2015年4月2日高雄共修筆記

神道信仰與有為信仰

若有人運氣不好、事業不順、住起來不安寧，逢神明遶境後就會獲得改善，神明巡視之後地方一切平安；王爺、王船、城隍出巡都有類似的效果，各地方的風俗不同，出動的神明不同，但是效果是一樣的。陽師問大家：天上聖母出巡，在地有王爺廟、城隍廟，媽祖路過時需不需要去參拜地方的主神？比如當地有一間三山國王廟很興旺，媽祖出巡第一次來這個地方，路徑是要先到三山國王廟去拜會一下，還是繞到最遠的地方後再回來？

答案：先拜會是人間的禮貌，以「天界」的觀點呢？媽祖出巡，這地方的神明都會一起協助祂，我們看得到的是有形的媽祖神轎隊伍，而地方上一切無形的神明也都會一起遶境，如此還需要去拜訪嗎？答：除非剛好順路，或人間廟方主委之間有交流就會禮尚往來，才需要特別將神轎移送至地方廟宇會面。實際上，地方神明出巡乃一大事，不只只是一尊出巡而已，地方上的神明是全部出動的。

地方上的問題神明都是知道的，為什麼等到出巡時才處理呢？因為有些人受苦是在「還因果」，神明都知道，所以只能靜待業緣果報的發生。唯有在出巡時，此惡業才由眾神明的力量一起收走。

在神道的信仰中，神明好比是君王，信徒好比是一個大國的百姓，神明的職責就如國王治理國家，百姓崇敬國王，所以廟都蓋的很漂亮，廟就像國王的城堡一般。神道的思想在中國、西藏、中亞、日本都存在。凡是有皈依、需求安定、遮止災難、幫助黎民百姓作用的廟都蓋得很漂亮，在西方國家如天主教、基督教，人民可以祈禱的地方如教堂，一定是蓋得很美的，教堂就好比國王居住的地方。寺廟建築一方面是人心所向，一方面也是神明冥冥之中的引導，告知興建之法。所以各地廟宇會如此富麗堂皇多少是有上面所講的因素，法門弟子知曉其中的道裡即可，不要去迷這些東西，知道不等於要去做。雄文堂不需要華麗宏偉的道場。

你若恭謹神明，則平時路過媽祖廟，進去參拜時，先點香虔誠地稟告自己是雄文堂的弟子，報上佛號（佛ｘ子），今日路過此地，請媽祖祝福我在修道的路上順順利利。你可以燒金紙或準備一些供品，然後坐一下感應靈氣。當你報上名號神明就會知道你是雄文堂弟子，記下來你很有心，若祂們看到你有災難，也會幫助你大事化小，保佑你平安，這樣子就可以了，不需要刻意參加遶境的活動。

現在開複習上週教的課程:

一、首先調整坐姿，放輕鬆，耳朵專心聽空調馬達的聲音。

二、現在吸一口氣閉氣三到五秒，吐出後自然呼吸，觀察丹田氣的變化，不是引導氣到丹田。

此法最難在第一步，耳朵聆聽1~2種聲音，處於「無為」的狀態最難。

第二步是「無為而為」，觀察的重點在「無為」上，你達不到第一步就做不成第二步；「有為」的觀察。。。。心靜下來，觀察不管有為或無為。。。「有為」的觀察，丹田不會漲大、氣不會迅速全滿；至於第三步今天不做。

「法依循道」的原理與你的領會有關。陽師常講一些小故事，幫助你了解一些道教的哲理，我所談的不是深奥的倫理、經書，都是一些生活化的東西，道教的教儀不需一付道貌岸然的樣子，或是換上華貴的道袍，陽師坐的這張沙發已經破了也沒有急著找人修補，外相的呈現不是最重要的事。一般佛教開始時，用讚經、唱偈營造莊嚴感，讓你產生信心，覺得自己三生有幸可以參與其中，藉由儀式、儀軌來產生凝聚力，這合不合乎道？答案是不合乎道，是「有為」的操縱。

陽師不是要批評人家、揭人瘡疤。雄文堂數百年來是一個單純「教導」的教派，你來雄文堂是緣份，不需要用手段，如果你能畢業是萬中選一，身處三界火宅不知寶是眾生常態，親師傅早有覺悟，弟子有來有去。修行就是一種人間的考驗，人最大的考驗就是以為自己什麼都會、「貢高我慢」而不知反省自己。如果有一天陽師自誇沒有辦不成的案子，親師傅也會搖頭嘆氣！辦事成不成與當事人、老天爺有關，陽師不敢說辦事件件成功，但也不至於什麼都不成，看到大家來參加共修，都可以漸漸進步，平平安安，至少不會愈來愈差，陽師就很高興了。其他的就靠你自己努力，以後能大富大貴那也是你自己的努力。