2014年5月18日  雄文堂台北分堂

「佛」指的是西天如來佛祖，「佛」要教授給世人的是平等性智、五大智慧、發慈悲心、發菩提心、學佛向道的心、發救渡眾生的心、學聖道（解脫道）、學習類似菩提道次第廣論中的次第，將心的惡習、惡念以及心對俗事產生的種種困惑，層層解開，行菩薩行。

親師傅是佛祖，更是先天一炁的化身，祖師賦予雄文堂教派雙重身份，因此雄文堂主尊是佛祖且又是道教教派。佛教需要學習佛的儀軌、學五戒等，但是雄文堂的弟子是不需要特別去學或者去做這些佛教的儀式，這是因為雄文堂本身是道教教派，我們跟佛祖學的是這些佛相、事相背後的宗旨、精華與中心價值，也就是學習「佛」真正內在的宗旨，而非學習「佛」的表面。

在「佛」的教派裏，外在與外表有很多的包裝與規範(外相)，例如金身、金缽等使人產生莊嚴歡喜心，但是扣除這些外相，其中心要旨是什麼呢？中心的中央處理器（CPU）是什麼呢？對於道教而言，道教的外在包裝，像是香爐、燈、符籙、種種救人濟世的法術、通靈、慈悲喜捨、自然無為、順天不逆天處身處事的哲理等等。

如果將這些包裝換成了行禪、內觀等方式，那麼雄文堂這個教派，就等於是換外在包裝，也就是換了身份，就不是道教的教派。因此我們知道這些外在的包裝只是隨順、隨性（隨眾生的本性）做個調整，它不是真正的實相，它只是個假相，因此對於這些教派的外在包裝，我們只要了然于心就好，並不需要特別去執著，外在包裝可以改，但是包裝代表了特質、身份（ID），雖然說包裝可以改，但是改了之後就等於換了身份（ID），例如，上清派茅山宗的包裝和雄文堂的包裝是不同的，雖然兩者有很多一致的東西，但是畢竟還是不一樣，所以以我們教派來說，我們是雄文堂的道士，而不是上清派茅山道士，反之亦然。以雄文堂來說，雄文堂的包裝就是符籙，雖然有很多道派也用到符籙，也用磨墨來畫符，但是

雄文堂的符籙有四點特性：一筆呵成、先天現籙、道由心轉、慈悲眾生。

一、一筆呵成

以符籙來說，其他道教教派的符籙，符上有符號，祭三官大帝、祭鬼神、祭風雨雷電祭敕令等等，有點像是象形，是多筆多畫，雄文堂的符籙不管是一筆直下、連續多點或是轉了好幾圈，都是一筆呵成，這樣一筆呵成的特性，是繼承上清派的符籙特色。

二、先天現籙

「先天」並非指先天一炁，而是指西天如來佛祖親師傅，也就是說雄文堂的符籙上自動顯化有親師傅的官防、官印，不用特地找個西天如來佛祖親師傅印章來蓋一個印，至於其他道教教派例如媽祖、金母，符籙上是會蓋上媽祖、金母的官印以顯化主神的威靈。之前有說過雄文堂的法籙可以遍及五湖四海、四大洲，因此在不同的地域、不同的國家，雄文堂的法籙一樣有效。

三、道由心轉

「心」是指道士的心，轉是指轉譯、解釋、了解。「道」並沒有固定的條例，不是說我們講的內容符合道經，講的就是「道」，不符合道經，講的就不是「道」。「道」並非如此，「道」在於自己，不在於他人、道伴、同門，也不在於堂主，更不在陽師，不在教派的leader（領導者）。例如大毛的「道」可以跟丸子的「道」不同，Fiona的「道」可以跟克拉克的不同。「道」是修煉者的心在流轉，在體悟，在認證，這點非常重要。道本無形，可說不可名，可以「說」可做各種描述、敘述，就像是對面的大樓（「道」），你可以說它像媽祖廟，像阿波羅神殿，或像黃金聖鬥士的雅典娜神殿，我們可以做任何的描述，這個描述就是我們的心轉。或許每個人看見大樓（「道」）的角度不同，體會不同，但是所描述的仍是對面的大樓（道）。所以說，不能規定對「道」的體悟，大家都是一樣的，對於「道」的描述、體悟不同，只是大家看「道」的角度不同，但是所描述的仍然是「道」的體悟，除非你見的不是「道」，那麼不管怎麼描述形容都不是正確的，都摸不上邊，就好像看到的是隔壁比較矮的大樓或是遠方的大樓，所以不管如何描述，都不是對面的大樓「道」。所以這裡的道由心轉，並非指的是遇到逆境或困境，將心轉的比較正面的意思。而是對「道」的看法是一致的，但是因為看的角度不同，而體悟不同。

四、慈悲眾生

當真正做到無我，心化為無相，自然所做的事情都是利益眾生的。就如同朋友養了一群貓，照顧貓就像是養小孩一樣，其中有一隻小貓半夜會餓好幾次，所以朋友也要起身好幾次餵食小貓，因此照顧小貓是很辛苦的，那要照顧一家子就更難了，現在養小孩雖然說並非養兒防老，比較像來分財產的，但是至少有血緣關係，那要照顧沒有血緣關係的眾生，沒有薪水，為什麼會想幫助跟你沒有血緣關係、親戚關係的眾生呢？是因為我們的心走在「道」，道無形，「道」涵養化育萬物，使萬物欣欣向榮、向善，並非只是將小孩養大，而是要他們趨向於正道，這才是道的本意，如果我們本身已經與「道」合一，我們應該知道在娑婆世界裏，外表的美醜、內心的苦、樂等，皆是幻，如果我們對於「道」了知了，我們去做濟助眾生的事是很自然的。當明瞭了雄文堂「道」的描述，大家可以把雄文堂的特色與佛教或其他道派做相互的比較，其中有幾分相似，有幾分不似，當拿掉那些外在的包裝，剩下的西天如來佛祖的本質是什麼？因此大家也可以知道為什麼我們不會在雄文堂裡唸三皈依、拜懺或是發菩提心真言等等的佛教儀軌了。

共修練習：

1.       第一階段結日光印，觀想師公牌上兩條龍的龍珠發出紅色火光，紅色的的火光慢慢變大，火焰襲向自身，再擴大到四周、堂裡、這個區域、這個縣市、這個國家。觀想清楚之後，手放下來，靜靜坐到丹田能感受到微熱的火焰之氣才到位。

2.       這火焰就是守護這個區域/縣市/國家的結界，這紅色的火光與之前練習的太陽之炁是不同的。

3.       第二階段可以將這股火焰之氣（正氣）收攝聚集在心輪，另外天心處想著做火焰時候的太陽之炁，將太陽之炁放於天心，正氣放在心輪，如果兩股氣息可以交融的話，就讓他相互交融，如果沒法交融，就讓它留在天心和心輪，這樣的練習方式當可以將正氣安住在心輪，太陽之炁安住在天心，兩股之氣可以相互交融之時，就類似在心輪之處產生風，天心之處產生焰，風焰交流循環可以去除體內的陰煞。

說明：

龍珠的火焰，象徵道的正氣，在正氣之下，邪佞不存，所以是個結界，在這個結界裡從事任何的法事是不可能會有沖犯、沖煞，如果是邪佞碰到這股正氣，會覺得如火燒一樣，當正氣下降的時候，個人若有沖犯、沖煞或是身體內有邪佞，皆會待不住，所以如果說若是感覺到沖犯、沖煞時，可以花一段時間做這個練習。另外講個運用正氣的例子，陽師前一陣子幫別人做超渡的時候，當時他的很多祖先都來了，要將他接走，在當時陽師並未請神或是請師公下降，只是運用天地間的正氣，當正氣充滿時，一下子結界就完成，心念發出「不可以帶走」的意念，他的祖先也就隔絕在結界外面。