2016年2月13日  雄文堂台中分堂

 

今天是師公誕，重大祭典時要記得擺上鮮花，例如：法門弟子入門也算是重大祭典。

 

今天不管是陽師親自主持的嘉義、台中共修，或是台北、高雄由堂主獨立主持的共修，都是一模一樣的法水—─都是由胡秀華仙師所賜與的法水。這個法水可以帶回家給家人或你關心的親戚朋友都可以，不限於血親；此法水有延生（就是延壽）、治病、去邪、增長法力及結界的功能。結界的功能就是灑一點法水在當地，那個地方就能有神仙守護。

 

來談談胡秀華仙師祂今年要跟我們勉勵什麼：

 

第一點：時光荏苒，時光是有限的。

師公很清楚每個弟子在心中所制定的目標一直是沒有改變的，且方向也愈來愈明確，因為陽師在帶領大家共修時，一再地釐清一些正確的觀念給大家。現任陽師的任期是不會做一輩子的。大家以為陽師隨時在側可以請教，可以慢慢學習來日方長，不趕時間，沒有那回事。每任雄文堂的陽師任期不會超過１５年，所以快則數年，最慢也不會超過１５年，就會有下一任陽師。為什麼會這樣？因為每任陽師所教導的弟子的緣分都是特定的，雄文堂一個陽師、一個護法，當新棒傳授的時候，就會有新的緣分，這樣眾生的緣分才會持續不斷。如果現任陽師任職３０年、５０年可能在雄文堂的還是同樣一批人，若陽師交棒就會有另外一批人，這樣渡眾才會廣泛。所以大家如果學得不好、還在慢慢來，當你發現後起之秀比你更厲害時、或是被問問題的時候答不出來，那就會被看不起，所以大家要加油，時間有限，現任陽師今年已是任職第三年了，要寫下來讓大家警惕：陽師不是做一輩子的。下一任陽師是誰？目前還不曉得，是由親師傅及師公評選的，但陽師可以大略知道在哪個地方，以目前來說卜筮的結果是乾卦，「乾」是在南方，所以出於南方，目前卜筮的結果是這樣，但是是誰並不曉得。

 

第二點：雄文堂的法要是因人傳授的。

目前四個分堂的教授的方向略有不同，因為弟子的根器不同，所以下一任陽師也會有不同的教授。所以大家跟著陽師要認真學習、不要常常請假。

 

第三點：每任陽師所代表的是親師傅來執法，是親師傅在人間的化身。

親師傅只有一個，前任陽師開光過的堂仍然是雄文堂，教導的法一樣是雄文堂的法，弟子也一樣是法門弟子；所以現任陽師就任陽師後，除了新開光的師公牌之外，就沒有再為已經開光過的師公牌重新開光，也沒有重新給弟子法號或者授予法籙；下一任陽師也一樣，因為親師傅只有一個。如果說換了一個陽師之後所有東西都重來，那就表示親師傅有好幾個。

 

第四點：大家要記得：大家所學的法是「三清無為」的正法，輔以佛教的教義。意思是說不要被名相綁住，不管是道教的名相或是佛教的名相，這些都只是用來闡述「道」的種種不同特性的方便法；如果拘泥於名相，那就違背了雄文堂的本意。要知道雄文堂是佛、道、甚至是儒的融合，為的就是藉由種種巧立方便、權變的解說，讓大家能夠實證，能夠真正成真。因此在修行的過程中，你對周圍不管是身體上的感受也好或是心裡面的感觸，都是心到眼到，一定會逐漸脫離束縛。以前你認為理所當然的事情，例如：拜拜一定要三牲四果、機器容易故障要拜乖乖、或在急診工作的人不能拜鳳梨酥等等這些種種不同的習俗，漸漸你就會了解，其實這些只是一個心意的投射，不管是理性也好、感性也好，你都不會再被這些束縛所困住。

 

你知道正法的要因、知道自然的變與不變、易（變化）與不易（沒有變化）的道理；當你知道這些常理，你才能泰然的在這個人間中走過，如果無法泰然，走入人間就會像走入泥淖之中。舉蓮花為例：道教的觀音佛祖所教導的悲憫，並不是像佛教講的悲憫眾生的種種祈求，一一給予滿願照顧，不是這個；祂所教導的悲憫，悲的是自心種種深、淺意識的訴求，能悲就能忍，悲與忍的綜合就是「慈」。能悲、能忍帶有慈愛，這個「慈」就是「菩提」的本義。以蓮花來說，是在污泥中化生，而污泥乃比喻為種種污濁的人世間，這污濁指的是行為、心性、業力的污濁。有時候你的行為是清淨的、你的心也是清淨的、但眾生業所感，你也會被束縛其中；並不是說你做的不好、也不是你的朋友家族不好，是大環境就是如此，在共業的影響力下。當你在濁浪之中，有「慈」這個菩提，你才能像蓮花一樣，不受污染。所以菩提不是修道的終點，修道也不是證菩提；菩提是證道的工具，是以菩提證道、以慈為工具證道，而非證菩提，這個觀念要弄清楚。

 

方才提到「悲」是你自己內心所有種種深、淺的意識，無論深、淺意識種種呼喚，既然是「悲」一定有聆聽，聆聽、了解、感受，那聽了這些呼喚之後要能「忍」，那要如何「忍」？今天來談談如何「聽」？如何「忍」？

 

舉例來說：你行風部法（探測天、地、人的變化而行的卜卦），會卜筮、卜卦，易經是卜卦之學，四書五經中五經是以易經為首，聖人要懂得知天，知天就是卜筮來改。題外話：為什麼聖人要卜卦？子曰：不知命，無以為君子也。你因為知天命、知道天命之所需、知道天命的吉凶禍福而能改，改善、趨善，而能修正自己的行為，因此改變了既定的命運。由此可知命運不是不能改，當你的行為改變了，結果就改變了。所以了凡四訓的內容是假的，是一本外道邪說；了凡四訓講的是一切都注定了，實際上不是這個樣子。就算你能看到未來，那也不是未來，當你改變了自己，未來也就改變了，而不是像電影裡面說這是一個潘朵拉的盒子，不管怎麼改最後還是調到跟原來的一樣，不是這個樣子。

 

時空運行，因與果的關係並不是一條直線。如果時空是一條直線的話，那在同一條線上Ａ點的「因」與Ｂ點的「果」就是必然發生的結果，有這個「因」的存在則「果」就必然發生。當你現在預知未來的結果，想藉由改變Ａ點的這個「因」，企望有了不同面貌的B，但在同樣一條時空線的A與B卻無法由單一方的改變而影響另外一端。因此，即使你因為看到這條線後面的結果而了解到你需要改變，你希望改變這個結果，因此你嘗試了種種做法企圖改變這個果，但是不管你怎麼做、怎麼改變線的這一端、前面如何波動，還是同樣這條線，最後還是會回到線的另一端Ｂ點這個「果」，最後的結果還是不會改變，改變的只是這條線晃動的幅度而已。假如說因果是同一條線的話就會呈現這樣的結果，也就是不管你嘗試怎麼改變，最後還是會回到原點，這就是了凡四訓要告訴大眾的內容，這就是所謂的外道邪說，那實際上真是這樣的嗎？

 

如果因跟果不是處在同一條直線，那是什麼樣的關係？舉例來說有一個水面，原本平靜的水面，如果從水面上丟一顆乒乓球（因）下去，那在水面上就會引起水花，產生連續不斷的波浪，有波峰、波谷，到最後水波停的地方（稱為果）。波浪若小則靜止的點距離拋球處近，波浪若大則靜止的點遠一些，巨大的波浪可能衝很遠的地方才靜止，也就是說，不同的因有不同靜止的點（果）。所有靜止的點集合時，你同步預測到的所有可能的未來，預測不同狀況下（波浪大小）會有怎樣的未來？真實生活中，當你改變的時候，就如同改變水面水波大小的時候，將來果報波浪及靜止的點也會跟著改變，這才是真正的因果關係。

 

本來的浪是很大的，當你預測到將來結果是你不希望的結果，你嘗試改變自己，改變之後可能這個球變得很小，水波也不會那麼大，那最後靜止的點（果）就不會那麼遠，果會因為你現在的改變而跟著改變。那你一開始所看到所預測到的是根據你原來既定的行為準則、既定的業力，所預計會執行的力道所看到的果。

 

例如開車車速每小時５０公里往前衝，那現在預測到的是如果保持這個速度往前衝可能會發生到的事情，結果是會發生擦撞，這是預測的後果。為此，開始改變自己，減速開２０公里，當開始改變心念動、剎車踩，這個果報也就一直在改變了，從４０公里到３０公里到２０公里的過程，不同的果報也一直在改變，最後的結果就會是一路平安。所以當你開始改變自己的時候，那就有無限制不同種的果報在時空線中一直在改變，可以改變到那一剎那的時候就是最後呈現的結果；也就是說在你還沒執行完畢之前，這些過程都是屬於未定，一開始預測到的只是一個預定，如果繼續這樣子走的話會是這樣的結果。只要你當下改變了，結果就會跟著改變。

 

反過來說：如果你現在可以看到的未來是一個推測，能否顛倒看到過去，因而嘗試改變過去？答案是不可能。你可以改變的是根據現在所預測的未來，卻不能改變已經故事發生完畢的過去，時空線是one way單向的。你沒辦法回到過去去改變你自己，可以改變的是還沒發生的未來，你現在看到的是預測的未來，那個未來實質上還沒有發生。

 

為什麼需要預測的未來？預測未來是一種宿命通（六大神通），大家都知道算命先生預算未來有些準、有些不準，問事、問神、預測未來些準、有些不準，我們來談未來是如何預測的？

 

有三個要項天、地、人。

 

天：是一個泛稱，包括所處時代的天時，就是時間，以及大環境的業力。

 

地：居處的地方，包括人與人之間的關係、地方的特性。

 

人：只有一個，就是自己。

 

把這三個要素放入做計算、來推估，小的話可以看到個人的命運，大的話可以看到一個國家長久的國祚命運。這就像是測量大氣溫度、氣流、與周圍國家的關係，便可以預測一周或一月的天氣預報，放進去的參數愈多，大氣模擬也就愈準確，這就是模擬運算，所以對於未來的模擬運算就是算命之預測。

 

問題：在愛因斯坦的廣義相對論中，時空並不是絕對的，時空是可以互換的，所以當你走入一個蟲洞之中，有可能從另一個蟲洞出來你變成２０歲，但你的家人已經６０歲了，所以時空可以重疊在一起，或是變長變短，在廣義相對論裡面是這樣子的。這與宗教所講的因果是否相同？是不一樣的嗎？

 

答案：不是一樣的，是完全不一樣的！

 

就像剛剛談的，你現在能預測到過去卻不能改變過去已經發生的，如果方法正確的話，你可以算得很準，清楚看到，但是卻無法改變。那未來是根據現在的天、地、人去推測最有可能的走向，所以才說當自己現在改變了，未來也會跟著改變。而在廣義相對論中，過去、現在、未來是可以扭曲的，三者可同時存在，或兩兩相疊過去與現在相疊、現在與未來相疊，或是在特殊情況下時空是可以互換交疊。但這種時空相疊是一種不完美的疊，怎麼說是不完美？

 

舉例來說時空交疊時，現在可看到未來，可能產生的結果為：一、不管怎麼改變，未來也不會變；二、你現在若改變，未來也會變。然而這個不完美的時空相疊會有一個根本的因果矛盾（潘朵拉的盒子）：若有個人想改變現況而回到過去，企圖藉由調整過去的事蹟而讓現在時空的自己有不同的生活，然而這條時空線後面牽涉到的範圍很大，可能因為歷史的一項變動而剛好連自己都失蹤不見了。當從未來這個點，跳躍了時空而去改變過去的時候，有可能改變的幅度超過當事人的想像，所以連當事人都不見了。所以，根本的因果矛盾產生了：如果當事人因此不見了，那麼當事人根本不可能回到過去，因為過去的自己被未來的自己在無意間中消滅了，過去的一項變動產生連鎖反應導致當事人無法出生在世間。這就是英文所講的Pandora’s box，時空理論中潘朵拉的盒子，指的是互相衝突，不可能發生。你不可能改變過去，因為只要一改變可能之後時空整個亂掉，這就是廣義相對論中的瑕疵。

 

而這個瑕疵以道術來說，其缺點就是時間與空間是不可互換的。在不能互換的情況下，就以剛剛球掉到水面來說：水波小波浪就小，水波大則波浪大，所謂的時空相疊，正確來說就是在這麼多種種的不可能性是可以同時發生的。就像剛剛車速的例子，你看到過去的結果時速６０公里有可能發生車禍，所以開始減速，當減速的一剎那，未來就開始改變，直到減速到時速２０公里就能及時煞車而無意外發生，而這段減速的過程，種種可能的過程是疊在一起的，這才是真正的時空相疊。但最後只有一個結果，就是最後一剎那執行的結果。

 

中間那些都是預測的，只是把所有預測的結果同時間相疊在一起，本來只是看到一個點，那時空的扭曲是讓你看到每個可能發生的點。就好像可能本來只是卜一個卦，把這變成６０降到２０，之間卜４０個卦，把每個時速所有的卦象全部疊在一起同時顯現，最後只有一個點，那中間降速的過程就是時空交疊。但這個全部都是一種預測，可能的結果是只有一個會發生，就是降到時速２０公里那個，那才是真正的發生，其他都是預測所出現的假象。也就是說命運並非一個點，命運是連續性的，當你開始起心動念改變了自己的行為準則的時候，你的生命未來也就改變了。你開始改變的多就變得多，改變的少就變得少，只要有變就有動，變多變少就是動多動少而已。假如現在有個天文宇宙的重力波飄過地球，產生時空相疊的現象，這個力量很強，譬如一顆彗星或某個大型天體經過地球，由於地球與天體的重力不同，產生了一股重大重力波並造成了時空的短暫扭曲。這個短暫的扭曲讓你的卜卦呈現了三千年後的情況；也就是說，天文奇景的發生讓你的卜卦能力瞬間飛昇，測得更遠、更準。剛剛提到，卜卦所計算的乃天、地、人三個要素的交互影響，由於「天」的這個因素丕變，因此，讓你的卦象所示能拉得更遠的時空點。所以，你並非天天都能那麼強的，只是剛好那個時候有這個機會讓卦象測比較遠，而這個遠也是一個預測，這個卦象是依據現行的人事時地物所以推算的一個更遠的結果。這只是一個預測，會有變數的。

 

Ｑ：卜卦的結果能改變？

Ａ：要看當事人願不願意去改變。三個因素天、地、人，人是自己，自己不願意改變，要改變天與地就比較困難了。就像：問事雖然是幫助眾生，但也要問對方願不願意改變，天：在問事的時候神明就是天，人：當事人，地：周遭朋友及其他，如果要改變地，沒有那麼簡單。就算天命是可變動的（神明相助），「人」的部分也要當事人自己願意變動；如果本身不願意變動，一切都要靠神明幫助，就算可以改變，幅度也有限。如果天：神明願意幫助，人自己也願意改變，那天與人兩股力量變化就很大，能真正影響一個人。以前慈惠堂金母問事很準，現在力量沒有以前那麼大，這是因為金母覺得幫助了眾生所有的祈願，但眾生卻沒有想要改變自己，只想要依賴神明的力量而不反省檢討自己的過失，如此，即使千百年後，眾生依然是在滾滾紅塵中打轉，與其如此，不如讓眾生學會獨立。因此，金母就將幫助力量變小，希望藉由教導而讓眾生自己改變，實際上金母的力量是沒有變的，只是換一種教導的模式。

 

今日師公誕的開示就到此結束。