程中經過一個薩滿教的敖包，也就像是佛塔的地方，裡面有一位大草原的山神，有一個蒙古人在這維護，我給他10元人民幣，他讓我進到他的蒙古包裡面，看到其供奉的就是成吉思汗的像。而我們所知的藏密哈達，其來源是薩滿教。後來回到市區遇到一個蒙古漢人，得知蒙古漢人和中土漢人一樣都沒有信仰。成吉思汗在漢人的心中只是過去的一個民族英雄，而在蒙古人的心中則視其為神。守靈人是由兩個將軍的後代代代相傳，外人不得進入，從以前到現在，祭拜儀式都沒有改變。那８個白帳的蒙古包的虎邊有一個祭壇，女生是不能進去的，只能在附近逛逛。陽師進去裡面有看到五個無形薩滿教的守護神，陽師在那裡向成吉思汗請教，他也給了陽師指導。

我們雄文堂創立於宋朝，到了元朝時代，當時漢人也是在成吉思汗統治之下。陽師問了成吉思汗一個問題： 現在的蒙古有90%的漢人，蒙古人只有10%，你以前統治過歐、亞帝國，而且您的神力如此強大，難道不會想把漢人趕走？ 成吉思汗回答陽師：他愛好和平，過去的戰爭已經太多，不要再遺留到現在。元朝時漢人也是他的子民，歐洲和亞洲也曾是他子民。蒙古人也好，漢人也罷，都應該安居樂業，和平相處。 蒙古王因為皈依達賴而下令全國不准信薩滿教，違抗者會被殺頭，因此薩滿教分成白、黑兩派，白薩滿假意歸順達賴，心中還是信仰薩滿教，把薩滿教的信仰和儀式與佛教結合；黑薩滿則是死也不服從，所以只好逃走逃到偏僻的草原去，在草原依然可以看到黑薩滿的巫師，因此內蒙古草原以及外蒙古大部分都是信仰薩滿教。

講一個在蒙醫醫院的見聞：有一位70多歲的老婦人跌倒，手骨頭斷裂，西醫一般會以鋼釘、鋼板、或石膏固定，然後半年後再拿出釘子。但是蒙醫不是這樣，做法是先用藥酒來消毒，然後壓一下，壓一下骨頭就接回去了，然後拿出蒙藥（生藥）將手包覆起來，蒙醫說三個月骨頭就會長回來了，有如武俠小說中的黑玉斷續膏般神奇，除此，蒙醫真的是有點穴的技術的。蒙醫和西醫的用藥差別：蒙醫使用生藥，中醫使用熟藥，比如說同一種植物，蒙醫會取花，中醫會取根，但是要治的病是不同的地方。蒙醫的生藥使用鋁箔包裝起來，要用時再打開來，像是撒隆巴斯那種藥布包裝。蒙醫也有手術、急救的醫學技術，在蒙醫醫院有1000多床的規模，醫院裡的壁畫中畫著出外打仗時，受傷快要死了怎樣急救，蒙醫會把一頭馬殺死，剖開肚子讓人躺在其中，人吸收了馬的氣而被救活，這也是「融」的一種。

蒙醫、中醫在蒙古如何交流？ 有一位主任醫師說有一次一位病人急診，剛好蒙醫、中醫都在，都開出相同的藥給病人。中醫的醫學基礎是奇經八脈，蒙醫的醫學基礎是黑脈白脈以及中脈。不同的醫學理論卻開出相同的藥，這也是巧妙的地方。我們常見到寺廟裡的香爐是擺在桌上的，而擺在廟外祭天爐的爐腳也比較長，都是遠離地面。蒙古寺廟的香爐則是放在地上，離地面很近，插香的方式也不一樣，他們的香是平躺的居多，會整隻香燃燒起來。其他部份有機會再說，今天就講到這裡。