013-6-1 雄文堂台北分堂講解

清淨符和淨天地符，各中心都給一套。

淨天地符是淨無形的氣，清淨符是淨有形的穢氣，有形的穢氣像是人體的排泄物、思緒、思惟，胡思亂想或是名利、名位、慾望，等等所產生的氣，汙穢的氣，偏執一方(不管是偏正或偏邪)的氣。

人與人之間的氣會混合，一個團體或組織內，氣相同的，會形成一個小圈圈，氣不同的，會形成不同的圈圈，氣相近的，在團體裡面，會共生，氣相剋的，在團體裡面，會互相覺得遇到小人。

一個都市或城市，人與人之間的氣，會互相影響，往某個方向增長，造成不同城市有不同類型的氣，像是，北部城市和南部城市的不同，又像是，住在國外的城市，會被當地城市的氣同化，回到台灣時會覺得不適應。

以上這些都是在人的方面，氣的影響。

一個修行團體，有教義，有教主，有弘法人員等等，因為有相同的心思，所以成員的氣會接近，思惟和價值觀也會接近。

像是南傳佛教有南傳的氣，前教派也有他們的氣，某宗派也有某宗派的氣，其他教派也有人的氣會比較統一的現象。除此之外，人與人之間的氣也會互相影響，比方說，一個人帶著教團的氣場進到公司裡面，教團的氣也可能影響到公司的同事，比方說，在公司裡，氣比較相符的，比較談得來的，對方可能會被你拉到某個教團裡面。

公司也有公司的氣，也就是因為公司文化而產生的氣場，公司員工上班久了，也有可能會被公司的氣所影響；這種氣場的影響就像是政策發佈宣導等等的催眠一般，回逐漸同化員工。但是如果你不鳥他（公司文化），就不會被影響。

以上的氣，是來自於不同的組織團體和文化，雖然是比較混濁的，但是並沒有對錯之分。

這裡可以稍微提一下，「道生陰陽」的意義。道生陰陽，這裡的陰陽不是指男女的分別，不是male和female的分別，陰是指腦袋思慮比較混濁的，心比較混濁的，注重有形事物，物化的，陽是指腦袋思慮比較清明，道德標準比較高的、自主、獨立。

天人眾也有分思慮清明和思慮混濁的，因修行而上升天界的天人，心清明，可以在天界繼續修行，因為布施而上升天界的天人，如果心混濁，在福報耗盡以後，因為心仍混濁，會轉世到氣比較濁的地方。

清淨符，淨是中性，中和，neutralize的意思，並非是很乾淨、很神聖的意思，中性、中和指的是恢復原本的磁場，例如，一個人來，這個人的氣息多少會改變這個地方的磁場，用清淨符的目的，是恢復這個地方原本的磁場，比方說，有外人進來，造成磁場由正的變成是負3格，用清淨符恢復，把磁場變成正1或正2。

外面一般常見的清淨法是用本地能量將外來能量爆炸打碎，例如，大悲咒水清淨法。大悲咒水是觀音菩薩水池的能量。在密宗教派的道場，如果道場裡的人修學不同的本尊，像是觀音菩薩、喜金剛的不同，每個人的能量就會有差異。但若每次道場清淨的時候都是用大悲咒水來灑淨，那麼這樣的灑淨就會因法的不同（觀世音菩薩本尊法）而影響到修學其他諸尊的人（修學喜金剛），造成不易相應。

雄文堂的是中性的清淨符，只是恢復這個地方原本的磁場，並不會影響到外來者。

淨天地符，是淨無形神鬼的氣，這裡定義一下，位於六道輪迴中天道的人稱為神，鬼道的人稱為鬼，鬼如果有拿律令或敕令，就可受人供奉，具有神格，可稱之為神，比方說：福德正神。福德正神在轉世時可升天界，有天職，也通常不會再當人，福德正神的情形算是位在天道和鬼道之間。

無形神、鬼的磁場也會影響人的fu，像是萬應公廟、有應公廟，無形的磁場會影響到有形人的氣，就好像是人住在某個城市裡面，被那個城市的氣所影響一樣。

一個正人君子如果修學一個偏執團體的法門，其個人的磁場就會變得比較混濁，原本正的心、善的心，在每天努力修習那個偏執法門之下，被外在的無形磁場所影響，內心產生像是兩個人在拉鋸、糾纏的情形。這時候有兩種可能的結果，一是可能先喪失道心，不再學該團體的方法了，二是直接變成該團體的一份子，俗語說：「由簡入奢易、由奢入簡難」，比較可能的是從清明的心變成混濁的。

清淨符是恢復原本的磁場，淨天地符，則是真正的淨，但不是指positive、乾淨或神聖，而是指連一絲一毫的正或負的能量都不留，就好像是真空狀態一樣。淨天地符，是所有道派共有的。

一個複雜的人出入一個地方，如果該人又有無形護法跟隨，則有形人的氣和無形鬼神的氣都會影響到這個地方，同時用清淨符和淨天地符來清淨這個地方，這樣就OK了。

這裡值得探討的是：淨天地符連多餘的正能量都會去除。這對於已經習慣能量的修行者會覺得比較沒有fu。這個符是所有道脈的教派都所共同擁有的，但其功能又有點像是作出不利己的事情。為什麼呢？這是因為，道法自然。學道者須無偏激執著。比方說部落格上的文章「明代道教諸神的信仰：城隍」這篇文章所提的城隍陰陽司等陰吏，並不是有一個賞善罰惡個性的神明，並不是有一個這樣的法律神來審判眾生的。老實說：善惡是自作自判的。

這樣一個賞善罰惡的神祇，其實是自然之神；不管是有人拜祂或是沒有人拜祂，祂都是存在天地之間的。所以，城隍廟的靈威無關乎廟的大小，並不是新竹的比較大間、台北的比較小間，而判斷新竹的城隍比較厲害，不是的！賞善罰惡的律令，並不是由誰來判，如果是有一個誰來判，問題就變得很複雜，因為問題會變成是交給哪個上級來判。實際上，當亡者報上名字時，生死簿上會自然顯現因果業報，然後交由執法官寫下最後、且直指的因果業報，一切的發生都是自然而然。這是人的自作自受，城隍神並沒有給予價值觀的評斷，比方說，A欺騙了B，害了B的一生，這件事的源由可能是前世時B害了A的一生，這一世只是剛好角色顛倒而已，這樣的情形，判官無法只對這世的作為作出評判，判官所看到的只是多世因果的流轉而已。

就修道的觀點來看，心的清與濁兩者均來自於道的本源。心如果比較濁者，受到的苦難會比較多一點。

各個道派，以道來看，不管清濁，氣都是平等，清有清的修行方法，濁有濁的修行方法，沒有分別的。

修行者，不應該依靠強大的能量，修行是修內在的心，不是依靠外在的能量，淨天地符的目的是把外在的能量全部拿掉，讓修行者沒有東西依靠，這樣對於心的修練最有幫助。

前法門弟子喜歡開壇抄符喝法水，造成依賴能量，一旦覺得沒有fu，修行就會作不下去，師公是跟你們說，沒有fu，你修行才作得下去，修行是靠自己，不是靠師公，修行不是依靠很大的能量，而是依靠自己的心。