2013-10-27 講述於台北分堂

覺受和方法

覺受是禪修的感覺，一種非有形感覺器官所產生出來的覺受。方法是指想在心靈境界或是練氣的領域提升的步驟與技巧。

過去在前陽師或是真佛宗所學的，是把感覺當做一個跳板，藉由感覺的變化而跳到下一個鍊養的境界。佛教有六觸，例如禪定時會麻涼熱...等等不同的覺受，而形容這些不同種的觸覺都是假借來的形容詞。因為這種不是人體感覺器官的感覺，所以種種的這些形容詞來替代講不出來的感覺。

覺受和修行是兩碼子事，今天要破除的就是：「把覺受感覺放下」。感覺從哪裡來呢？是從神經細胞或是從大腦(心)而來，例如：我和橘子、Jeffrey、Joyce的心看到同一個好吃的pizza，心看到的不會一樣，pizza是同一塊，內心看到的會隨著當下心情狀況及個人味蕾不同，感受會不一樣。

修行到了一個境地，有時候兩個人的感受雖描述地一模一樣，但是這不一定代表心靈境界成長到同一境地，甚至可以說是一定不同，或至相反。為何如此？因為同一個描述是由不同的心所總和出來的。

感受和心靈境界成長之間是否有必要性、關聯性? 是否要有伴隨成長？答案是不一定。

例如，今天是10月27日，從昨天26日到今天，有24小時的成長。你的感受有變化嗎？是否每天都要感受到變化，才代表有成長? 是否一定有感受才有成長?其實不是這樣的，成長與感受並非同步，成長是無形的。心也是無形的。

為何由古至今的鍊養，幾乎都提到感受？這是因為心是無形的，而感受可以作為一個指標，無形的心，搭配一個無形的指標(marker)。

但是心的鍊養，可以有marker，也可以沒有marker。

哪一位祖師完全沒有marker？答：佛陀、胡秀華師公等皆是。指標多者的教派則留下比較多的記載，比方說：內丹派。因為內丹派是以氣法進行鍊養，丹成時，還要過一個階段之後才是道，也就是，丹以下的氣法修煉有指標可供提示修行的層次高下，結丹以上至成真階段就脫離了指標的範圍。

三十三天，二十八天的境界描述，是強烈的指標；光也是指標，紅光、明點都是指標。為什麼許多教派煉養中無法捨棄指標？因為大道無形，無法以自心體天心，因此才會列指標。又因為指標既主觀且無法一致，今天、明天、一年感受都會不同，所以易造成混淆。

所以，因為感受是鍊養過程中非必要性的東西，如果你拿它來作為必要的參考指標，那就會變成一直在得道的門口徘迴。

在沒有指標的情況下，那要怎麼樣做才知道走對呢? 最好的做法就是「放棄指標」，放棄指標對大家目前來講很困難，這是因為大家已經習慣指標性的鍊養方式。把感受當成指標是因為與身體有最直接的關係，易於掌握。例如血管擴張時會感覺局部的溫熱；長時神經受到壓迫則會麻的感覺；這些都是人體交感與副交感神經交互作用所引起的生理現象。為了追求指標覺受而不停擴張右手、上手臂、前臂、左手........玩著練氣練靈的肢體動作，不管是巨觀或微觀上的神經血管肌膚腸胃道反應，這些覺受其實與心是無法搭配的。

要心靜，可以說是種手段；但重要的：靜是一種狀態。靜之後再靜然後再更靜。

藉由不斷調和自己的呼吸，讓自己更靜。如此，真正靜了嗎？由這種方法所得來的靜，只是「平」，心從來沒寧靜沈澱下來，因為「有意圖的」靜是一種假靜而非真靜。什麼是真靜？真靜 就像是睡了15小時後起床那種零負擔狀態，那才是真靜。當然這是一種比較小孩子語氣所對於「靜」的描述方式。煩悶的時候，像是如果要與長官開會、有報告要做，那就把報告做完，心自然會靜下來了。調和好生活、私生活上的因素，改變想法，化解內心衝突，將有形和無形的因素調整好，然後在師公牌前坐下來，按照教授的方法修習，指標是自己蹦出來，也就是自然而然地產生靜的覺受，這是不求自得。推演來說，就是不求金丹而金丹自顯。愈拼命求丹，反而丹道不成；一旦放，丹自成。

把心不平的因素調和好，自然去做，指標自然自現。無任何方法的造作修煉而功自得。這是一個道理簡單但是難辦到的事情。因此為了增進修行境界而追求覺受，因此追尋種種「方法」，這些皆是捨本求末，不得正門入真道真如。與其徒費時間精力，修行者應該回到修行的根本，捨棄花巧，如此才是正道。