2014年5月28日  雄文堂高雄總堂

手結日光印，想像紅光照在身上，練習日光印。

如果練習月光印時把光想像成紅色的，可否？可以，但是那是你自創的，並不是雄文堂的法。台北、台中、嘉義、高雄等分堂所教導的法都是連貫的，各分堂所傳不同而各有特色。但一定是日、月、星、天罡之一。為什麼我們特別重視日、月、星三光呢？因為三光所現是人的氣和福份，可決定陽壽。每個人眉心前的三燈：天燈、人燈、冥燈分別代表三光：日光、月光、星光。台中分堂所教授之燈明法就屬於這三光之煉養法。

換一個說法，佛教裡有一個名詞：「資糧」，此義就是我們所說的三光。簡而言之：天燈：未來去處（天界果位）。人燈：現世福報。冥燈：與諸鬼神眾的契約、三千世界眾生的緣份深淺。只要把雄文堂基本的法練成，資糧一定是夠用的。但如果沒有這些資糧，會如何？則可能連養活自己都有困難。

也許有些人認為不需多耗心力來培植資糧，只要省吃儉用、放寬心量，就能隨地而安，所以，抱著消極的心態度日。在這裡，陽師簡單說明資糧的重要性：比如現在時局不好，賺錢不容易，從原本每日三小時的勞力要增加到五小時，才能藉由工時的增加使全家溫飽。這是積極調整自己的步伐來配合時代的變動。如果認為時局不好是共業，吃不飽安貧樂道就好了，稍微餓一點肚子沒關係，仍然保持每日原本的勞動量而不肯面對時局變遷的事實，寧可受苦也不肯改變自己。那麼，這是何苦呢？為何不能讓固執的心產生一點合適的改變？為何要堅持過吃不飽的生活？只要努力一點不就讓生活更好？這些就是現世的資糧。

又如，世間有種種無常，即使凡事小心謹慎，還是會發生一些不可預期的事情。在自然法則的運轉中，有緣起，有果報，但其中又分成定業與不定業。如果你是懂法之人，能知道迴避之理；避與不避之中盡是道教之智慧哲學。法修的好，不但可以幫助自己也可以幫助別人；懂法的人，可以度更多的人。這是資糧之妙用！學習道法並非一開始就深入解脫的大法，就算是玄妙難解之理亦有循序漸進之梯。第一步從安止自己的心開始，在這裡的心是指「道心」。道心是什麼？安貧樂道的心是其中的一種，也就是不積極追求名利，有錢沒錢一樣樂於學道；不是有錢才樂道，有錢才想修行。須知：福報總有用完的一天，把握有限的時光瞭解至道，成就聖體。

第二步為培養關懷眾生的心，也就是儒家所提倡仁人之心；此心為與人相處的道理，將自私自利的心念拓展成為積極關心他人。私心很重的人要小心，過於保護自己的話語會不會傷害到家人或道友？會不會因為太過於注重自己而傷害他人？成家立業的人都想保護自己的家人，但是你的家有多大呢？你的家包括了自己和太太、小孩、還是加上了父母親成為三代同堂？亦或是包括兄弟姊妹，甚至其配偶及小孩？更或是家譜裡面的所記載的整個宗親？若是古代皇帝，其家的定義更大，皇帝的家是指「天下」，也就是以國為家。

想一想，自己的家有多大？自己的家是什麼？對於單身的人而言，職場的同事就是家人。對軍人而言，當兵駐地的同袍就是家人。住進安養院的老人，周旁的其他同居老人就是你的家人。最親的家人在你最需要的時後可能不會理你，從小看到大的孩子對你而言是最親的了，但當他了有自己的家庭，他可能不想或沒有能力照顧你。所以，家庭也是泡沫，是虛幻的、飄渺的。所以，一個人甫出生時就是進入了泡沫的領域？抑或是當一個人老了，生命才逐漸變成泡沫？若一個人能長壽而活到七十歲，其親情的泡沫可能在中年時即已因為家人分離各地而幻滅。對雄文堂而言，同門之間的感情也如同是一家人，法門弟子共修時如同一家人般地相處；共修後，回到各自的家庭又各自有自己的家庭要照顧，種種家庭也是如同泡沫。所以，在種種幻滅中，法門弟子更要深切體會以幻修真之理，不要執著泡幻為真而自私自利；需要常保開朗之心，仁人天下。