2014年6月29日 雄文堂台北分堂 一、簡介 講到善神大家可能會聯想到希臘神話，就如同在電影中的希臘神明，有善也有惡，在人間以及在人類的信仰中，神的力量是很大的。但是在道教的自然神制度之下，對於人類有沒有去敬拜自然神明，是不影響自然神祇（善神）的存在。一般民間信仰，尤其是信奉巫覡的教派，宮觀之間注重禮尚往來，要回鑾、回娘家頂禮等等的宗教儀式去敬拜，如此神力才會保持強大旺盛。然而自然之神只需教令，任期到了就退位，有天數的安排，不需要人類敬奉，不需要廟與廟之間的往來，沒有這麼多的禮數，也沒有任何限制。若是自然神要有這些外在的條件才能保持神力，那祂就不是道教了。 道教裡面的神祇到底有什麼特色？道教神祇的職掌為何？ 一棟大樓中有大大小小的窗戶，窗戶之間有穩定大樓結構與穩定窗戶間的柱子，大樓靠著這些柱子相互維繫窗戶之間的穩定關係，如果柱子結構不佳，風一吹，窗戶可能耐不住風壓，就會破損。自然之神就像在無形中這些玻璃以及玻璃間的柱子，維護著人間的安定，自然之神穩固，人間則安居樂業；自然之神若有虧損，就會發生動亂。就算是繁華一時之地，若無自然之神的守護，最後也會變成廢墟，就像敘利亞、黎巴嫩、中東地區、非洲…等，這些處於戰亂之中的國家一般。反過來講，當自然神制度產生了傾斜，人間因此混亂，難道位於自然之神的最高統治者──玉帝會不知情？玉帝不會心存慈憫而修復自然之神的制度？當然不是這樣，並不是玉帝不慈憫眾生，而是自然神制度崩壞的主因在於人心險惡，正是惡果自作自受；再加上該地區在天地運行法則已經走到了「滅」的階段，因此，玉帝未多插手干預自然神制度的修復。生與滅在亙古的循環中在所難免的，善果盡，惡果即生；不思善而只想避惡，徒勞也。 若人心堅持善念，修持正法，即使自然之神產生崩壞的現象，亦可靠法術修補，以神通妙用幫助天綱運行。這就彷彿大樓窗戶的結構有小細縫，在大風大雨下會滲一點水，造成災難；若遇修行道德之士以神通法力相助，則此隙縫在法力護持下得到修補， 風雨不得而入，災難亦可獲減；道士能力愈大則護佑力愈強，正是以功德助天地化行 。 德行能夠助天的宗教，除了「道」之外，其他懂得永生之理的宗教，也是有能力協助天地修補天綱。所以，除了道教的修真之士，就像是密教中的大力瑜伽士亦可助天地來解黎民眾生苦難。 二、自然之神與其他宗教神祇的關係 如雄文堂台北分堂座落在台北城，目光所及，台北城內有數不清的高樓大廈。若每一座高樓代表人間一座座的修行信仰中心，則道教的高塔屬於城內的哪一座？和其他宗教大樓的關係又如何？ 答：道教雄文堂所象徵的巨山就是整座台北城！所以，台北城內的任何塔之戶籍皆屬台北城；也就是說，自然神境內的任何宗教皆屬自然神境的範圍。 若建商想在師大內蓋別墅，且師大內有塊空地，故與校方接洽。校方表示，限於法令規章，土地所有權無法出售，但使用權可以租賃。這就類似自然之神與其他宗教神祇間的關係，各宗教可在其合約內自由發展，至於發展的好壞是各憑本事，各有因緣，彼此沒有從屬關係，沒有地位高低之分，何時終止租賃關係由承租戶自行決定。 三、菩提心與租賃的關係 租賃這個比喻並不是說道教是土霸王，後到的教派就要收租金。租賃關係的存在乃在於菩提心，也就是以永生之法而演化出的救世濟民之心。以菩提心希望自然之境內常保光明，無痛苦，無悲，保持永恆的喜樂，或甚且以菩提心為本而創建出幻化的世界，並以此為基礎而救度眾生。道教是自然之神祇，守護三界，歡喜各個宗教以菩提心度眾。所以道教與各宗教間租賃的契約就是「菩提心」，菩提心有多久，契約就有多久；菩提心在，契約就在。若認為度眾的緣分盡了，責任以了，菩提心不存，則租賃契約就同時廢止，這個宗教也將在人間消失。 四、三萬六千善神與三萬六千冥吏 得永生之法的人可幫助混沌之地走向光明安樂，那試問：有什麼情況，混沌之地會走向敗滅？答案是沒有。人間所謂「光明」與「黑暗」的戰爭，是指人間因果惡業循環產生的福報與罪惡、善念與惡念之間的爭執。然而，在混沌之地，清者上升，濁者下降，清與濁非指善與惡，安康喜樂相對於憤怒悲傷、厭惡，都只是清濁之別，為相對的存在而非絕對。濁者在混沌之中會逐漸變質變形，清者則自清，在混沌之中甚至可化為無。清與濁並非定性、定質、固定而不能變之物，不是被限定特質或是特性的粒子，清與濁仍然是在變化之中。混沌是「不分」之意，但略以清濁解。 從自然之神的看法，清濁只是一時的變化，分之久久亦會再變；這其中變與不變的道理就是混沌自然之理。 或許你會問：「變」的動力在哪？是什麼原因導致渾沌變化不斷？ 答：道教裡有懲惡之說，但為什麼要懲惡？以人間的律法來看，懲惡是為了阻止更大的惡發生，有警惕警示的作用。道教裡的懲惡則不同，懲惡甚至有揚善之功，與人間法律立意不同。道教的懲惡是當一個人的惡念、惡果成熟後，因惡業而讓混沌的粒子無法繼續前行，彷彿能量消耗殆盡，亦即再也無法繼續維持與繼續惡人的形體、惡事的續行。因此暫存之體開始崩解，崩解就是善不純，因此不存，不存就要消失。而這段從有到滅的過程即是我們熟知的懲惡，在懲惡之中，就現出三萬六千自然惡神，如冥吏掌刑，如人間煉獄。 反過來說，一個人行善事、行光明事、行好事，此善業使得混沌自然之力增加，而增加的形體超出原先的設計，因此渾沌暫生的形體產生了更大的變化，來容納更大的力量。因此行善的「變」，就如人間所見的升天、當神仙、福報增長、一切惡緣退散或是得善名、得善報……等等。這都是因為形體的形態變了，使得演進的力量得以增加與延續。就在這些由善而變的過程中，三萬六千自然善神顯現， 如天兵、天將、天官、天堂等之有形變化。 是以，善神與惡神此等道教自然神祇亦因自然之理而權現，是真亦是幻，是為自然之教。 |
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