2015-04-25 台中分堂上課筆記－ 風雷法下卷：雨神召請術 上次傳了風雷法之除煞與收妖兩個作用，此兩法皆是威猛的金剛降伏法，風雷法還有另外一個作用，就是用來「改變天象」。所謂「天象」就是一地、一區的氣候，如風、雷、雨、電、雪…等等，這些是因天時而產生的變化。大自然的意象有神明之規範，其中神明的力量大概占其中的７－８成，也就是說天候的變化有八成是按照預定的行程而調整，但變數仍有２成左右。 我們來談談是誰負責下雨：
你會問陽師：所有地區那麼多，氣候變化那麼大，難道嘉義的神官跟台中的神官是同一位嗎？那不就忙死了？這就是其神妙之處，一位神官就可以搞定。老實說如果是以現在的自然科學來說也是很簡單，就是專案管控，像買高鐵票，有多個售票口，由中央控制不會亂。告訴大家：即使科學這麼昌明，我們對氣候的瞭解遠勝於古人，但天象仍由神官掌握。剛提過，有２成是神官不能預先掌握的，這是由一些吉凶禍福、天意、或臨時加上去的天敕、神令等影響而產生了改變，就好像是神官原本是讓這地區晴天的，若遇臨時的神令過來欲下雨，那天氣就會改變。假設辦一個大法會，祈求台中下大雨，要雄文堂這區不下雨，可能嗎？可能的。那如果說某個人一出現就不會下雨了，可能嗎？這是不可能的，天候不因一個人的在場與否而任意更動，改變既定的天候是一件大事。 冥冥之中有哪些人能夠驅動神官而求得風調雨順？告訴大家，不只是道教，即使伊斯蘭教、基督教、天主教，以及各派神明，只要是掌天地之安危、在一方雄霸的，都有此教令。所以假如在一個偏遠的小島，有一個島神，那這個島神也是可以要求神官改變天氣的。那麼如果有不同教令來祇求神官，又如何？ 教令大的希望晴天，另一個教派教令小的希望雨天；或者，這地區有一個由懲罰令而來的乾旱，但又有人求雨….，這些種種衝突的令，神官要以哪個為主？要依照誰的令去執行？答：當然是以法位最權重的教令為主，以神威大者，最尊貴最尊威的令去執行。所以傳說中對於久旱不雨，可以向天祈雨，如此是可行的嗎？答：是可行的，除了以誠意祈禱上蒼體恤民苦之外，更要知道的是為什麼會有此天降之災難？也就是說大家要先改過，然後用懺悔的心秉報上蒼，再求天赦。 玄天上帝的法印中，風、雷就占了神官的２大樣，有風又加雷的時候，雨就隨之而來，所以風、雷法就等於是祈雨法，這個就是以玄天上帝的敕令來祈雨。所以如果遇到神官以風雷法來祈雨的時候，再輔以懺悔、懂得更正，上蒼必會垂聽。以上為大略的簡介，接下來實作如何用風雷法祈雨。 雄文堂以玄天上帝的法印來做祈雨的步驟： １．右手黑風、左手黑雷，風雷並施，將風雷的法印擴散至天地之間，風雷法並不是請玄天上帝來，而是告訴風神雨神準備下雨了，並不是請玄天上帝來當雨神，是你以風雷法的教令來敕令雨神降雨。 ２．畫符，奉請降雨的神官。首先持筆誠心祈禱：祈求蒼天憐泯，XXX（地名）風調雨順……。祈禱的重點在於自我的懺悔以及至誠的、誠心的祈雨，文字內容可活用，以母語祈禱最為誠意，不用特意用英文或古書裡古老道士祈雨的方言，雨神只有一位，用白話文表達就可以。祈禱畢，提筆劃下風雷法的符（上次所傳），然後將符擺到面前桌上，先不燒化。先結陽師總持印呼喚雨神，可配合冥想一些水珠、湖泊、流水、一些水的東西，以此為意象來呼喚雨神下降。 ３．當雨神下降後，準備一個杯子，將此符燒化，再將開壇的淨水--開壇的法水是最神聖的也就是淨水，加至７－８分滿，再用風雷法加持此水，加持完之後把法水灑在門口及窗外、戶外灑盡。 ４．做完回座位後合掌結陽師根本印再一次的祈禱，祈禱上蒼聆聽黎民百姓的呼喚，聆聽我等之懺悔反省，祈求能夠風調雨順、能夠生活安樂，我等將努力改正自身之行為以祈請，祈禱完畢後起立頂禮壇城，頂禮壇城的意思就是頂禮上蒼，頂禮時是行三跪九叩首之禮。 此法要點有三： １．不可欺天：這欺是欺侮的欺，仗勢著法力叫天下雨就下雨，晴天就晴天。上天有恩德才有此法術流傳人間，不可以自己想幹嘛就幹嘛。 ２．不可視自己渺小：不可以輕視自己渺小，認為自己無法做這樣的法事。 ３．說到做到：這點最重要，既然發了懺悔就應該說到做到。 玄天上帝的法術已教授完畢，這個法也是第一次傳授的法。 Ｑ＆Ａ Ｑ：剛剛的例子是在台中祈雨，請問也可以祈求其他地區下雨嗎？ Ａ：這要看你的職位，如果是地方首長、地方道士只限地區，若是一國之君或修持較大的人，可施作的能力較大、區域也較廣。 Ｑ：祈雨之後何時會下雨？ Ａ：雨神會衡量誠意、懺悔及天罰的比重，快的話一天，可能當天晚上就會下雨，一般三天內，當然也有可能祈雨失敗。 Ｑ：觀想擴散至天地間是多大？ Ａ：用法力把這個磁場擴散，在可察覺的範圍盡量擴散出去。 Ｑ：上次課程有提到替人除煞的部份，請問風雷印要如何加持在人身上？ Ａ：不用碰觸到人，直接將風雷印打出去即可。 |
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