2013年8月4日 雄文堂台北分堂 法之再現 每天打坐、禪修時的心法體悟，內心對法的認知，稱之為「法之再現」，法不是法律的法，較接近的說法稱之為「道」，白話的講，是宇宙萬物運行的規則， 法是自我詮釋，法是權宜的表現，法不能用有形的文字來詮釋，不能用有形規則、框架、戒條，法也不是沒有文字。 何謂「法」，法是自己的修行心要，心光權衡示現，並非仍在探索中，而是已經探索完成，成熟了，心要近於心光，心要是列出規則，心法是規則圓滿，呈現完整。 法無自性，例如coffee，藍山咖啡的藍山是自性。 法無形體，無定性，若有，則會被有形規則、戒條框架框住。 法無群眾性，不用人家去拜，跟宗教大小、廟大廟小無任何關聯。 法沒有辦法獨自存在，沒有人類就沒有法的存在，法依止於人，不是由人所化，法是依人，權衡示現，法無定性，無定相，無定體。法若由人所化，就有自性。 法無法由定法所成，並不是修雄文堂法、修三洞真經、修大圓滿法就一定可以得法，法也沒有辦法由不定法所得，不定法是指混雜的法，指的是不能靠修很多種的法來拼湊出法， 法沒有高低差別，例如祖師一、祖師二、祖師三所領悟的法，並沒有高低、深淺、上下的差別，但是有究竟、權巧的差別， 一個人說「我有最無上的法」，這是權巧，說「諸法是一樣平等的」，這一樣是權巧， 說「諸法無相」，這是究竟，相是形相，例如檯燈、桌子即是有相，那法的形相是什麼呢?法的形象就是變異，變異是一種究竟，法會產生種種的變異，在不同的場合、情節中變異，法是一種權法，只是境界顯現不同而已。 道家與大乘佛法不同。大乘佛法說法有相有體可以互相印證，例如禪師A、禪師B、禪師C可以互相拿別人的法來比對。例如學術界，各學派有自已的定論學說，學派A以學說認證，來認證學派B的學說有無道理。這樣可以相互交叉比對，淪為有相有體、有規則、有條文的方式，不符合道對法的詮釋。 定法、不定法皆不能得法，法是求不到的。不能靠拜祂、也不能供養祂來得法。 如何得到法？不能求，只能由祂自己顯現的。 如何自己顯現？時間到自然顯現。 時間即無自性。 所以大家在每天的禪修、根本法、靜坐的練習出定之後，花2~3分鐘的時間來作自我反省，從每天的安靜下來、思緒清明中，讓自心的心法顯現，自己看到自己的心光顯現， 每個同門有自己的內心看法，copy別人的看法是沒有用的，用有形有相來看待法，這是玩笑。 看經典，從祖師累積的心得，外相上有很多的規則，例如，coffee的杯子有很多的形狀樣式，但是從杯子外沒有辦法看到內涵(coffee)，如果套幾個規則就以為懂法，這只是表相，是對法的無知，表面上有規則但是僅看到法的文字，無法看到法的內涵。 法和神通力有關係嗎?得法的人就像祖師能呼風喚雨。是的(法和神通力有關係)，反之則不是，白馬是馬，馬非白馬，有神通力不一定知法，但知道法就會圓滿神通。 因此心法要靠自己，自己修，會有疑問和障礙，自己走會走很慢，親師傅指示：自古以來入室弟子都是一對一的教學，是閉門教學，不是共修。自己的心法、心要不給外人知，因為每個人體悟沒有高低、上下的分別。下次台北分堂上課改為由親師傅一對一指導(透過陽師)。 |
|
|
