佛教常常會辦一些息災法會，把身上的業障清淨；在日本不分佛、道的寺廟，進入前都要先洗手。台灣的寺廟將廁所蓋在虎邊，也就是由廟看出去的右邊，每一間都一樣。為何有這些講究？不管是佛寺或是廟都是一樣的規矩。為何入廟前要先洗手？大悲咒水清淨的又是什麼？

清淨分為有形和無形。

1. 有形的清淨：

比如說工作一整天流了很多汗，身體有汗臭味，騎機車經過很多工廠和卡車的地方，身體上有很多的灰塵，這些髒污使用大悲咒水、法水點兩滴就可以清潔乾淨了嗎 ? 當然不可能。身體的汗臭用肥皂或沐浴乳洗過才會乾淨；衣服的髒污也要用洗潔劑洗過才能乾淨。古代皇帝要祭天前都要先沐浴，更換新衣及新帽才能祭祀，只喝大悲咒水而沒有沐浴是不行的。大法會前的淨身是清淨身體的髒污。

2. 無形的清淨：

肉體洗乾淨了，衣服也換上新的了，做法會意義是什麼？法水是要清潔什麼？唸清淨咒，洗大悲咒水是用來清淨靈體、意識體的污穢。意識體也就是精神體，精神體不用做勞動工作，也不用吃東西，怎麼會有髒汙？這個髒汙指的是你的邪念。

在佛與道來說，你的念頭不正就是邪念。邪念是一個泛稱，正念是指一個人走正道的念頭，反之不走正道的念頭就是非正念。非正念不等於是邪念，不是黑和白這樣的直接對立，也有不善不惡的中性念頭：與修行無關，不去傷害別人，也不傷害自己。

惡念就是直接造成傷害，比如說：今天我很生氣想要摔東西，要摔向我討厭的人身上，這是明顯要傷害別人的惡念。又比如說：工作上有一位主管一直找我麻煩，就算是我對的事也要刻意來找麻煩，這時就想要用方法來以牙還牙加倍的還回去，而且付諸行動去謀害他，這就是惡念。

惡念是不分善惡、不分正義與否的，傷害別人就是惡念。

比如說有一位小朋友不小心闖入了動物園的大猩猩園區，警察為要了保護小朋友的安全，於是開槍殺了大猩猩，如此對大猩猩的實質傷害就是惡念，不問其因緣、動機。立場是正的，行為是惡的，就是惡念。

惡念不分出發點是對、錯、友善或不友善。

立場不正又去作惡事，是邪念。

另外有一種邪念是眾人共同醞釀出來的，比如說：同黨同幫，如國民黨或民進黨開會討論如何追求己方的利益，本身沒有特殊的想法，經過團體的討論，你也就附合同意了，雖然是團體表決通過不得不為，這也算是邪念。大家討論後表決同意，就算你是投反對票的人也是算在內，除非你退出這個政黨或是幫派。團體的行為就包含你在內，屬於這個團體你就也算一份，這就是所謂的共業。

為什麼宗教上會說你的不順遂是因為業的關係？你會說你不曾想過害人、傷害人，但卻經歷了不順遂的生活。這是為什麼？答：因為你在一個團體內，而這個團體有害人的行為，你就要共同承擔。

那麼要如何清除身上的業呢？

洗澡時使用肥皂和水來將油汙給清除乾淨，因為水和皂可以除油，那麼法事是用哪種方法來清淨業？答案：用「正念」。

正念為何能洗淨業？比如說：你年輕時不懂事傷害了某人，你參加清淨法事時有正念在身上，神明會做主以法力把你無形的福份轉給對方，假設說你欠他50萬就還給他50萬元，有些人突然會很莫名其妙地多了一筆金錢就是這種道理。如果是共業的話就是平均分攤還給對方，還了之後業就停了，互不相欠。所以去參加清淨法會通常會讓自己變窮，是在神明作主下給對方福份。

息災法會是將福報給人（怨親債主），做賜福法會則是增加自己的福報，這兩種法會是不可以同時做的。在同一場法會裡面可以不同人做不同的法事，但不能同一個人做兩種法事 ，如陳師姊做息災法會，蔡師兄做賜福法會，一人一種就可以。