2014年 1月22日  雄文堂高雄總堂

一切有形之法皆屬虛妄，都是方便有餘，雖然皆是通往究竟之道，但畢竟非究竟之道。如此，何謂無形之法？所謂「方法」乃是可以理解的技巧，不管是有文字、語言等記錄的步驟或是以其他途徑傳達之技術。

比如英文單字的背誦方式有多種，可用重複聆聽單字發音、多次抄寫單字、強行記憶單字外觀或藉由在會話時的實際運用等經驗....，這種種方式都是「方法」。而所謂「無法」乃是意指沒有特定的方法，無特殊技術、無特定的步驟。比如物品的清潔可以使用「水」作為介質來清洗，也可以使用空氣、石化原料...等等來清洗，依照物品的屬性不同而選擇最合適的洗劑來去除汙垢。

所以，「無法之法」就是沒有特定的方法，也沒有特別的意義 。比如語文的學習上，言語是用來作為溝通的技巧，不管用何種方式來學習哪種語言，不管學習的過程中發音正不正確，或是用眼睛看到文字就可以念出單字，亦就算每個地方人士發音的腔調不一樣，皆可以發出音聲，看字辨意，從而理解書寫文字所要傳達的意思。也就是說：只能講而不能讀是一種語言的學習，只能讀而不能講也是一種方法；雖然方法各有不同，但都指向同樣的目標：也就是以語言作為溝通的工具。像這個樣子，要達到一種目的有多種方式就是「無法之法」。雄文堂的根本大法是「無法之法」，因為雄文堂法雖為有相，但其本源卻是來自無相。(從無相而有相)。

西天如來佛祖親師傅傳授給法門弟子的法有一個共同的原則：

有千萬種變化。親師傅應弟子根器不同而使本門有諸多的道法，就算每任陽師不能盡授全部之法術，但每一種法術最後成就的結果都是一樣的，皆達解脫之目的。就算本門入門的雄文堂劍指，亦可單以此法相應雄文堂淨土。