靈魂已經回體，但肉體無法和精神體連結，也是呈現昏迷。肉體和靈魂無法連結的原因除了頻率不同調之外，最常見的是肉體已經衰弱到不堪負荷，因此靈魂體雖強，但無法連結。但也有肉體雖好，但靈魂體虛弱（如年事已大，即將轉世）因此不能鑑結的原因。 

我們先來說明最常見的雙重精神人格範例。

一、扶鸞問事。
二、外靈佔舍。
三、修行高深者與神明精神合一。

扶鸞問事為天地神明下降於人的身體上，或者藉由手而寫出神諭，此時，鸞生毫無所覺，只是雙手不由自主在沙盤上寫出神明所開示的文字。或者與藉由佔據大腦中靈魂體與肉體三萬六千神交接的位置而開喉吐言。此時，鸞生或者魂體已經被全盤控制而毫無所覺，或者仍被保留部分的空間，而彷彿在半夢半醒之間，知道神明的思考模式與所講出的話。

當一個人靈魂出竅的時候，是否他在天地遊行的時候，看到任何胚胎，就可以趁機投胎而受生？答案是不行的。每個人的靈魂和肉體都有一個印記，屬於唯一、絕對的分配，三萬六千神不允許非自己搭配的靈魂主體進入連結。三萬六千神也不能長久沒有專屬的靈魂在其中進行統整協調，一個肉體所魂體離身超過三天，肉體將迅速衰亡。如此，為什麼神明可以進入鸞生身體內呢？

答：此乃因為此鸞生本身就為下降神明的一個分體。神明的種類和境界千千萬萬，化身的分靈也是程度不一。有的分靈是第一世的轉世，這時，此鸞生和神明的關係就非常密切，聯繫也非常正確。有的分靈已經在人間轉世多世，隨著轉世的次數愈多，和神明的聯繫能力就愈弱。這就是為什麼鸞生的辦事能力程度有如此大差別的原因。

那麼外靈佔舍呢？也就是俗稱的外靈附身？答：這需要先做分別。精神的異常大部分情況是肇因於靈魂體受傷，也就是靈魂生病，所以精神異常，這和肉體生病是一樣的道理。只有極少部分的情況是外靈入侵，佔據肉體，形成兩個肉體搶奪肉體控制權的狀況。剛剛不是說過每個肉體都有印記？不允許其他魂體進入？但，當這個外侵靈和當事者有前世很深重的怨仇，非與生死之決不得化解，再加上當事人本身的運徒走衰以及肉體（三萬六千神）照護不佳，色身有病....，此三種原因共同發生時，就可能導致外靈入侵而精神錯亂。

再重複一次，這是少之又少的情形，甚難發生。大部分精神異常的情況還是魂體有病，需要延醫救治而不是卜問神明。

至於修行高深的道者其通天地神靈之法絕對和扶鸞問事的乩童完全不同，沒有任何神明下降肉體借殼之情。其法，乃是藉由修煉而使道者自己的三萬六千神形炁出體並與神明相融，從原本三萬六千神與靈魂合一的狀況變成與神明合一。因此，當神明有思、有決，三萬六千神知則靈體知。在這通明精神的狀況下，神明與修道者之間沒有一對一的對話，一切的知是由心知，由心感，由心決。

鸞生也好，通靈修道士也罷，藉由神明之力問事時，神明出力50％，剩下50％的法力由辦事者自行負責。神明的教令不同，當然所貢獻的法力也不同；修行者的能力高低差異更是決定問事結果的成與敗。

修行者法力的來源：心性與定力。心正者，本性與道合一，灌注的法流能時時加注於修行者身上，為其補充能量。定力強者善調伏自身習氣與旺念，心不偏邪，自見於道。

不修心，不修性，只會藉由誦經、持咒、作法等方式來加被法力者，能力終是薄微，無法保持長時間的服務大眾。