2013-10-14 台中上課筆記

雄文堂的符為道派之符，不是巫法的符籙，更非某些密教裏面的符。道、巫、與密，本來就不能混為一談。

撇開外教符法不談，雄文堂符籙與其他正統道教有什麼不同之處？同樣是道教，雄文堂的符與其他道派的符一樣嗎？

答案是不一樣的。最大的不同點在於用神不同。什麼是用神？意指奉請的神明不同。

密教修煉隨行者不同而有不同的本尊。雄文堂沒有本尊；雄文堂只有因為道法的不同而奉請不同的諸尊，雄文堂是沒有本尊法的。法門弟子、三清弟子不需要去探討哪位神明下降？只管開符就好。陽師傳授法籙時，這法籙上面就有代表著哪尊神明的印記。因此，只要你開符的地方是在雄文堂或是在雄文堂允許的地方，開壇畫符，一定有該法籙神明佈光，符籙一定靈驗。若弟子沒有法籙授記，或在其他地方開符（非雄文堂認可法壇），則就算將符拿去３Ｄ影印，符長得一模一樣，符法也是無效，因為沒有“用神＂。

開符過後的加持，雄文堂不像其他教派要奉請主尊加持、持咒１０８遍、最後謝謝主尊的這些步驟儀式。

用神並不是唸唸經、咒、唸個佛號聖號加持就可以。

其他教派會有唸咒１０８遍加持等同蓋官印，道門沒有這個，即使蓋再多印仍是同樣一張符，如同一張公文上蓋滿官印那仍只是一張公文，威力是一樣的。當我們發心想要幫助其他人時，在座的幾位用金母敕令開出的符可能會不同；但如果有個人來求金母，金母答應之後，若有三位道士應金母令來開符，則這三人開出的符效果都會是一樣的，而且無論加持幾遍，法力都相同，因為這是道門的道令，不管金母說開三套符、五套符，三套有三套的法力、五套有五套的法力，背後都有因緣，因令而出的符，至於出去的效果如何，那就不是我們傷腦筋的，背後有其因果，成與不成或成一半，都有它的理由，除非沒有授命，只有膽大妄為自我，開出的符可能就沒有效。

接下來是練法與符法之後的第三個主題：在日常生活中看到不順的事情，息息相關的家庭、親人、非親人、鄰居、公司、社團活動，若事情違背了自己的意願往不同的方向走，你該怎麼做？說得更詳細一點，身為父親的你認為辛苦栽培的寶貝女兒應該在公家機關輕鬆工作，心疼掌上明珠，她卻執意要在辛苦的私人公司上班，當女兒與父親意見不合時，如果你是一個道士和同時也是一位父親，出了符之後結果還是不如預期，那接下來你會怎麼做？身為事件主角之一，在引起家庭風暴之前，身為一個修行者、道士，你應該怎麼做？

切身的事情發生時，往往把修行上所保持的道、自然運作的道理丟在一旁，用情緒、信念、信仰、主觀去處理。內心堅固的信念信仰中，女兒就應該去做公家機關比較輕鬆，打破這個信仰是不可能的，這是因為信仰不同所造成，這時首先就要了解彼此的信仰信念不同，但是在一起生活就應該要彼此尊重，沒得躲。了解親人的彼此信念不同也是尊重，分析清楚彼此的信仰，看似簡單的道理，你分析過別人的信仰是什麼，知道別人的信仰之後，從中就至少會有三個小問題：

２．你知道自己信仰的寬度有多廣？

３．在什麼情況下，你會放棄（放下）自己的信仰而去接受另一種？

人與人接觸彼此的信仰都有很大的寬容度，自己有沒有情緒加在做決定decision making上面，每做一次判斷、交涉，情緒emotion加諸在邏輯思考裡。當你情緒好的時候，什麼都OK，當你情緒反反覆覆的時候，跟你接觸的人就很辛苦。一個修行人、高僧、道人也會有情緒，你如何跟自已的情緒共處？面對事情處理時，會把事情處理好，是否能妥善處理自己的情緒。舉例來說在路口攔計程車，分堂樓下交通流暢計程車很好搭乘，可能等個三到五分鐘就能攔到一輛，或是多走一個路口直接到計程車行搭車，那當身體因感冒受涼疲累時，是否會因為多等一兩分鐘情緒一上來乾脆不搭了，寧願先去吃麥當勞或逛大賣場？或是早上起床心情不好，但今天要去找客戶談一個重要的案子，是否會因為情緒的關係，讓自己業績大好大壞？

在時間的延長線中，學道影響逐漸加深或變淺，因為教條的關係，就像有人會說你是學道的人要無為所以不可以生氣、學密教的人不是也要大圓滿嗎怎可以動怒，不知不覺被一個又一個的教條綁住。

雄文堂畫符、三山印、結手印日光印引太陽之氣下降時，這就是無為而為，因為你身上有道令敕令，結印時太陽之氣下降就會自然而然的一定會發生，這就是客觀的東西，當然也可主觀引導太陽之氣下降，因為內心沉靜加上定，二者俱足就可進入客觀的定，沒有主觀意識就直接進入，直接跳過有為變成無為。

佛法講中道，道法講中庸，庸就是平淡的意思，不走極端，對一切事情感到平淡，這就是解脫輪迴。

唯有客觀去看每件事，才會對一切事情感到平淡，對每件事都感到平淡，那就是解脫輪迴。