２．結印祈請真武大帝下降，觀想真武大帝放豔紅色的光（像油漆的紅）照射自己，豔紅光就是像中國涼亭的紅色。

天華之炁消除心眼、內心之眼的黑暗，使內在的蒙蔽都能夠完全的破除；結天華印下降的是真武大帝的真武之炁，炁是先天炁的炁。當你在做太清之炁時，因為自己的佛性，佛骨、仙骨，所以你的炁是先天的道炁，因為你的氣清、心也清，在不知不覺中就走在八正道上，斷了六道輪迴。真武之炁的作用則不同，真武之炁等於是一個先天的督察之氣，督察之氣在你心中的時候，每當有惡念、邪念背離正道產生的時候，就會被督察之氣破除，等於在內心豎立一道規範、一個無形的心戒，讓你自己不會去逾越。上週所說的：當你轉成仙骨佛骨時，你是自然而然地，雖然沒有刻意地規範言行，但在自然而中，在冥冥之中契合了道矩，不會做錯。相對地，真武之炁是一個無形的規範，有這個炁在，一有無形的惡氣要產生的時候，就是在要生還未生之時，邪氣就已經被消除，太清與真武之炁是異曲同工、殊途同歸。

天華之炁與嘉義分堂講的真武大帝的玄炁是兩個不一樣的東西，玄炁是代表真武大帝的法印，代表真武大帝親臨，玄炁是真武大帝本身的敕令，等於是主管印。天華之炁是督導、督察之炁，就像佛教的戒律，這些戒律是告訴你什麼可以做、什麼不可以做，以戒律規範，不知不覺中走在成就的道路上；天華之炁是無形的督察，不好的氣直接就化掉，自然而然只留下正氣，那就不會走歪，所以你就漸漸走在正道上。

你會發覺天華之炁多了一點威嚴督察之炁，表面上多了一點威嚴、兇猛，但在你的內心練習久了，取而代之的是炁漸漸漸漸變得冷靜，並不是說炁有了改變，炁沒有變，而是你的心受到炁的影響在改變，以後有空再帶大家做，大家花一星期的時間把這個學好。

Ｑ＆Ａ

Ｑ：請問陽師三清的境界不只在天，也在人也在地，而所謂的解脫是不是就是從自己自我產生的痛苦投影中解脫出來，當下就身在三清的境界中，而不是往生到所謂的極樂世界才算解脫？

Ａ：當你的心有所罣礙，一切接觸的全部不是真實，只是你自己的感受，當心有掛礙時。比方說把布萊恩當下丟到佛土，此時的他尚未證悟，因此即使到了佛土，看見的親師傅也不是親師傅的真身而是他心中的親師傅，他只是在雄文堂結界的保護下以凡夫身進入聖界，所以得以一瞥親師傅的法身。當你的心已足以見識到真實的法界，則你就可真實知道三清境界也在天地之中，身陷人界，心沒有障礙，沒有迷惘時，三清境界就近在眼前，距離不遠，就好像你本身就在三清。

Q：請問陽師，「放下」是否是放棄自我所生痛苦投影的執著，而非放棄現實生活中的種種努力，包含對生命真理的探索？如此，才不會一修行就厭世或是避世，一修行就什麼事都放下了，也都不想做了，只想每天打坐或離群所居，這樣放棄對現實生活的努力也對家人造成困擾，如此修行的心態，是與現實生活格格不入的。這樣的心態，是不是也代表著不知道自我是活在自我所生的痛苦投影中，其實，在這個投影裡，沒有一個我在受苦，也沒有一個我在快樂？

A：若有迷惘時，會把苦當成樂，樂當成苦，不知道什麼是真實，破除迷惘後，苦還是苦，樂還是樂，證悟後所承受的苦仍是有苦因，樂仍是有樂之因。若是期待證悟後能離苦得樂，永遠都不會遭逢痛苦，如此的認知就是一種迷惘。所謂的離苦得樂是指沒有造作苦的因，所以不會承受苦的果；當你踏踏實實地走在正道上，就不會有苦因，所以也不會有苦果。如果你是為了要有善樂而去造善因，以因循果，追逐樂果，如此就會被因所綁。唯有不造作因果，順其自然而做，如此才能在塵世中脫離輪迴，這就是無為。所以修行不是拚命做善事、放生、抬轎，這些是有為，有些人希望師公幫助他放下，希望所有的人都不會傷害他，自己緊抓著慾望執著不放又希望師公幫助其放下。其實是自己該放手時就該放手，陽師覺得吃苦是好的，如果一切順遂，就不會懂得自我反省，修正心性，也不會懂得在困境中把自己的腳步做調整，有機會改是好事，有天華之炁、真武之炁就能照見心中的迷惘，把自己拉正。