2015年2月22日 雄文堂台中分堂 雄文堂的由來 今天是農曆年第一次共修，我們恭請胡秀華師公跟大家講講話。雄文堂在幾百年前由胡秀華師公創立的，大家知道胡秀華師公創立雄文堂的目的是什麼嗎？ 大家可以試想看看：如果你成就真人果位後最想做的是什麼？是去花蓮買一塊地渡過餘生？還是在台北繁華熱鬧的信義區IMAX旁邊買豪宅？我的問題很清楚：如何過退隱生活跟是不是一位得證的真人是沒有關係的。喜歡山上的空氣好，沒有人干擾，那就住山上；你覺得IMAX旁邊交通、生活機能便利，那你就住IMAX旁邊。居處所在是不影響你的心性和修行的。如果你是真人，你不住山上，就說你不是真人，那是假真人；如果你是真人，你住在IMAX旁邊就說你不是真人，那也是假真人。那IMAX旁邊到底有沒有住真人？ 這個例子是要告訴大家什麼？胡秀華師公在當時就已經是真人，如果胡秀華師公當年不創雄文堂跟其他教派，那他是真人嗎？又或：他創立了雄文堂及其他一些兄弟教派，因此，他一定是真人嗎？答案：是的，不管創立或不創立教派都是真人。 既然創立或不創立教派都是真人，為什麼仙師還要創立雄文堂跟其他教派？這些由他所創立的教派與其他上清派延伸的法派又有何不同？如果你知道有何不同，那你就會知道為什麼會胡秀華師公當年會創立雄文堂，大家可以馬上GOOGLE一下胡秀華師公創立那些教派，現在是科技教學，給大家五分鐘的時間上網。 現在來講解一下剛剛大家初步查詢到的結果 茅山宗：茅山宗就是上清派，搬家到茅山以地名來命名就變成茅山宗，茅山派是暱名，上清派是正名。 真心教：目前在香港還有。「真心」何意？真就是你的本心、本性、佛性，或是更淺白一點就是真人的心。如何才能顯現自己的本性、佛性？並不是說你成就真人就會有了，而是你現在就有，只是你沒見到祂，而祂也沒有消失，祂是在的，祂在你在，只是你不知道祂，祂也不知道你。真心教的法門就是以見性成佛為宗旨，一個以禪修自省，以趨近儒家、佛家的方式，所以有比較多立身處事的準則；在「法」的行為規範下，漸漸去參、去靜坐，去看到自己的本心、本性在哪裡？是一個由外（行為）而內（心性）相輔相成的法門，所以真心教以中國的儒法為重，輔以佛和道，特別注重規矩跟言行，由生活的實作中作內自省，開啟佛慧、智慧而見性成佛的修行方式。 青竹教：什麼是青竹？青是綠色，表東方，東方是日出的地方，竹是虛心為竹，一般人認為有太陽的地方就是為王、是要統領天下、居皇位、王位。可是如果居皇位、王位卻心懷若谷，很謙虛、虛心而無實我，這就是神仙。神仙是如帝王般的尊貴，但卻沒有帝王的霸氣且虛懷若谷、仁民愛民，大家可以試想看看為什麼胡秀華師公要創立這麼多的教派？是不忍心眾人臨立於人間三界火宅之中。所以青竹教並不是說以青竹為法器來行道法，而是一個以菩提心為重，重菩提行，濟民的教派，所以有很多入世的道門法事，而且每個都很靈驗，不管祈福、息災、救瘟疫都很靈驗，道士在濟世法術的過程中，以這個菩提心、菩提行開啟自己的佛慧，所以青竹教的宗師、弟子沒有躲在山上，而是住在大街小巷，以神驗法術去救渡大眾，所以在胡秀華師公創立的教派中，以神通法術最靈驗的就是青竹教。 鐵頭太子教：這個不是。 天合門及觀音教不是胡秀華師公所創，是後來被分出來的。 所以教脈跟教脈之間，外相大不相同，大家在雄文堂學了這麼多年，知道特點是什麼？雄文堂是以儒和道的法術來證佛的本覺就是佛覺，所以雄文堂的法術以道、儒為主，道理包含艱深、高妙的佛理在裡面，所以雄文堂是出世多，如果說跟真心教、青竹教比起來，雄文堂的出世多，入世方面則是教導儒學的正心誠意、致良知。雄文堂的法門弟子由師公跟陽師教導，把自己的心性跟行為去做好好的修正，如同一個儒家士大夫、儒士，將正心修身做為一個起源，所以雄文堂的特色就是在這裡：行是儒家士大夫，法是道門，証悟的理是佛家深奧、最原始，沒有繁文縟節的佛理，這就是我們雄文堂。 我們再回到主題，胡秀華師公為什麼要創立雄文堂？小組討論時間。 小組討論結論：因應每個人的根器不同、追求的不同，雄文堂重視內修，所以吸引喜歡內修的人入門學習。 陽師：對一半，給大家一點提示，雄文堂是在何地被創立？再把歷史跟風土民情加進去想一下。 雄文堂是在廣西創立，當地是以巫術較多，但並不是說巫術不好，而是巫術是以鬼神、靈感、懲戒、懲罰為主，這在世界各國都有，巫師不見得是壞人，大家可以想想看當時的居民、風土民情是如何？是兇惡？位居蠻夷的居民都很兇惡嗎？還是說那還未受文明的洗禮，我們知道文明的傳播需要一個制度接一個制度的建立，需要長時間耕耘人風、民風，才會漸漸由野蠻而漸趨於文明，在廣西偏遠的地方，民風就像一張白紙，居民最注重的就是家、家庭的觀念，而當時胡秀華師公把儒風、禪風帶進來，也因為是一張白紙，所以是一個很好啟迪和教化的一個地方，大家都可以從雄文堂看出家的特色：「符」為法術，符法有巫的味道，符合當地的民情；以家為中心做串連，所以家族的血脈可以繼承為法門弟子，但並不是說只有血脈才能傳承雄文堂、只有血脈才能繼任掌門，也不是說只有血脈才能入門，只是說以家族為中心的倫理思想為基礎，所以才有所謂的血脈弟子為當然弟子，結果傳承到後來變成被扭曲到只有家族的血脈入門，這是極大的錯誤。 在歷史上比較偏遠未受開發的地方，民風比較好鬥，就需要禮法的規範，所以雄文堂重視儒家的儒行，更鑒於當時巫術的盛行，因此為了守護法門弟子，為了抵抗、驅邪摃頭，而以威猛的法術來做輔佐，這是雄文堂法術的特點，又因為該區崇尚神明，畏懼自然的力量，所以雄文堂的特色為請神、請師公下降開壇做法、授法也是為此特點而設立，最後這邊的民心純樸，因此不需要拐彎抹角引經據典來講那麼多深奧的道理，而是直接內省啟發智慧直接去觀本性，所以最後是以佛法、佛性，一個最直接、簡單，不需要太多文字，直接以心性的法門、法術做統合，所以你可以看到雄文堂的法術沒有太多文字，尤其當時在那個地方又要傳法，又要當私塾老師，是不大可能兼顧的，文字和語言變得簡略，便成了雄文堂在當時發展的要點，而且這個算是必要條件，沒有這樣還真不行。 所以守謢家人是從家庭倫理為起點，威猛的法術是為了守謢不受其他邪法、也不受當地自然因素產生的影響而產生的守護，簡單的法門直入其心，直指其要是因為民心純樸，所以師公創立的法門其多樣性的原由，是因應當地眾生之需而有很大的變化，大家可以從這裡知道雄文堂的法術與上清派有多大的差異，都是源於一脈，像做菜一樣，材料雖相同，但做菜方式、擺盤不同、味道不同、菜色不同，但本質是一樣的。 接下來我們來傳靜心的法術。 步驟： 結陽師根本印，觀想雄文堂紅色的山，前面有藍色的湖，胡秀華師公從山中走出 來，身穿布衣，身上掛著１０８顆佛珠，觀想佛珠飛出，飛到自身掛在手印上，手印放下，感受紅光。 |
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