一、床頭、床尾

床頭及床尾的符是用來祝福新生兒的，有時候是只有床頭一張，有時候是兩張各放在床頭、床尾。

如果是只有床頭一張，在道法中就會是以七娘媽為主，七娘媽是守護小孩的女神，放符在床頭就是守護母親及孩子到足月。這並不一定是七娘媽親臨，而是會派出相關神明守護，符是在孩子足月之後再換。

如果是開符兩張放在床頭及床尾，就代表這個孩子的命是屬於比較不好養大的，過程中會有很多考驗，因而需要開兩張符來守護小孩。此符多了一道兵符，比喻就像原先是安養中心24小時看護，掛在床尾的就是代表多了保全，守護更嚴格就像王公貴族等級，守護就會更平安。床頭放的是本尊的守護符，床尾就會是本尊的護法。舉例來說，床頭如果是媽祖開的符，那麼就是媽祖自己本身的守護，而床尾就由千里眼及順風耳來守護，這個符就不限滿月更換，而是有持續守護的作用。所以如果是有人來問事求新生兒平安，看到陽師開床頭、床尾兩道符，那大家就知道這個孩子是比較不好養的。

七娘媽是月子中心會供奉的守護神，來守護小孩的，拜的人雖然不多，但在道教中是守護嬰兒重要的守護神。

如果是剛懷孕的女子有孕期不穩定、容易流產、不孕等情況，這時候是要拜註生娘娘，因為祂是擅守護天下女子子宮生命的神明。

二、鎮宅

鎮宅分成房間的守護或是整棟房子皆為守護。

如果是房間掛符就代表某個房間內有惡鬼徘徊不願意離開，因此用的是鎮鬼之符；目前已經知道、已經有的、大家最熟悉的收魂符就類似縵天華蓋收魂符，此符不是永久掛的，是法事完，鬼收走之後就要收走取下。

以陽師前幾天到人家家裡收妖抓鬼的例子，就是先開三套符：

１．縵天華蓋收妖符，簡稱收靈符，放在惡鬼盤旋房間的正中心，就像吸塵器。

２．清淨符－灑淨是第二個步驟，之前講過，自行翻閱筆記。

３．暫時先保密，之後再說。

收完之後把縵天華蓋收靈符帶回分堂，請親師傅及師公處理，處理的方式並不是滅鬼，而是請神明處置，神明會依照神明界的律法執行。

以整棟房子的守護符來說，用法是將其放置在房子的正中間，如同房子的裝飾品般懸掛著而非一定要安置神壇供養才行。當房子的氣不穩固時，很多人會歸咎於風水問題，其實講風水是比較誇大其辭，主要是房子本身的結構不好，並不是說隔壁棟建築的壁刀影響或是旁邊有惡湖、惡海、惡山，這些是比較少見，不是說沒有，大部分還是房子本身的氣不好，這裡指的是有形的結構。如果房子蓋得好，建材、樑柱承受的重量都在安全的標準，居住就會平安；如果是房子土地的土壤液化、結構鬆動，或房子其他地方年久失修造成氣不穩，就會讓居住者不安，運勢也會受到影響，這時候是以神力來讓氣穩固，這是最常見的鎮宅符。鎮宅符就是原先房子本身的物理結構造成氣不穩固，以法力讓居住平安。鎮宅符是放在大廳，從客廳入門看得到的樑或牆壁上掛著，客廳門一開，門外的氣一進入房內就能碰到符，此時，以符收納外氣進入之後擴展到整棟房子，讓氣穩定。透天的房子掛在頂樓天花板，這樣含蓋的範圍就是整棟樓含地下室；大樓或公寓就掛在開門進去的對牆上，注意是掛在大門的對邊就可以了，並不用掛在斜對角。

何時需要請神、安神呢？少數的狀況會告訴來問事者最好是家裡能安神，這就跟鎮宅不太一樣；已經請神了為何還需要鎮宅？什麼時候要請神？什麼時候該鎮宅？

如果是家裡面的人運勢低落，容易有沖犯妖邪、不詳的事情發生，這時候宜供養神明，請神明護祐，讓人在最低潮最低落的時候，有神明之力佑其平安、平順地走過最不如意的階段。

所以通常會請問事者拜神的時候，不是要讓人發，而是要讓人平安；如果只是一時稍微運弱了一點，可能就是開個護身符。如果是問事者的運勢弱、衰運會持續二十年，假設這樣直接告訴問事者恐怕會讓他當場崩潰，因而不方便告訴問事者，那就只要請問事者家裡面請個神明護祐，就不會讓他想太多，神明會一直守護當事人。

根據陽師的經驗，通常一個人運勢低落、走衰運並不是單一的因素，不是說生下來命就比較差，還包含後天因素，如本身的個性、習慣、對人處事的方法及態度……等等；社會上較貧困的家庭通常問題不會只有單一事件，也是問題一大堆。所以倘若跟當事人說安神就好，對方也不見得會接納此建議，因為其本身性格上的問題已經一大堆了，故往往會做出錯誤的決定，罔顧神明的善意。

如果你是要幫助一個人的話，不只是拿水給他喝、拿食物給他吃、還要教導他生活的方式，如果只是把錢給他，他卻從來就不知道如何善用這筆錢，這筆錢一樣很快就會散盡。很多的家庭糾紛若是某方是想用錢解決一切的態度，則往往另一方的索賠是沒有終止的，慾望會讓他一直要錢；就像在婚姻的糾紛中，彼此還擁有小孩時，這就是永遠停不了的勒索，以孩子當作金錢勒索的工具，拿錢並不贍養，如果是以法院執行的話，也只是把問題蓋住，真正的問題還是在當事人。碰到這種事情的時候，真正的解決方式還是要看清楚事情最開始時候的源頭、禍端是怎麼造成的？這個禍端不一定是當事人，但是他一定是身在其中扮演一個的關鍵的角色，當他很清楚在當時的身口意，也就是他的想法和做法所丟下的這顆震撼彈並造成目前的這個後果之後，就要進而將所導致、演變的每一個過程都看得清清楚楚、明明白白，不是躲避，也不能不願意去看這個問題，親自看清楚這個問題來龍去脈，他就會知道要怎麼解決這個問題。陽師不是講風涼話，而是家庭糾紛是一個巴掌拍不響的，不是只有一方的問題。

因此，一個道士要助人，不是只有解決當事人目前迫在眉睫的這把火而已，而是還要教他，讓當事人自己認知：他為什麼當時要去點這把火？怎麼教、何時教也是要注意的時機點，如果沒辦法這樣教他，就算滅了這次的火還有下次、下下次的火等待你去滅，不要忘了他就是一開始點火的人。所以問事、辦事不是像其他宗教一樣：供養、交問事單、給功課，這些都只是一時的法事，就算做了100次，100年後來問事的永遠還是這100人，因為你從來沒有真正幫他們解決了問題，也不是真正在濟眾。所以，你從來沒有幫助過誰，因為每次辦事都失敗，信眾才會重複不斷一直來找你。如果同一個人一個問題解決，新的問題又持續不斷，那表示辦事者沒有成功；如果每次來問事的都是不同人，以前的問題都解決且不發生新的問題，這樣才是成功的辦事者。