法之正義（法的真正要義）：11月20日講授於高雄


首先我們練習日光印。結印觀想紅色的日光從手印空隙中照映全身，然後.......保持這個念頭專一持續5分鐘，這是專一的練習。這日光印是不是在何時何地都有效用？只要結日光印就一定有日光的照耀？日光從何處而來？三惡道中還有日光嗎？

答：還有微細的日光，甚至在一般的地獄中仍有絲毫的光明。

宇宙中沒有日光的地方有二：

一為金剛地獄。金剛地獄就是十八層地獄的最底端，最重的惡業集結處，此處無一絲日光；在此，就算是結日光印也不會引來日光的福耀，結印毫無效用。

宇宙中第二個沒有日光之處在哪？

答：有日月星辰的地方就有日光。何地沒日光？混沌未開之地就沒有日光。混沌未開，陰陽未分，萬物未成，因此沒太陽沒有任何星辰。如此，哪來的日光？

在這世上，沒有日月星辰且陰陽未分的混沌之地，毫無日月星三光的地方在哪？

答：這個地方就是佛家中的涅盤，也就是道家的太虛之境。涅槃就是太虛之境。

涅槃之境既然是混沌未開之地，那麼裡面有什麼？

答：裡面只有意識，也就是一點靈光，先天一炁。

問：既然有意識，那麼意識就會有感情、有慾望，那豈不是又回到俗世，再啟輪迴？

答：有意識有感覺不一定要有慾望。比方說眼前有一盞燈，汝見燈色很美，因此用手去碰觸燈燄，你會有熱觸，會痛，會燒燙傷，這是自己招惹的。知道「燈」在你的面前，知道燈燄美麗，這是「意識」；把手伸進燈燄之中嘗試，這是「慾望」。意識和慾望是兩碼子事；在這個譬喻中，慾望指的是無明，也就是輪迴之本。意識和慾望本不相干，是兩個獨立個體，互不影響。

太虛之中沒有「無明」或「沒有無明」的分別。

問：道士修煉成仙，這是靈識進入宇宙至上意識之中嗎？

答：那是邪見。怎麼說呢？如果認為四大分解之後有「我」的靈光的存在，認為我的這靈光（靈體）還會回到宇宙大靈之中，子光融入母光，分靈融入母靈，小我融入大我。若有如此的想法是邪見外道。

假設有一幅畫有好幾個複製品，同一時間產出，同一個模子製造，看起來也都是一樣。如此，你說哪一個是正哪一個是假？在太虛之中只有一個意識，離開太虛所變化出來的每一個意識都是正的（主尊），每一個也是都是副的（分身），或者更清楚的說：沒有真假，也沒有從屬，沒有正副之分。假設虛空中十個瑤池金母，十個都是正身；化現在娑婆世界的十個、百個瑤池金母統統是本尊，也統統是分靈，等同太虛之中的先天一炁。如此，還有分大小正副之別嗎？沒有。

拿祭天爐上的雕飾來比喻，其中的雄文堂三個字，還有這兩尊龍神的雕刻，他們雖然都是祭天爐結構的一個部分，但他們不只是象徵祭天爐，他們的作用就是祭天爐，他們也就等同於祭天爐。