6月4日高雄分堂：風邪 

天氣日夜溫差大，很多人感冒；中醫認為感冒是風邪入侵，西方醫學則是以致病菌感染來診斷與治療。那麼，在傳統的佛教以及暢談養生的方術裡，對於這類的症狀又是怎麼解釋？今天就來談談這個議題。

 在養生術裡面，認為年紀尚小的小朋友容易感冒生病，是因為小朋友氣衰，其經脈還沒有發展成熟，氣走到某些地方會停滯。小孩子常常玩一玩後就要休息，就是要讓經脈休息，所以小朋友生活起居要定時，如果沒有定時長大後身體會不好。

 在以前醫學不發達的時候，宗教界視傳染病（流行性感冒、瘟疫等）是一種業力，因此，為了治病而衍生許多法會。除了正統宗教如此認為之外，一般民眾也會求助巫峴，以大自然的精靈配合藥材醫病。佛教與道教的經點記載許多治病的方法，如：佛教以大悲咒、咒水等來治病。以咒消業，以業除而病癒，這是宗教界常見的作法。

 何謂風邪？所謂「風」不是颱風，季節風。「風」指的是無形病的流佈，「邪」是惡靈、邪氣。「風邪」即惡靈如風一般吹來吹去。古時候道教治病驅邪用符，驅邪的符有很多種，如正一教的符就有千百種，依不同惡靈而用不同的符（總符）。甚至到了今日醫學昌明的時代，小朋友生病吃藥久不癒時，心急的家長會把孩子帶去收驚，法術驅邪後，配合原本醫藥的使用，藥力便能在身體裡行走，症狀就會好的快。其實，生病不一定有惡靈上身，此乃古人醫藥知識有限，因恐懼而產生神話的思想。生病有時只是病菌感染，造成肉體不適。從宗教的觀點來看，病菌在生態鏈內也是一個生命體。使用抗生素殺菌也算是殺生；藉由修行使免疫力增強、消滅病菌，這也算是另類的殺生。所以，在大自然生命的循環中，任何一個物種都很難完全不殺生而獨活。素食者若太過強調不殺生也是一種極端的表現。

 

雄文堂胡秀華師公以及歷代祖師沒有傳授驅鬼驅邪法來治病，因為風邪感染也只是自然的循環罷了。比如：果園要水果長得好，不可能完全不噴灑農藥，果實表面有了農藥，蟲就不敢來吃；但即使噴灑了農藥，也不可能殺死整座山的果蠅，只能使這片灑過農藥的果園有好的收成。同理，道士也不可能整天作法來殺惡靈，因為，殺不完的！除非這個星球已經是個死寂的星球了，所以才能免於任何惡煞。合理的作法是只能做防護罩，防護自己，使風邪不上身。

 千年來，雄文堂治病的方法是以健身為本，再進而驅邪。對已經生病的人，給符水、法水，如噴藥驅蟲。雄文堂的符簶法力增加人的「氣」，讓身體經脈恢復循環運作，邪氣自然離開而恢復健康；這樣的做法並沒有殺生，沒有殺菌、殺鬼，只是驅走風邪，讓身體恢復原本的機能。。

 雄文堂的符千變萬化，不針對疾病的種類設符，而針對人體的不同而產生玄妙的變化。惡靈不同、種類不同，雄文堂針對病人的氣息變化不同而給予不同的符令，驅除上身的惡靈。這點，和其他的道教教派不同：有些教派針對不同的病因而做出特異的符法，病因不同而符簶有別。因此，病患可到神明壇前祈求預先製作好的符簶使用。雄文堂是針對人而開符，以個體為本，所以本人一定要到壇前，針對「氣」來調整，這是雄文堂的特殊之處。所以，就算是同一病因，會因病患不同而有不同的符簶。

 身為雄文堂道士，你們應該對此差別有所認識才行！

 單純風邪情況，如何做法水？(方法有二)

拿一個杯子裝水。點三柱香奉請親師傅、師公，執法師公加持。

1.用八卦印。

 2.用劍指，劍指需先舉過眉。

 古時候，不知道有病菌，遇到生病就以為是惡靈上身，因此常常做法會。現在醫藥知識發達，任何疾病的診斷或治療都需在醫療院所為之，切莫耽誤病情。若不是單純的病菌因素，才可以做法水驅邪。

 Ｑ：出外沒有師公牌可以做法水嗎？

Ａ：可以，但效果會打折扣。要看你修煉的程度。若身上帶有雄文堂的護身符，也等同有師公牌。

 Ｑ：民間傳說：我們去醫院探病，不要站在病人腳前（床尾），病人身上的惡靈會分給你，是否如此？

Ａ：那不是正確的說法。你沒生病去醫院探病，為何回家會不舒服？病房內有邪氣、穢氣，若部分惡靈轉移到你身上，則跟方位無關，是你自己的氣弱，讓邪氛有趁之機。所以探病要挑白天陽氣最重的時候，以天時壓邪煞；帶口罩，拿護身符，沒有護身符可以自己作法水灑在身上。

 Ｑ：可以在師公牌前多做一點法水，出門備用嗎？因為護身符遺失了。

 Ａ：帶護身符出門即可。遺失可以重求。

 道教沒有護身法（手印）之類，與密教不同，沒有「批甲護身」之說，金光法更不是用來做護身用的。出門在外，若進到某一個房間之前覺得磁場怪怪的，可以用右手劍指放在胸口，心中默念親師傅、師公、執法師公、護法神，蹬腳，護法正神就會下降保護。這是奉請護法執事神明下降，不是密教的護身。雄文堂教令通五湖四海，在美國也一樣有效，看那一位神尊離你最近，或許是附近的宮廟或土地公，不一定。護法神會幫你查看房間裡有無邪氣惡靈，如果有他會留下來保護你，讓他不要干擾你，而不是趕走對方，因為那裡本來就是對方的地盤。如果查看沒事，就會先離開。