7月17日筆記高雄分堂 道法修煉中的儒家精神 今天講授儒家精神；儒、道有許多相同之處，懂儒亦能懂道。 首先談到的是「正心誠意」中的「意」，在此指一個人的「心念」與「心性」。雄文堂教法中的用語有很多古老的名相，扣除宗教儀式之範疇後，對道士的要求與儒家類似，非常注重心性之提升。一個人學道若沒有本著正心誠意，只是賣弄小聰明與種種伎倆，並由中獲得名利，自以為沒露出馬腳而洋洋得意。這在神明眼中是不屑一顧的，此人今世的學道只是浪費時間。雄文堂教法講求一步一腳印，踏實不求捷徑，不求錢財，與按步就班；除了法術的修煉之外，尚須於日常生活中修持心性，保持正念，這才是雄文堂的正法。 所以，講到世間的功名成就： 問：若就陽師而言，陽師在外名聲要多大，才配稱為陽師？ 答：在師公眼中，陽師的名聲不管在世間有多大，在陽師的考核上都是"零"，都不列入計分；即使在社會上默默無聞也可具資格當陽師。名聲是身外物的一種，屬於世間的名利，非關道派玄旨。 問：誰有資格當三清弟子？穿素色藍袍馬褂或是繡著金邊的華麗衣著？整日念咒拜懺做功課法事？ 答：修行人即使穿著再漂亮，有財力十個手指頭都戴上金鑽，盡光鮮亮麗之事，但這一切裝扮在師公眼中都是身外物，和法門弟子的能力無關。弟子的錢財多寡並不重要，重點在其心是否向著西天如來佛祖親師傅？是否按步就班習法？如是才算是雄文堂的三清子弟。 在師公眼中，並不是說你有能力辦大型法會，你是某某名人之後，某人的弟子，是電視台主播記者…等等有大名聲者才能當雄文堂弟子。一個人名聲的響亮與否與個人的努力與因緣有關，這是一種世間的成就，而在娑婆世界的成就並不會特別受到出世間界的表揚。 問：法門弟子如何才算對雄文堂有貢獻？ 答：努力修行即可。對教門的貢獻度不是藉由出錢捐贈來製作師公牌，不需要財布施。對於沒有錢訂做師公牌的弟子，就算用克儉的方式，只是用一張Ａ４影印紙列印、用色紙自己剪貼書寫而形成的一座陽春型的師公牌，只要經過陽師開光亦有靈光、有神；雄文堂師公牌不計較外形是否華麗，重點的是要具「法籙」以成神力。只要有陽師開光、師公賜與法簶就是一個天門。 再回過來講「誠意」。誠意指的是什麼？從與人相處、家庭關係、到國家政治，做到誠懇溝通，意念精誠，無私的付出，而非計謀如何從中牟利，非欺人。修行是指在日常生活裡修心而不是到與世隔絕的深山中尋求靜心。老實說，靜心並不難，再笨的人把他關起來，教他打坐、數息、念咒都可以訓練出定心，在師公眼中靜心、定心只是雕蟲小技。比如畫製唐卡、吹奏樂器等只要苦練一定可成，而修行卻不是只靠重複練習就可以達成，尚需將劣根淨化以見到本性才是修行。有些人遇到一個聰明絕頂的人，與他相處或交易就戰戰兢兢不敢亂講話或使詭計，因為對方很聰明一下子就能看出他的想法。而如果遇到一個較愚笨的人，跟他做生意就想占便宜，用話術讓對方將售價打折扣，這就是沒有以「誠」相待。要不要打折扣是由對方決定，而不是經過計謀來取得。所以，一個道士是否內心裡面隱藏著黑暗欺人的性格？等待機會藉由詐取而牟利？故，若是雄文堂弟子會遇到這種沒誠意的人也算是親師傅給的考驗。親師傅給的考驗有簡單的、有困難的，簡單的能過關算是入門弟子；中等程度的能過關算是高級道士；高等考試能過關就算是天上神仙了。（考試都沒考的，沒分數的自然無法分發。）台灣雄文堂成立至今通過無數考驗，在這麼多俗事考驗，在孰是孰非的爭執之中，你看到一個人思想單純，是想邀他一起共修助他成道？還是想利用他聚集更多人？聚集更多人是想成道還是想壯大聲勢？做法事是真想幫助人，還是想賺紅包或賺名聲？這些都是考驗。一個人還沒進入社會之前所抱持的崇高理想，在進入社會工作十年、二十年後有沒有改變？是否因為困難與挫折而放棄理想？甚至同流合污還成為裡面最黑心的那一個？經歷種種社會的考驗，在你六十歲退休之際，「心」還能秉持著最初的理想與抱負，那就是高級道士，堪稱為雄文堂的師公。你的修行成就不是以在世間的標準來衡量，是以你的正心誠意來斷定。 告訴大家一件事：繼任陽師這個位子以來，法力就一直固定了，陽師的法力就是繼任這個掌門位所拿的神令。不是說當了陽師後，隨著法術的修煉而法力就會一直增加；「道令」上面寫什麼就是什麼，不會改變。一個人若為大眾辦事，會有多少人來結緣牽涉到神明度眾的誓願有多大？有的人一開始度眾很有心，後來覺得紅包太少的不想幫忙，只想找有錢人，遇到窮人就推辭，這樣的修道人就是人間的錢財考驗關卡無法通過。 世間的考驗與修行的關係：
今天的法水是胡秀華仙師賜與，可以帶回去給家人喝，師公保佑弟子的家人身體健康，讓弟子們可以安心、專心於修行。 |
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