既然佛心不會變，那我們修的是什麼？答：我們修的是「心識」、「心神」。那麼，心識如何修？心識的產生原因又是什麼？為什麼會產生不同方向的變化（無盡輪迴、無量心識變化）？

把（佛）心當成是中心點，則欲望是心和心識的媒介，心識是因為欲望而生的假體。例如：炸地瓜炸年糕時，先沾麵粉再炸。這個過程中，地瓜所切成的形狀、麵粉所沾的份量、油炸的時間、油的溫度…等，都會影響炸出來的成品。原始的年糕是「心」，炸好的年糕代表「心識」；一時的心識、心神彷彿是炸地瓜後的成品。如果再沾一次、炸一次就變成2層麵皮，等於兩世的輪迴。多層皮，等於多世因緣；有了多世的愛恨情仇，皮就會愈來愈厚。要回復原先最純的地瓜或年糕，就要把不純的皮去掉。

回復到最原始的面貌就是修行。

一個雜點會產生一個form，多個雜點會產生多個form，無窮的雜點會產生無窮的form，雜點是由意識所產生；但並非所有的意識都會產生雜點，因有我執才會產生雜點。

如果是順其自然，例如說：一個葉子掉入水池，無論葉片是漂走或沉入水中，如果沒有我（觀察者）對葉子的主觀感受而去改變作法，就沒有我執。但這個無所作為並不是觀，而只是合乎葉子的因緣法則，只是助它；即使我有可能是逆著它（因緣法則），但若我沒有產生主宰葉子的心，就不會有我執的產生。

再舉一個例子：下大雨有災情，人家來求我幫忙，如果是因為人家信仰我，我才願意幫，就有我執。如果是人家來求我幫忙，我先觀因緣，發現這是他們該受的果，本有此果報因緣。我可以選擇法力幫忙。但，如果不管我幫不幫他們，我都了解他們將來會離開我；儘管如此，我還是選擇因他們的祈求而幫助，這是無我執。

如果我拒絕幫忙的理由只是針對這件事情袖手旁觀，只有「觀」而無干涉；儘管如此的站在旁邊一旁看，這樣的做為還是可能會落入我執。因為我袖手旁觀的理由是：這些人將來可能會離開我，我幫他們並沒有辦法使信徒留下，所以只會是是做白工，因此不幫。如此，落入我執。

所以，有沒有我執，並不是指跟這個世界有沒有接觸。手不動、腳不動、嘴巴不講，但心識已動。心識動就如同裹了一層麵皮，既染塵埃！

如果人家來求我幫忙，且我覺得他們可憐而選擇幫忙，那麼可以馬上施法？答：不可以匆促而做。在未了解到整件事的來龍去脈之前不宜莽撞，需要等看完整件事的來龍去脈，發現karma業緣的核心，並且人家（當事者）願意承認錯誤、願意改善，才可以施法禳解。如此，則這個忙可幫，沒有我執（中立者）。

但是如果是為了建立一個我的組織、我的團體，而選擇幫或不幫；則這個忙不能幫，因為已經產生了我執。

這些在修行上會出現的我執，每卡了一次，等於又多炸了一層皮（麵糊），多一次的輪迴。如果說沒有任何外加的麵糊，即使（肉身）轉世多次，仍然是船過水無痕，不與世間有任何干涉。沒有欲望所產生的我執，就不會愈來愈多的外加麵糊。

雄文堂一開始就教導靜心。沒有靜心就看不到心識，看不到自己在想什麼。之前教導的十分鐘內靜心，結果共修者全軍覆沒，在這十分鐘內，有千百個念頭產生，當禪修結束時，印象中只記得一兩個，其他的念頭你們已經不清楚了，因為念頭太多了。人與人之間的溝通，如果不知道念頭在想什麼，那麼等於不知道我執的產生，等於每天都在裹上一層麵糊，只有靜心才能夠知道自己在做什麼、在想什麼，靜心才能夠減少麵糊的厚度。

這是靜心的重要性。

(中間十分鐘靜坐)

在這十分鐘內，如果你能夠看著自己的念頭，那這十分鐘對你來說是一種享受。

十分鐘靜心練習的重點：

1. 不要有壓力，靜心不是要你一念不起。

2. 不要趕時間，訂了十分鐘，現在電子產品的時間很精準，十分鐘到了才敲鐘，不會在時間沒到之前敲鐘，你不用出定檢查時間到了沒，你可以安心靜心入靜，安詳地練習。

3. 很多的心識影像事件產生時，該如何面對？以前有人主張看著它的生起第落，繼續一直看下去；但是一直看下去就沒完沒了。現在我的教法是，當心識影像事件發生時，馬上中斷，然後再回去你一開始靜心的點，例如是回到你數息看呼吸，或是你是從將身體的氣調勻才開始，或是從唸咒開始的，如果說影像再次出現，就再中斷一次，影像出現100次，就中斷100次，一年有365天，如果每一天練習都中斷影像一次，那就要中斷影像365次，每次都中斷影像。

這樣何時能夠看到靜心的成果展現? 答：每一次的中斷，並不是無意識的中斷；沒意識的影像出現或者消失是順手所作的，而有意識地將影像按停，會印在自己的心裡。例如，假設事件是一杯咖啡，情節中有三個人在爭執這杯咖啡，有主角、第二主角和配角，在這個情節中，咖啡的爭執已經發生了。這個事件代表了什麼，這著事件的含義才是整個事情（影像產生）的精華所在。比方說，如果我和某師兄吵架，吵架的印象很深刻，影像不斷的顯示同一個吵架的畫面。現實生活中，就算是每一次都吵架，也會有不同的吵法，不會每次都是同一個畫面。禪修中，腦海顯現同一個吵架畫面的原因，是因為自己的意識（心識、心神）所驅動出來的畫面；看到的吵法都一樣，關鍵點在於內心有所恐懼，所以因恐懼而百分之百重現了影像。

如果沒有放寬心去找出事情的關鍵點，則這個影像的烙印會一直不斷發生，反過來說，如果找出事情的關鍵點，烙印會變得愈來愈模糊，最後終歸不存在。

禪修中，一開始雜念產生是很正常的；但依此法練習，這些干擾慧漸漸地減少，一直到幾乎沒有雜念。這時候會有另外一個東西出現；這個（東西）留到下個禮拜再講，是下個禮拜要講的內容。

這裡再重複一遍，靜心的功課在於安詳的練習。當雜念產生，知道是什麼雜念，利用精神分析，分析主角、第二主角、配角、其他因素，看它是如何產生的，該如何去制止它。這好比大家都在同一艘太空船上，太空船過了幾分鐘後就會爆炸，在爆炸之後受到時間重複蟲洞的影響，時空重疊重複，每一個人會再重生，重生之後，時空又繼續演變，然後再次發生爆炸，爆炸之後又再重生，如此不斷重複，直到找出逃出這個時空漩渦的解決方案，也就是如何阻止太空船的爆炸。

剛剛舉的例子就好像是某師姐和她兩個小孩，對這位師姐來說，她很用心照顧小孩，但是小孩卻沒有領受到，這表示小孩對她有誤解，她應該要去分析誤解是如何產生的，在以前的哪裡產生，是不是小孩小時候有發生什麼事造成誤解，如果再來一次，我會如何做，對現在來說，還有其他的誤解嗎？該如何該小孩認為我（媽媽）改變了？這10分鐘內的靜坐可能無法做完以上的分析，但在禪定10分鐘後的日常生活中，例如休息喝咖啡的時候也可以靜下心來做分析，想想如何做、如何改善。

出定以後的日常生活雖然和靜坐無關，但亦可作為禪定的延續，繼續善思維。如此，修行

就得到延續，等於多修了很多時間；如果整天日常生活都和靜坐有關，那就等於整天都是處於修煉之中。

師姐提問：10分鐘靜心，可中斷念頭，也可以對念頭做分析嗎?

答：對的。假如馬上中斷念頭就能讓影像的發生漸漸變弱，就不用作分析，如果雜念仍然存在而且很強烈，那就作分析來了解它。