鬼門開啟把靈給調出來再入輪迴中，一離開鬼門後就不會回去鬼道了，沒有習俗裡中七月初開鬼門，七月底送回再關鬼門這樣的事，離開就回不去了，鬼門是單行道。在三惡道的靈其靈氣都都很微弱才會落在三惡道，需要用神令才能將靈從三惡道調出來，再以天、地之氣加持，靈氣飽滿之後再送入六道輪迴。在鬼道裡的靈氣只有一點點，帶出來後補足元氣吃吃喝喝補上福報，就可以送走，不會再回鬼道。

在道教裡主要有太乙救苦天尊、地官大帝，這二位神君會做赦罪。以道士來說要先立壇，備太乙救苦天尊、符、法器、神明、經書等道具，道士則是5-7人為一組，走唱、拜拜、持香、其餘參加的人則是跟著跪拜。在道教裡經書只有道士持有，其他參與的人都不知道道士在唸些什麼，而佛教的法事、法會所有參與的人都可以拿著經典唸經，所有人都知道經文內容，所以道教在教化的意義上比不上佛教。

佛、道的超度法力誰比較大？要看主壇者，主壇者比需是有修為、德高穩重法會才會成功，如果主壇者內心修持不及格，而只會唱誦，就像是在辦一場音樂會，唱得很好聽而已。主持者修得好，就算只有5個人也是可以辦好一場法會，修為不好的主持者，就算有５千、１萬個人一起唸經，法會也不會成功。人數多或少只是感覺上的差異而已，例如：整個農村的居民一起唸經，和有在修行、經過訓練的誦經團唸經，相比之下其效果是不同的。

你可能會問：比較多人為何還不能做好？因為超渡是藉由人和神溝通，做法事要將事由透過天門傳遞給神明知道，這道門要靠主壇者打開。主壇者能力不足導致門沒有開好或是沒有打開，其他參與的人雖然有一起唸經，即使有意要做好這場法會，但就是沒有能力可以開啟天門，只是一場經典的大合唱而已。開啟天門不是用大的力量而是要技巧，主壇者的修為、德行才是重點。

比如剛才的共修，右陽左陰達到融的時候，你的心性是非常定、非常舒服的。如果不是這樣，只是藉由呼息吐納把氣弄得很強，心不會靜也不會平和。功在巧不在於拙，拙不可以成事，超渡亦同。

超渡難不難呢？超度祖先或是特定人只要有神明應允（有令）就可以做，但主壇者必須有德才能得令。戰爭時期或是一場大瘟疫死了很多人，這要超度就不簡單了，首先要開鬼門就要有很大的神令，鬼出來還要補足所有鬼的氣，這要耗很大的法力，除非在場的人都是有德之人，否則很困難。

法會做不成功就變成在演戲而已，像是古代皇帝花10萬白銀準備了一場法會，也只是演一場大型歌劇，一點意義也沒有。

一般文化習俗的普渡，不管是廟裡擺桌普度或是在家門口擺桌請好兄弟來吃東西，就像是拜土地公（地基主）一樣，只是給吃的，燒金紙只是一些小錢意義不大。雖然對幫助鬼道眾生的意義不大，但於一個村落的文化意義很大，村里的文化活動會讓村民產生向心力，一個部落的向心力往往牽涉到部落存亡。

超度活動都會有些功德主，擔任功德主不是指其祖先都會被超渡完，功德主在文化社會裡面是在這個位階所代表的地位。位階對村子來說是不可或缺的，而身份高低藉由宗教來反映，是社會文化的真實面。後輩之人會很嚮往當上功德主，也想要有一日跟他們一樣，就會努力向上。而若沒有社會階級觀念，部落就會瓦解，因為一個部落不能沒有王。像是卡通裡要很努力才能當上火影一樣（火影忍者卡通），階級是社會文化的一環。在此，功德主雖然不是宗教的實相，卻是維持社會穩定的一項要素。