2015-07-12台中分堂上課筆記

移靈

雄文堂教法涵蓋釋道儒三教，對雄文堂來說，以道為始，起源自上清派茅山宗的道術和道法，以道為主。可是雄文堂教主：西天如來佛祖本身卻是佛，陽師說過：西天如來佛祖與釋迦摩尼佛祖是一炁雙化，可以說二也可以說一，在道法中著有佛家的影響，這也是雄文堂的特色之一。雄文堂不標榜很大的、有形的宮廟，又雄文堂沒有出家，雄文堂道士都是在家居士。其實道士本來就沒出家，在全真教開始才有那種出家的道士，在以前道士是在家修行。

雄文堂很注重法門弟子們遵守儒家的一些生活規範、禮儀，很多師公的開示與儒家非常相近，甚至可以說是完全雷同，所以釋道儒三教的表現在雄文堂非常明顯。當法門弟子有難求師公幫忙時，會有道術幫忙；除了道法外，自己也要改變生活想法及做事態度，這大家最清楚，你要改變你自己，不能說用一道符籙把所有同事變成動物，自己要去體會人間的變化。大家會發覺：雄文堂一些教法，不管是對法門弟子也好，或是對來問事的人也好，都有自己要修正的部分，雄文堂不是幫忙把環境全都改變，並不是雄文堂的法術辦不到，而是雄文堂的教導本來就不是這樣，法術當然是很神驗，然而雄文堂選擇的這條路是釋道儒三修，而中心是以道為主，所以我們還是屬於道教，雖然摻雜了儒與佛的方法學，但還是在道教，道混在先天一炁中，道與佛本來就是一個權巧的化現。

今天的主題是關於「靈」方面，在茅山道術裡，聽說過茅山道術趕屍？這不是江湖傳說，只是告訴大家茅山的道術對死、靈魂、移靈方面是非常專業，因為當亡者不安，在世的子孫就會產生一些無名的困擾及痛苦。雄文堂上清派茅山宗的道術在這方面是非常的靈驗且快速。

最近陽師處理的問題：有一問事的人其祖先因當時環境不佳，所以死後下葬時是葬在亂葬崗中，後來的子孫生活環境日漸改善後，發現祖先葬的地方有點問題，不僅如此，其子孫們都有莫名的病痛頭痛失眠不安，也有去問事，所以知道是祖先不安，因此子孫當然知道要撿骨另外造塔。問題來了：因年代久遠，又在亂葬崗中，其實世隔多代的子孫也很難記得究竟是哪一坑哪一個？所以撿骨時也有點辛苦，只知道大概位置，那要如何招魂？要做什麼儀式？（指雄文堂的法術）。之後要安塔位，若找到的塔位在方位上、磁場上，不是以雄文堂的法術，如果只是以一般的方術、時間術去算日子，暫時還不能安位時，需要等上一年或兩年的時間（雄文堂當然有法可破，不受時間的束縛），那這段期間是要讓陽間的子孫繼續受苦？還是有方法讓祖先的靈與子孫都能平安？

大家是否看過車禍現場道士招魂？陽世的人希望透過招魂讓不幸發生事故的家屬魂能夠招回，這是常見的民間道術，那道士的招魂方法是用亡著的舊衣服，上面遺留著生前的靈氣，招魂時召請律令神，律令神會依著舊衣上的靈氣在現場找尋亡著的靈魂碎片、記憶碎片，較不好聽的比喻如同緝毒犬聞一聞再去尋找，較佳的比喻就是找尋與衣服上的氣同樣特質的靈，所以有一個標準可循，這個標準就是舊衣服，這樣就不會招錯魂，所以當有了衣服上的靈氣作依據，另一個較有文學意味的比喻如同仙履奇緣，合腳的仙杜瑞拉才能穿進那獨一無二的玻璃鞋，若衣服能穿的合身，那這亡者就是衣服的主人，意思大概就是如此。

請律令神來召魂就是一個法術，找到之後帶回去，之後還需要考慮魂有沒有辦法跟你走？在走的過程中，如果靈魂完整也許還有腳能夠跟著走；如果魂被撞得稀稀爛爛的，就算找到，魂的力量也已經薄弱細微沒有能力移動，那要如何去收起帶走？以現世的人來說，車禍受傷肉體破碎的人送醫也是需要擔架救護車來運送。所以，如何將破碎的靈魂帶走是另一個法術。

在一些傳說故事中像白蛇傳，裡面有出現傘，稱為法傘。古時候的人是乘車（音居），木頭車，春秋戰國時代的圖畫中，車上有傘，就像車蓋一樣，那白蛇傳中的傘就類似車蓋的意思，那法傘就像一台車，可以協助道士將亡魂載走，意思是法傘是法車；另外也有人解釋大白天的時候，太陽陽氣正勝時，陰魂會受不了，這是其中的考量，若真是如此的話，在事故現場魂早就被烤乾了，所以這是一個民間傳說，真實性較低。比較真實的是這是一個法車，在法傘下，招到魂後，亡魂就可以跟著法傘，法車可以將亡魂帶走。

接下來談的是茅山道術：

一般道術亡魂帶回之後，首先要先安位，這比較簡單。舊衣舊鞋一定要，符籙就放在桌上，自然而然自動就安位了．因為畢竟是記憶碎片靈魂碎片熟悉的地方，自然而然氣就會跟著地氣結合，這是一般的車禍事故處理的方法。

回到剛才的亂葬崗，一樣需要招魂，問題來了：若祖先是年代距離比較久遠，也許連舊衣舊鞋都沒有，只知道姓名，較差的情況是連照片都沒有，好的是還有留有舊照片，那少了像車禍現場的工具，要如何去比對？只要出符請動律令神的幫忙即可。律令神一般是功曹神，另一個輔助是到現場時請現場的土地神幫忙，一個是請天兵天將，一個是請現場的土地公幫忙。請神明幫忙當然也要有東西讓神明作為找人的依據，現在談的是當你沒有依據的時候，什麼都沒有，只有姓名，要怎樣才能減少錯誤的機會？才不會招錯魂，或是以招魂來說，如何才能知道來的正確與否？

今天給的符籙裡，就是以太金之炁畫符。當你以太金之炁畫符時，就是有太金之炁雄文堂的律令在，太金之炁尊貴、平等，也就是無私、博愛。當以太金之炁的法術做出去的時候，這符籙在現場燒化，那邊的靈眾也會得到安慰，也就是當你在做法術的時候，不會讓那地區的靈眾感到不安；就像逛夜市的時候突然警察來臨檢，當場所有的人及攤販都會感到不安。在太金之炁的法術下，雖然是去招魂，那這一切都是很平安、很安止的時候，顯示出這個尊貴的法力，就可以找到同樣屬於尊貴血脈的靈眾，就像一個乞丐王子，就算改變了樣貌穿著舊衣，可是血統仍然是位王子。所以開符時，給家屬太金之炁的符，現場燒化的時候，跟此血緣相關的靈眾，自然而然會被你招回，那其他的靈也會得到安慰，不會有爭先恐後、搶先要跟著走、甚至沖煞，這些完全不會發生，如果有好幾位有同樣血緣也葬在附近，那也會跟著過來。

來召魂的時候就準備一個甕，簡單講就是一個容器，接下來需要的二道符，剛才講車禍現場，有的法術使用法傘作為將靈帶走的工具。招魂的步驟為首先用「引靈符」召靈，接下來是「帶靈符」，帶靈符就是攜帶運走，在這個年代總不能進車子還帶著雨傘（法傘），撐著陽傘到處走，上捷運火車公車，傘也是得收，所以我們需要一個容器，這個容器就是以你方便的容器，然後將帶靈符放在容器中，所以魂招來之後放在容器中的帶靈符裡，自然而然就可以運走，帶靈符是不燒的，可以想成是一張魔毯，坐在符上，這個容器的形狀大小材質不分，如果你覺得塑膠保鮮盒很好，那就用塑膠保鮮盒，當你將亡魂帶回之後，可以先供在神明壇。

接下來帶回來之後要安在何處？如果祖先距離久遠，子孫住的地方已搬遷到外縣市非老家，原來的地方已經沒有親人住在那邊，那靈骨塔在時辰上又不合，那就可以先供在譬如雄文堂壇城這邊，那要如何讓祖先住的安穩？因為對祖先來說這是一個陌生的環境，所以再來是「安靈符」：安靈符就是會讓亡魂安靜得住著，接受符光道炁的照耀，不僅有佛光道炁，也同時攝召地靈之氣，他的穢氣會慢慢被洗淨，祖先法力慢慢增長，在這邊變成佛的弟子跟著修行，這是安靈符。

安靈符是要化在香爐裡面，所以可以放在師公牌旁邊，就像土地公這樣，要放在右邊也未嘗不可，左右是不分的，挑個位子放骨灰罈，不需要再另外拿張桌子，除非桌上已經很擠，要另外準備也可以，但如果用另外一張桌子的話就要另外一個香爐，如果是同一張桌子，就可以用師公牌的香爐，不用另外再點一根香，那氣就會融合，另外一張桌子才需要另外的爐來插香，不需要一張桌子好幾個爐，這是源自茅山上清派的法術。

接下來開壇，先稟報師公、金母，要做什麼？幫誰做？問是的善信是誰？祖先是誰？然後才開符三套：

「引靈符」：在招魂當場，與一般的金紙一起燒化，單獨燒符也行，但因野外風大，符沒燒完就吹光了，稍微疊幾張金紙一起燒化。這樣的法事對道士來說其實也比較容易，因為現場的法事也不需要誦經、唱誦、點香、準備香爐，只需要幾張紙，把這個以太金之炁為主幹所化成的引靈符燒起來，只需要三到五分鐘，所以這個符是一定要懂得太金之炁的人才能開。

「帶靈符」：放到容器中，如何知道祖先來了沒？擲筊？不用，靈符一燒，心一靜，現場也可以不用點香，雄文堂的法術符就是敕令，不需要特別請神，稍微靜一下三到五分鐘，這樣就可以了。符的力量很快，時間一般是過中午之後再出比較好，本來是不分，但是對幽靈來說中午過後會比較舒服一點，中午前對幽靈來說是屬於陽間的氣，以我們來比喻就像在大太陽下很熾熱，過中午之後對於幽靈眾來說等於進入傍晚，沒有那麼熾熱就比較好，早上不是說不行，時辰不是很絕對。

「安靈符」：準備一個骨灰罈或容器，召魂後，將帶靈符放入之後再蓋起來，符可以放在紅包袋中，容器蓋上之後就可以結束離開，很簡單，要上大眾交通系統都可以跟著你走，因為有帶靈符這個容器，所以也不需要去封貼封起來，又不是抓僵屍，容器只是蓋起來而已，就是怕風吹把帶靈符吹走，只是如此而已。

帶回來之後要先點香，稟告師公神明說祖先到了，在這邊跟著佛祖學習，之後在祖先前準備一些心意上的供品，也謝神，這樣就結束了，等到要入塔位的時候再來一次，若是在堂裡的話，有人需要幫忙，就可以幫忙將先靈安在雄文堂分堂的壇城，若做的多就要另外擺桌子放置。

Ｑ＆Ａ

Ｑ：如果來問事的子孫，記的地點完全錯誤，要怎麼辦？

Ａ：那要確認差不多的地點，百分之百的正確可能有點困難，可是如果是一區，距離不會太遠那就還可以，所謂距離有多遠怎麼算？就是眼光所及目光所及的距離，不要說還要拿樓梯爬高，就是現在目光所及的範圍就可以，如果說連眼睛都看不到那就不行，所以區域是有寬一些。

Ｑ：如果撿回來的是錯的？例如年代久遠，可能是葬在一起或是骨灰不分，要怎麼辦？

Ａ：如果真的無法分了，而其他人的骨頭被一起帶回來也沒有關係，可是其他的靈是不會跟著一起回來，因為血統問題，當然如果祖先的骨頭都沒撿到都撿別人的那就不妙了，放心有太金之炁的引靈符是不會受到屍骸的影響。

Ｑ：如果時間過長，靈還會在那邊嗎？不會已經輪迴轉世了嗎？

Ａ：那就跟道士沒有關係了，子孫會覺得住得不安是因為祖先不安穩，如果祖先已轉世，那就不會覺得不舒服，可是因為祖先在鬼道，所以才會與子孫產生一點關係，如果不在鬼道，就是已經輪迴轉世。

Ｑ：請問容器中可能不只帶回一位祖先，可能是一群祖先？像是家族墓，那道士做同樣一套符就可以嗎？人多人少有沒有關係？

Ａ：有可能不只一位，相同血統的會一起帶回，一套就可以了。

Ｑ：請問若骨頭真的無法確認正確的位置了，也沒有撿骨頭回來，那靈會跟著回來？

Ａ：骨頭上有氣，所以有骨頭的地方對魂來說是一個宅，家宅的宅，是一個陰屋，陰間的房子，對魂來說，骨灰就是他的房子，沒有骨灰與骨頭的幽靈就變成飄盪的孤魂野鬼，如果連骨灰都沒有，像是瞬間的氣爆瓦斯氣爆，什麼都找不到，那就是連一個陰間的房子都沒有，那有帶靈符就是一個工具可帶亡魂走，回來之後有安靈符，他的氣息會跟著壇城的氣在一起，雄文堂在一個無形的空間中就是一個道的力量，如此而已。

Ｑ：請問魂可以在我們這邊一直住到時間到入塔位？可以住多久？

Ａ：他可以一直住下去，跟我們一起修行也可以，可以一直在分堂這邊，陽師不會趕他走，可以跟著學習，就像跟著佛祖修行是一樣的。

Ｑ：如果是個人家裡有牌的話，也可以這樣做嗎？把魂請回家放在師公牌旁邊安位？

Ａ：都可以，只要你願意。只要有這套符祿就表示要入雄文堂的法壇裡面修行，他們的氣就會與法壇的氣融在一起洗淨，洗去心性上的執著並跟著佛祖修行。

Ｑ：如果是要入靈骨塔也是一樣的程序嗎？

Ａ：是一模一樣的，引靈、帶靈、安靈，所以入塔位的時候是整個帶過去，靈骨塔的地方都有佛堂，佛堂前面都香爐，在引靈的時候先把引靈符燒在師公牌的香爐，帶靈的時候原先有一套在容器裡，再放第二套，原先帶回的時候帶靈符的敕令就會消失，因為靈已經回來了，不須將帶靈符拿掉，若要燒化也可與金紙放在金爐裡燒化，基本上是不需要，因為已經沒有法力了。

Ｑ：若先安靈在分堂，是否會像點燈那樣，將共修的力量給此靈？

Ａ：會感受到，雖然不是法門弟子，可是就會跟著做跟著學習，跟著聽陽師的開示。

Ｑ：請問在靈骨塔的地方，塔位的高低是否有分別？

Ａ：位置的高低主要是與氣有關係，靈骨塔每個方位的氣都是不一樣的，一般的方術就是看方位，方位也有吉凶，也會看是否與祖先相合，不會選一個相衝的方位給祖先，方位合的時候再感受此塔位的地靈之氣。老實說愈高其實是離土愈遠，地靈之氣是愈弱的，愈低就是塔位第一層可能是地下室，地氣是最強的，一般進靈骨塔是走階梯而上，一樓是供奉地藏王菩薩，所以一般塔的一樓其實是整個塔的二樓，塔的地下室則是整個塔的一樓，老實說一樓的地氣是比較強的，因為二樓的地方要安神安地藏王菩薩，神有神氣，神氣也是可以考慮的。

Ｑ：若是日子已經看好選定，是否可以撿骨好直接帶去塔位？

Ａ：當然可以。

Ｑ：看時辰吉凶有特別的方式嗎？

Ａ：看農民曆裡有講沖煞，哪個生肖哪個日子是沖煞，通書裡面講得很清楚，在雄文堂法術的地方其實是沒有顧忌的，因為是引太金之炁，有任何沖煞在太金之炁下其實都是化解掉，不須特地看日子，雖然是術法但重點是引太金之炁。

Ｑ：一般的氣爆發生，亡者的靈魂會是散掉的嗎？

Ａ：是受傷的，打散掉的，所以靈有可能飄在現場，如果說連骨頭都不見了，那他是沒有力氣離開的，所以就變成孤魂野鬼無家可居，都沒有骨頭了要住哪邊？頂多是剛好旁邊有土地公廟，土地公有法力將亡魂帶到宮廟裡，住在土地公廟裡幫忙打掃，就不會在外飄盪，不會因為有人突然走過，而因為氣場的關係突然沖煞，因為靈魂有傷的話移動也慢，人走過靈來不及閃開就會被撞到，造成沖煞。所以，到底是人衝撞到靈還是靈衝撞到人？

Ｑ：請問魂為什麼會支離破碎？

Ａ：魂本身就是一個神氣，神氣是與肉體相依，瞬間整個肉體解散，氣息來不及凝聚，有的氣息跟著這塊骨頭在這邊，有的氣息跟著那塊骨頭在那邊，所以碎掉，氣息來不及聚合。

Ｑ：請問一般是意外較有可能出現魂支離破碎的情況嗎？

Ａ：如果是自然死亡或是慢慢病死的，魂的氣息是會慢慢凝聚的，比較不會有碎片，是凝聚然後消散，剩下一些思想碎片而已，比較不會亂七八糟，但在瞬間破散的時候，剩下的會是有思維意識的氣，那些會是比較接近心氣，內心氣的地方，精神氣的地方。當有腳不全或是哪邊不全，就是那部份的氣也沒辦法再重組了，那已經斷掌斷手的，氣也已經沒有，消散在大地之中。

Ｑ：請問意外死亡的人有託夢的可能嗎？

Ａ：如果來得及托夢還可以，一般魂已經受傷力量變弱需要招魂，哪有能力託夢，如果魂有能力回來就不須招魂了。

Ｑ：如果一直都沒有人協助招魂，魂最後會自然消散？

Ａ：隨著他時間的輪迴，心氣一樣受生，其實也是自然而然消散，或是剛好有機會再重組再受生，只是在陽間會比較辛苦就是了，因為他還是會感受到種種的束縛，力量是很弱的，受生之後力量弱、福報弱。