雄文堂的由來、靜心的法術

2015年2月22日   雄文堂台中分堂 

雄文堂的由來

今天是農曆年第一次共修,我們恭請胡秀華師公跟大家講講話。雄文堂在幾百年前由胡秀華師公創立的,大家知道胡秀華師公創立雄文堂的目的是什麼嗎?

大家可以試想看看:如果你成就真人果位後最想做的是什麼?是去花蓮買一塊地渡過餘生?還是在台北繁華熱鬧的信義區IMAX旁邊買豪宅?我的問題很清楚:如何過退隱生活跟是不是一位得證的真人是沒有關係的。喜歡山上的空氣好,沒有人干擾,那就住山上;你覺得IMAX旁邊交通、生活機能便利,那你就住IMAX旁邊。居處所在是不影響你的心性和修行的。如果你是真人,你不住山上,就說你不是真人,那是假真人;如果你是真人,你住在IMAX旁邊就說你不是真人,那也是假真人。那IMAX旁邊到底有沒有住真人?

這個例子是要告訴大家什麼?胡秀華師公在當時就已經是真人,如果胡秀華師公當年不創雄文堂跟其他教派,那他是真人嗎?又或:他創立了雄文堂及其他一些兄弟教派,因此,他一定是真人嗎?答案:是的,不管創立或不創立教派都是真人。

既然創立或不創立教派都是真人,為什麼仙師還要創立雄文堂跟其他教派?這些由他所創立的教派與其他上清派延伸的法派又有何不同?如果你知道有何不同,那你就會知道為什麼會胡秀華師公當年會創立雄文堂,大家可以馬上GOOGLE一下胡秀華師公創立那些教派,現在是科技教學,給大家五分鐘的時間上網。 

現在來講解一下剛剛大家初步查詢到的結果

茅山宗:茅山宗就是上清派,搬家到茅山以地名來命名就變成茅山宗,茅山派是暱名,上清派是正名。

真心教:目前在香港還有。「真心」何意?真就是你的本心、本性、佛性,或是更淺白一點就是真人的心。如何才能顯現自己的本性、佛性?並不是說你成就真人就會有了,而是你現在就有,只是你沒見到祂,而祂也沒有消失,祂是在的,祂在你在,只是你不知道祂,祂也不知道你。真心教的法門就是以見性成佛為宗旨,一個以禪修自省,以趨近儒家、佛家的方式,所以有比較多立身處事的準則;在「法」的行為規範下,漸漸去參、去靜坐,去看到自己的本心、本性在哪裡?是一個由外(行為)而內(心性)相輔相成的法門,所以真心教以中國的儒法為重,輔以佛和道,特別注重規矩跟言行,由生活的實作中作內自省,開啟佛慧、智慧而見性成佛的修行方式。

青竹教:什麼是青竹?青是綠色,表東方,東方是日出的地方,竹是虛心為竹,一般人認為有太陽的地方就是為王、是要統領天下、居皇位、王位。可是如果居皇位、王位卻心懷若谷,很謙虛、虛心而無實我,這就是神仙。神仙是如帝王般的尊貴,但卻沒有帝王的霸氣且虛懷若谷、仁民愛民,大家可以試想看看為什麼胡秀華師公要創立這麼多的教派?是不忍心眾人臨立於人間三界火宅之中。所以青竹教並不是說以青竹為法器來行道法,而是一個以菩提心為重,重菩提行,濟民的教派,所以有很多入世的道門法事,而且每個都很靈驗,不管祈福、息災、救瘟疫都很靈驗,道士在濟世法術的過程中,以這個菩提心、菩提行開啟自己的佛慧,所以青竹教的宗師、弟子沒有躲在山上,而是住在大街小巷,以神驗法術去救渡大眾,所以在胡秀華師公創立的教派中,以神通法術最靈驗的就是青竹教。

鐵頭太子教:這個不是。

天合門及觀音教不是胡秀華師公所創,是後來被分出來的。

所以教脈跟教脈之間,外相大不相同,大家在雄文堂學了這麼多年,知道特點是什麼?雄文堂是以儒和道的法術來證佛的本覺就是佛覺,所以雄文堂的法術以道、儒為主,道理包含艱深、高妙的佛理在裡面,所以雄文堂是出世多,如果說跟真心教、青竹教比起來,雄文堂的出世多,入世方面則是教導儒學的正心誠意、致良知。雄文堂的法門弟子由師公跟陽師教導,把自己的心性跟行為去做好好的修正,如同一個儒家士大夫、儒士,將正心修身做為一個起源,所以雄文堂的特色就是在這裡:行是儒家士大夫,法是道門,証悟的理是佛家深奧、最原始,沒有繁文縟節的佛理,這就是我們雄文堂。

我們再回到主題,胡秀華師公為什麼要創立雄文堂?小組討論時間。

小組討論結論:因應每個人的根器不同、追求的不同,雄文堂重視內修,所以吸引喜歡內修的人入門學習。

陽師:對一半,給大家一點提示,雄文堂是在何地被創立?再把歷史跟風土民情加進去想一下。

雄文堂是在廣西創立,當地是以巫術較多,但並不是說巫術不好,而是巫術是以鬼神、靈感、懲戒、懲罰為主,這在世界各國都有,巫師不見得是壞人,大家可以想想看當時的居民、風土民情是如何?是兇惡?位居蠻夷的居民都很兇惡嗎?還是說那還未受文明的洗禮,我們知道文明的傳播需要一個制度接一個制度的建立,需要長時間耕耘人風、民風,才會漸漸由野蠻而漸趨於文明,在廣西偏遠的地方,民風就像一張白紙,居民最注重的就是家、家庭的觀念,而當時胡秀華師公把儒風、禪風帶進來,也因為是一張白紙,所以是一個很好啟迪和教化的一個地方,大家都可以從雄文堂看出家的特色:「符」為法術,符法有巫的味道,符合當地的民情;以家為中心做串連,所以家族的血脈可以繼承為法門弟子,但並不是說只有血脈才能傳承雄文堂、只有血脈才能繼任掌門,也不是說只有血脈才能入門,只是說以家族為中心的倫理思想為基礎,所以才有所謂的血脈弟子為當然弟子,結果傳承到後來變成被扭曲到只有家族的血脈入門,這是極大的錯誤。

在歷史上比較偏遠未受開發的地方,民風比較好鬥,就需要禮法的規範,所以雄文堂重視儒家的儒行,更鑒於當時巫術的盛行,因此為了守護法門弟子,為了抵抗、驅邪摃頭,而以威猛的法術來做輔佐,這是雄文堂法術的特點,又因為該區崇尚神明,畏懼自然的力量,所以雄文堂的特色為請神、請師公下降開壇做法、授法也是為此特點而設立,最後這邊的民心純樸,因此不需要拐彎抹角引經據典來講那麼多深奧的道理,而是直接內省啟發智慧直接去觀本性,所以最後是以佛法、佛性,一個最直接、簡單,不需要太多文字,直接以心性的法門、法術做統合,所以你可以看到雄文堂的法術沒有太多文字,尤其當時在那個地方又要傳法,又要當私塾老師,是不大可能兼顧的,文字和語言變得簡略,便成了雄文堂在當時發展的要點,而且這個算是必要條件,沒有這樣還真不行。

所以守謢家人是從家庭倫理為起點,威猛的法術是為了守謢不受其他邪法、也不受當地自然因素產生的影響而產生的守護,簡單的法門直入其心,直指其要是因為民心純樸,所以師公創立的法門其多樣性的原由,是因應當地眾生之需而有很大的變化,大家可以從這裡知道雄文堂的法術與上清派有多大的差異,都是源於一脈,像做菜一樣,材料雖相同,但做菜方式、擺盤不同、味道不同、菜色不同,但本質是一樣的。

接下來我們來傳靜心的法術。

步驟:

結陽師根本印,觀想雄文堂紅色的山,前面有藍色的湖,胡秀華師公從山中走出

來,身穿布衣,身上掛著108顆佛珠,觀想佛珠飛出,飛到自身掛在手印上,手印放下,感受紅光。



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