星部法中卷、束心之法（二）：空與有的解析

１．結陽師根本印，練習燈氣。

２．結陽師根本印，觀想玉皇大天尊放金黃色光照天心中的丹。

３．將玉皇大帝的丹濃縮成1/4放在菱形的最頂端。

４．將頂端1/4的丹慢慢位移到菱形右邊。

中卷的玉皇丹有很多的法力，是因為玉皇大天尊的教令；丹練成之後，當你的心改變，從凡夫轉為神仙，就自然是那裡的神仙。

束心法第三步驟要移動其實不容易，目前已經有三個步驟，第一是丹出現，第二是丹縮小，第三是丹移動。雖然移動的幅度不大，從右到下到左再回上，一次各一格再回到原位，但是移動的程度產生的法力作用完全不同，是一個方位的改變，下次上課再談這部分內容。人的位置沒有變動，只移動丹的位置，當玉皇丹移動一格的時候，作法的方向與天地之間的相對關係也產生改變，這是仙丹的法術。

中卷的練習是從大家從什麼都沒有到陽師授法後開始有，之後玉皇仙丹開始日日增長。假設：經歷這樣的過程多年後，因為外在因素、環境的改變或是雄文堂人事的更迭變動，因而某天中斷或停止星部法中卷的修煉，光陰匆匆到年老，你的心仍然是一個道士，知道如何觀心、修性，只是停止了中卷的練習，當你壽終要羽化成仙時，陽師問大家：在年輕時修煉的玉皇丹，中途停止修煉之後，未來（年老的時候）仙丹還存在嗎？丹仍有作用嗎？還是會因為時間的關係丹已融入體內不見了？

當你多年沒有修持玉皇丹，很久沒有召請玉皇大帝加持仙丹，甚至連你都忘了年輕時曾經修持過星部法中卷的法術，記憶都模糊，請問：在快壽終時，丹還有效嗎？是有效還是快過期？若經過100年人間的歲月，你的心仍然是道士，只是法術沒有再拿出來翻閱練習，就像是大甲媽祖隔段時間要回娘家，若是久未回娘家，但平日仍繼續供奉，請問這個神令的媽祖仍是媽祖嗎？答：仍是媽祖，所以中卷的丹還在嗎？在的。

有沒有複習丹法或分靈的媽祖有沒有回娘家？差別在哪裡？以能量來比喻就是有充電與沒充電，有充電則神威顯赫，覺受與丹都會增長；反之，沒充電難道就是沒力量的媽祖？無法加持與賜福？媽祖有無回娘家差別在哪？

以相機鏡頭來比喻：神像中的天門就像是相機取景用的鏡頭一樣，神明從天眼可以看到眾生。相機使用久了，鏡頭上的灰塵需要擦拭，擦完後攝影才有清晰的成像；鏡頭的功能一直是正常的，使用久了拍照模糊是因為鏡頭外側的玻璃沾染了灰塵，因而需要擦拭。鏡頭沒變、相機沒變，什麼都沒變只是外面卡了一層東西，以天門來講，這層東西就是人間的業緣、俗塵的業緣。

就好像在靜坐時，當你安靜下來入定、靜，原本在白天繁雜的事物，經過禪修的觀照、凝思後突然因果關係、來龍去脈都變得清明、清楚。在你煩躁不知該如何處理時，靜下來想一想，問題的癥結其實還是在自己，問題到底是什麼？可能是環境或時間因素，就是這麼簡單。當你冷靜下來玻璃就乾淨了，因為你的心已經沒有再起塵埃來汙染自己的心眼，因此，你的心沒有變強，只是你的洞察力變得較敏捷。

本來請回來的媽祖問事、辦事是很準的，過一陣子突然變不太行，回娘家之後辦事又變強了，原因是「塵埃」。這個塵埃是自然的現象，就像天地中四季的更迭、溫度的變化、人類歲數的增長從年輕到老，令也是一樣，時間久了之後塵埃也會漸漸卡上去，這是因為世俗的緣分、業力，娑婆世界本就是一個汙染的世界，因此修煉雄文堂術法從沒有仙丹到玉皇丹成熟，若是很久沒有修持玉皇丹，世俗的汙染就會慢慢累積產生塵埃，偶而再練習就會恢復乾淨，這是因為人在塵世中。丹沒變，只是上面卡了一層微塵，這個微塵輕輕一拭便乾淨。

丹是無形，你會問：無形的東西怎麼卡上有形的塵埃？這個塵埃是指塵世的業緣，是無形的塵埃，雖然是無形卡無形，但它（業緣）卻是屬於無形中的有形。假如這個塵埃實有，則仙丹也是實有，所以，你的仙丹是屬於「有」還是「無」？如果仙丹是「有」，即使是眼前看不到的有也可能是微塵般細小的有，如果是「有」就可以有贈與、收回與加乘的作用，就會有數目的概念，如一個丹、兩個丹、三個丹．．．，你會開始感到混淆，這是一個哲學的問題不得不講。否則將來談到佛學、佛法的問題時，就會有疑惑。道教不是講「無」？宗教人物不是常講有形、有限、有量……都是次等的？難道凡事都要扯上空、無，這樣才顯得很厲害？因為「無」不可捉摸、不可凝聚，像是沒戴手錶的人很厲害，因為隨側有秘書負責管控時間、流程，沒開車是因有專屬司機負責接送…….，這叫打腫臉充胖子，但也是這個議題的真正的答案－打腫臉充胖子。

宇宙很大、無限、無量、無窮盡，那宇宙是「有」還是「無」？當然是「有」，就連空間也是「有」。很多微小星辰裡面很多正、負粒子，宇宙是一個實有的，但也是膨脹的，所以宇宙無限無量，因為這個「量」持續不斷的增加中。若你說你的法力無限大，是10的一兆次方，那你的法力也是「有」，是10的一兆次方來計，或說你的法力就像地藏王裡面所說，恆河沙數的沙，沙裡還有洞，洞裡還有微粒子，再怎麼次方都是一個量，無限多的法力還是可以衡量。

無法具量的就是「零」，就是「空」或是「無」。如果「空中有物」，就不是零而是有，「空中化有」還是「有」。在空氣面裡是空，空氣裡面有PM2.5是「有」，只是小，有無限量的PM2.5是無限多個小漫佈在空間中還是算「有」，只是看不到、碰不到、聽不到、察覺不到，並不代表它不存在，只是因為你無法察覺。

你可能會問：介於空與有之間的「中庸之道」是什麼東西？是「非空非有」？介於「空」和「有」的中間就是「尚未定義」，還沒定義「空」也還沒定義「有」，叫做「尚未定義」。舉一個簡單的例子：馬路與人行道中間的界線，當踩在線上時是屬於車道還是人行道？這就叫「尚未定義」，若有一天定義這條線是車道，則踩在線上就是車道，定義線是人行道亦然；若定義線是不屬車道也不屬人行道，那就是三不管地帶，不受車道的交通規則管轄，也不受人行道的交通規則管轄。所以尚未定義並不是沒有定義，是還沒有被定義，就是未定，未定並不是永遠都不定，而是某一天也許會定，也許很久很久之後才會定，或是很久都沒有人要去討論它。

所以你的心、思念、精神有很多雜念時，會說心念很複雜。在禪定靜止時不起雜念，心念屬於空寂，這樣心是屬於「有」（很多雜念）還是「空」？要定義自己的心是屬於「有」還是「空」，是要看時機，難道有雜念的時候是屬於有，在入定不起雜念時就是空？也不是，這樣定義也不對，因為狀態不同。你的念屬於塵世因果相隨的，這個念屬於「有」；汝念為正念，行於自然、法自然、屬於天理循環，不落因果，因此，不落有，此念為「空念」。

令也是如此，令是屬於「有」還是「無」？就跟你的心一樣，當令起神用時，令就是有，當令不起神用，非在值勤時，令就是空寂。當令是空寂時，這世間的一切是無法汙染神令的，因為一切的「有」無法碰觸到「空」；當令在起神效、神用時，就會有世間的變化、人世的演變染污在令上，因為此時令是屬於「有」。

今天就上到這邊。