2016-06-26 台中分堂上課筆記

 

星部法中卷之應用：東方星辰—衝突的存在與生命的緣起

既然「生」起於東方，死呢？當然也要回到東方。從哪裡來就從哪裡回去，人是因緣假合而成，緣分若然已經結束，就要歸於虛無，塵歸塵，土歸土，從哪裡來就從哪裡回去。 

不同於東方，北方的特色主要是在維持結構穩定，在此所講的結構包括天、地、與人心的結構。天、地的結構就是有形的地形、國土之穩定，人心的結構就是指人與人之間關係的穩定、或國家跟政治之間的朝綱穩定；有形的結構穩定了就沒有天災地變，無形的穩定了則是人心祥和。簡單來說，北方星辰之作用就是王權，北方即是帝王位，所以北方是屬於統治的方位。統治的另一個意思就是守護，「統治」與「守護」其實是指同樣的東西，因用字的巧妙故似乎是相異，其實是同一個東西。真武大帝是統治北方的神明，中國明朝、清朝時期，真武大帝是北方中土的道教守護神明，北方之炁屬於王炁。 

東方掌握生與死之門，既然有生就有死，所以是在同一方位。生死的來源在佛教裡面一直告訴大家的是一個「源起」的觀念，源起就是說任何事情的生成、發生一定要有個理由，它會結束也是因為這個理由不再存在了而才結束。所以任何一個existence（存在、有），不管是有緣、無緣的，must be for some reasons，因為某種原因而存在、而出生。不管是無形的或有形的生命，存在這個世間一定有一個理由，這就是緣起，當這個理由不存在了就是緣滅，「緣」本身就是reason。

但在道教，「自然」法則所告訴大家生命的意義則是與佛教正好顛倒：一個東西的存在或不存在，其關鍵在於是否有chaos--衝突發生；若有衝突存在就會有一個形象，這個形象也就是所謂的生命。有形的生命或無形的生命都是因為「衝突chaos」而發生，所以三千大千世界、一切法界的眾生，不管是欲界、色界、無色界，都是在一特定的時間空間存在，而chaos就存在於這個特定的時間與空間之中。若娑婆世界有一個chaos，則才會有一個你，某某天有一個chaos就有一個某某天的你，某個地方有一個chaos，那個地方就有一個你。當衝突、火花不存在的時候，無論是因為經過衝突的發生而導致消滅，或是自我理性地停止衝突；當衝突已經不再發生的時候，生命（有）就不再在這個時間、空間中存在，這也就是道源中所謂的回歸本位、返本還元，又叫歸元，這跟佛教講的是不一樣的。所以，當你與這個世間事無爭執、無因果的爭執，你的身沒有因果上屬於身的爭執（chaos），你的心沒有因果上屬於心的爭執（chaos），身與心的衝突都消滅殆盡（滅盡），你就不在三界、不在輪迴之中，已經返本歸元， 這就是道教的生死之義。 

回到東方星辰：什麼是判生？什麼是判死？生很簡單，因為有chaos衝突在，而死就有二個意義，一個是因衝突發生而生元消滅，一個是衝突不發生，因「道」而歸元、歸天。所以，「死」不見得全然不好，因衝突而死（不存在特地時空），或因無衝突而滅盡（也是不存在特地時空），滅盡就是不存在的意思。如果是屍骨無存而不存在，那就是化為天地間的一個灰塵、一個養份；如果是停止衝突而不存在，那就與天地並壽，天地並壽的意思應該很容易了解，今天就上到這裡。