3月26日講授於高雄雄文堂

過與不及 

這是耳熟能詳的人生哲理，但亦可應用在修行上。

賣滷肉飯的攤販若成本下的重，魯肉飯材料多又好吃，客人自然多。如果利潤要抓很高，材料變差變少，人家不喜歡吃客人也會變少。而本下太重材料放很多，雖然銷售量變高，做到累死賺沒有多少。過與不及都不好，須做調整。

 

如何調整？可以參考同業的作法，先把附近的店家都試吃過一遍，了解別人使用的材料及價格，至少要和別的店家有一樣的水準。剛開始開店的時候，可以弄比較好的食材，吸引粉絲，穩定了之後再調整價格。如果同行競爭激烈，想下重本搶客人，那要自己的本夠重，能撐到別人都垮了。這些商業的策略，從平常生活中可以去體悟。

 

小孩子念書也一樣，有些學生功課好，但其他的項目差，比方說忽略了人際關係，德、智、體、群、美，只有其中的智好，其他都不行。品性不佳、體能不好、不合群等等，這也是不行的。

 

上述的這些都是「過與不及」的生活例案。

那修行上呢？修行有沒有過與不及？

 

比如禪修：每天打坐70柱香，整天在打坐，睡太少飯也吃少，一天到晚一直打坐，很厲害是吧？是很厲害，可以坐那麼久，但是失去了什麼？想一想。

 

修行並不是長時間的念經、打坐，或是法力高強到可以讓燭火衝高幾丈、可以將坐椅騰空而起；也不是每天一開門就有一堆問事的人等在外面，從早到晚服務這些問事的信眾；或是把雄文堂發揚光大開起連鎖店，像7-11還能代繳水電費。

 

道法的目的是什麼？修煉的助緣是什麼？如同烹飪的道理是一樣的。食材，火侯...種種影響成品的因素，不同的食物使用不同的方法料理，這樣食物才會好吃。道法也是一樣的。

 

什麼是靜坐？靜坐不是呆呆坐在那裏什麼都不想。

 

靜坐是調心、調氣、內觀。內觀是向內看自己心性的活動。（想法、思維、反省、檢討）如果禪修時沒有心性的活動，雖然達到靜，10年20年苦修的時光過去還是只有靜，這不能成佛；靜之後還有很多事情可以做，還有很多階梯待攀登。可是如果連靜都做不到，就是連法門弟子的基本功都達不到。

念經可以使精神統一，讓心不會亂跑，念經時對神明產生誠意，這些都是很基本的東西，方法簡單而收立竿見影的效果。 比如你的親朋好友，你跟他們說打坐很好，但並不是每一個人都坐得下來，現在的人不容易做到幾分鐘的靜心。如果讓他們念經一遍可以靜下來3、5分鐘，念了10遍就有50分鐘，常常練習就可以使奔亂的心慢慢靜下來。

 

但，修行如果只剩下念經，就是不及，不足以完成成就所需的必要項目。

 

反之，修道也不是整天練氣功。 炁可以增長先天的緣分，有形無形的炁，隨著炁的變化，可以修補內部的傷， 炁有千變萬化的面貌，不同教派各有其專長，種類也不一致，假如一輩子只搞氣的修煉也是不對的。修行不能忽略本性，不是每天練習氣、道術

追求神通、速效之類，偏離了修行的本心、本性。需從每天的生活中常內觀自省，才不會走入邪魔歪道。

 

可不可以只修心性，學古代曾子的一日三省吾身？每天檢討自己，文章貼在部落格，拍照，還做成表格，螢幕上左邊貼菩薩戒，右邊貼出家戒，熟悉民法、刑法......等等。每天生活得很嚴謹，對自己是很嚴格的道德標準，生活都是合於法治的，遵守種種法則，就像一個設定好程式的機器人。這樣做對不對？答案是不對的，因為心也是無形的。修了這麼多戒律所守住的心也是空，如泡沫、夢幻般的功德。修行不只是心，太過了，只是在夢幻中建立功德，夢醒了就什麼沒有。

所以我們應該怎麼做才是合宜的道士？

 

有些人會抄經，一次幾百本，拿去廟裡拜拜後迴向，祈願生意興隆、化解冤親債主、自己跟家人的運都可以變好。以此法為主要功課，每天花很多時間抄經，反而耽誤了主要的工作，這是太過。（只有抄經，比如做生意25元的魯肉飯，不去研究材料配方火侯，那還是沒有人會買的。）

可不可以不抄經、不內觀、什麼都不修？拼命參加法會？直接拿錢出來作功德，認養孤兒？比如：我錢很多，認養一百個孤兒，從小到大供給一切：的食、衣、住、行、道求學、結婚、生小孩，樣樣都補助，追求功德、善業、福報。 

修行可不可以只做功德？若祇是把財產都拿去布施，而每天努力工作生活節儉，窮到牙膏都擠不出來了，還切開容器刮到一點都不剩才捨得丟掉。在外面名聲很好，但全家貧乏過日，做功德做到自己生病，也沒錢；苛於自己，只是在想著別人，忽略了自己。這樣子的作法是有疏失的，須知：自己也要顧，家庭也要顧，功德有內有外、有親有疏，這些都是有順序的。要看時間、看地點，有彈性的調整，不論在何種修煉的要項上都勿太過而產生了偏頗，導致事倍功半。