12月11日高雄共修筆記

明心正覺

今天傳授「明心正覺」。首先說定義：所謂「明心」，就是明白自已的天性（天心），這天性是與生俱來的，不是這一世或從父母親學來，不是由後天環境學來的。「與生俱來的天性」就是指在每一次的受生、每一次的輪迴轉世之中，沒有任何一次被後天的環境所影嚮，這是從幾萬年前（無始以來）就與你在一起的天性，因為「天」的意思是「無所本、無所從來」，所以，「明心」的意思，現在你們就都能理解。

那麼「見性」呢？有人說是看見佛性。什麼又是「佛性」？「圓滿一切出世間，乃出世的覺悟」。那麼：一切德行皆已臻最圓滿的修行人就具備佛性嗎？怎麼樣可稱為圓滿？是你看不上眼的就是不圓滿嗎？是全世界都挑不出毛病就是圓滿嗎？是你的圓滿？還是他的圓滿？或我的圓滿？答案：此圓滿不是指人間的圓滿。人間對圓滿的看法多是指因果無瑕疵、無相欠的行為，所以叫做圓滿，也就是一切都是美好地。然而，事實上，我們活在這世上的每一天，不是你欠人就是別人欠你，也就是有來有往。圓滿正覺就是在這些進進退退之間不相欠，無因果之間的糾纏。如果你施福與人並不是相欠（讓別人欠你），這就是佈施了！又如：若你無意間偷別人的錢，則心必有所掛礙，是你欠人。又你做生意賺錢本覺得理直氣壯，但對方感覺你從商的做法、手段太過份，這就是相欠……。在這複雜的人與人交往生活中能做到一切圓滿就是正知、正覺。

要想一切緣份不相欠，則純潔的道德心與處世的技巧兩者都要兼具。一個人若只有至高無上的道德標準而不懂得圓和，自認完美而無法與他人苟同，這就是不圓滿。既然是完美純潔的怎麼會有因果？因果欠在那裏？欠在初發心（菩提心），你讓旁人沒有緩衝的餘地，需知大自然的道理：「天無絕人之路」，有時候我讓你欠一點，是因為你需要被幫助，將來你有能力也可以去幫助其他人，但現在我不幫你，你只會跌得更慘。修行者要能夠圓滿處世，而不是不相往來。緣份不相欠，內心才不會糾纏勾結，最後也就沒有因果，沒有這個受生在六道的業。聖人德性，乃「水」德，是柔和、因果、功德不相欠的。

今天傳授的「明心正覺大法」就是要教大家去看、去觀察因果中進退得失之法。如果你知道這件事情的因果，就會省思自己的行為，不會有「只要我喜歡、只要我孫子喜歡有何不好」的想法。用心去觀察與人往來的因果關係，不是他來找我討債，就是我去找他要錢，要知道因果有無相欠？是你負他或他負你？這些要用智慧來判斷，要讓「心」彰顯出它本來的佛性，也就是圓滿一切因果。行為無污染不是只有表面上的不與人相欠而已，自心與聖人的心要相搭配，才是聖人的行為。

如何觀察因果？可以靠法術：第一種是通靈。第二種是禪觀，觀神明的指示。你與神明不是一對一的問與答，而是觀一件事，尋求一個答案。有時候你無法對於神明給的答案完全了解，看你的心對神明的提示能體會到哪裏？例如陽師說：掌門令藏在4F，給你們每個人一張示意圖，誰先找到誰就是下任掌門。同樣都擁有示意圖，智慧不夠的師兄、師姊就找不到掌門令。要修練到中高層，心性和領悟力提昇了，才有能力和師公一對一來請教，因為，也唯有到了這個階段，你還聽得懂師公要告訴你的是什麼？前世基礎差的，他們會給一張功果圖，然後讓你自己體會。比如說給你一張地圖，讓你從左營走到高鐵，然後便可以拿到功果。這張地圖你能了解多少？領悟對了，能夠到達目的地，就能得到獎賞（功果）。假設看錯了圖示而沒到達目的地，你要從中學習錯誤在哪裏？若知道是東西南北方位弄錯，那你下次就會改正這個錯誤而看得懂地圖，所以此是可以由經驗中慢慢進步的法術。

明心正覺大法：

手結陽師根本印，觀想陽師在虛空之中，現出金、白之光，遍照自己全身，感受金、白之炁，然後向陽師祈求想要知道的因果。金、白之炁是閻羅王手上的功果簿，陽師身為掌教可以跟閻羅王借功果簿，此法觀想中陽師的形象代表教令。（如修練太陽之炁的日光印與劍指的劍印）金、白之炁也是一股力量，修此法沒有那麼難，但是需要時間練習才可以學成，所以今天不畫符，多留一些時間讓大家練習。

當能感覺到金、白之炁後，再一次的祈求，腦海一片放空，當做電影的場景。把想要問的事，與金、白之炁氣融合，念頭與金、白之炁化為一片螢幕。以前曾經教你們道教講的是「存思」念頭，很舒服地去看著螢幕，一開始是一個畫面，到最後會動，就像看電影場景一幕又一幕。此法要修煉金、白之炁明顯才看得到，否則是一片黑。心要很靜，心不靜，畫面很快晃動。

「神通」要有禪修配合，「心」發揮力量才有神通，心力加上寧靜力、觀照力才有神通顯現，有定力不等於有神通，但若沒有定力，時準時不準，天生有神通力也無法發揮。

世間法，與人相處是一種修行，如果躲在花蓮、宜蘭深山裡，鳥鳴蟲叫的地方隱居，心沒有觸動，不去看人世間的美麗與哀愁，就像腳踏車組好沒有上路測試，永遠不知道功能好不好。「明心見性」是要在人群中修行，不是一入世就被考倒。

定力加上智慧力才能發揮神通。