2014年12月28日 雄文堂台北分堂 道教神獸 在太平盛世的時代，若以「龍」來作為統治者的代表，那這條龍應該是一條很溫和的善龍？還是很有殺氣的一條惡龍呢？相反地，在另一個情況，在一個很腐化、積習、積弊已久的社會裡，是需要一條善龍？還是需要一條惡龍？所謂「善」，代表的是無傷，所謂「惡」，代表的是會把一些最弱小的、跑不快的小蟲子都吃掉，所以有傷害性、有破壞性，但是會突破、會突創一番新的局面，所以在一般人的想法，一個明君，應該是每個人都歌頌，但是若是連貪腐的貪官、小人都歌頌，小人、壞人都喜歡並且高唱「明君」的話，那這個社會，可想而知，定是藏污納垢，夾雜很多會腐敗、腐化棟樑的惡人與惡習。 大家會擔心惡龍的是，如果祂傷害到好人了，怎麼辦？或是說祂只傷害對祂有害的人或是祂只傷害非他族群的人，怎麼辦？陽師告訴大家，如果是這樣的情況，那祂就不叫「龍」，就不能歸類於「龍」，就會被歸類於蛇、蝎、猛獸，所以在道教裡面，對「神獸」是有清楚的定義，「神獸」不只是個神話傳說的象徵，而是實有「神獸」。 為何會用「獸」來稱其名，而不是用天人或是其他不同族群來稱呼？「獸」的感覺只是演化上的一個生物，就像是哺乳類、非哺乳類，如：人類屬於哺乳類生物。因此我們要知道「獸」是演化上不同的分支，不代表層次上祂次於你，所以「獸」沒有貶的意思。 靈獸（神獸）是有區分的，靈獸（神獸）亦各有其國度，就像是人類有人類的國度，神獸有神獸的國度一樣。同時，也並不是每一個神獸都為道教所用而能服從教令，只有神獸中與道法有緣或是護持道教的才會列在整個三清的典籍中，納入一席章法的位置，就如同並不是所有的人都可以當道士一般，道理是相同的。 什麼樣的人可以召喚神獸呢？或是說什麼資格的道士才能召喚神獸？陽師跟大家講，如果你是道士，真正的在道門，進入三清門中的道士，就有資格。相反的，如果只是對法術很有興趣，自己去參研、鑽研而非真正的入門道士，那麼就完全沒有資格，也就是無法召喚神獸。即使是拿著道經、依著儀軌、符籙或是神咒依樣作法，誠心恭敬，一切擺設依照儀軌，侍從有百人、千人甚至萬人，所有人都服飾整齊，穿著規定的顏色，儀式莊嚴肅穆，傾一國之力，以最大的誠心........，若非道士，就沒有資格，無法召喚神獸。 所以這個不是道法或非道法的問題，而是不同領域的人乃是處在彷彿在不同的世界，無法有所交集。不管你在這個世界要如何的唱戲或是做戲，在另一個世界的人根本就是不聞、不看、不聽，假如有一個人自稱是ＸＸＸ道長，我有第幾世、第幾世的傳承，但是實際上他是沒有的，就算是他收集了再多的法本，而且是珍貴原始不公開的法本，同樣的，亦無法召喚神獸，因為是沒有任何真正「道」的力量在其中，如果假如他本來有資格，但是後來他將方法傳給了別人，別人也依樣畫葫蘆，學一學，同樣的，別人也不會具有召喚神獸的資格，別人如果因此浪費了時間跟金錢，那是屬於他們二人之間的恩恩怨怨，這個與「道」無關，至於佛教的師徒關係，就不再今日所討論的範圍，我們只針對道教來講述。 今日陽師要跟大家講，一個道士，的確是萬中選一，就算是當初因為身上原本有災難，陽師才因此收入道門，你也必須要知道，能遇到三清教法，是你在過去世中，累積了很大的福報，才有這樣的因緣。所以，不管此世的境遇是好、是不好、是順或是逆，不管你是初入門或是入門數十載，或是你的家人是世代相傳的道士，皆俱有召喚神獸、靈獸的資格。 資格會不會因為什麼原因而喪失？會不會因為沒繳年費、學分不夠，沒換照或是證書而喪失資格？在此不論其他教派規定，但是以雄文堂來說是不會喪失資格的。雄文堂的陽師會換，但是不是說這任陽師收的弟子，到了下任陽師他就不承認，雄文堂沒有這樣的事，因為收弟子的向來都是親師傅，而不是陽師，所以就算將來換了十任、十一任陽師，你仍然是雄文堂的道士。反過來說，陽師教導大家是根據分堂與弟子的緣分，現在讓大家（台北分堂）嘗試自己帶自己共修，陽師就有多餘的時間分給其他需要照顧的分堂，但不代表陽師不關心大家的進度，也不代表以後的教導要越來越少，也許待機緣到了，台北分堂也是要恢復到每個禮拜上課一次，但是現在就是每個月一次，也就是希望讓大家嘗試的自己能夠將分堂帶領起來，帶的結果如何，是有待觀察，今日我看到大家，有人進步了，但也有人退步了，退步的人，剛才在共修時候，陽師就加持多一點，進步的人，陽師就省一點力，讓你自己學會照顧自己。希望大家：既然已身為一個道士，已經具有呼喚神獸的資格了，自己也能夠慢慢地、慢慢地使自己站起來，不需要陽師永遠在身邊。 陽師此次有機緣去參觀北京天壇，由於那天到達的時間已經過了下午四點半，因此無法進入天壇圜丘，只能經由小徑，在外面繞一下，天壇圜丘壇是皇帝舉行祭天祈雨的地方，是屬於國家級的，其中有十二隻無形巨大神獸守護著圜丘，雖然目前該地人民不再信仰道教，亦沒有真正有修為的道士，但是十二個神獸以及道教的護法神祗依然守護著該地，沒有變少。 為什麼在圜丘有十二個神獸？十二個神獸其所代表是十二生肖，也就是所有人民不管你是哪一年出身的，不管你是哪一個生肖，當你在那邊祈禱時，神獸就會依照祈禱者生肖的不同來守護、加持、幫忙而完全沒有遺漏，所以十二生肖神獸，就是守護與祂們支辰有緣的那些人，就譬如說生肖屬虎的人，在今年君王祈禱當中發現，今年國家有國祚之難，這個「難」對應到的支辰，可能有幾個支辰的人，在這國運最弱的時候，自己的年運，剛好也是弱，二者運勢弱加起來可能就有傷，此時，神獸收到祈禱的召喚，就會針對屬於這個支辰的人來守護，有點類似安太歲的意思，所以神獸是受道教行政系統的諸神指揮，去守護有信奉道教國度的人，這是有差異的，有信奉就有守護，沒有信奉就沒有，所以有資格召喚神獸的人，一定是帝王和神官，沒有受到召喚則靜止不動於壇場裡。在圜丘壇所辦的法事是屬於國家級的大法事，反過來，如果在我們自己區域級的，寺廟或地方官，有沒有辦法去做這樣的祈禱呢？若是區域級的首長主祈，則所召喚的神獸、靈獸，其神階，就是比國家級的降一級，只是屬於這個區域的守護。 若是我們自己雄文堂各分堂，做這樣的法事，召喚道教的神獸，神獸要守護的就只有守護分堂成員的家眷，非家眷者可於法事中特別註明，跟分堂所在地或其他的商家，就沒有關係。但是若是這邊的里長來祈求雄文堂的道士來做這場法事，那麼，這個里的所有人就會受到庇佑，這是區域首長加上神官來祈求，就能守護整個區域，若是沒有區域首長而只有神官，守護的對象就只有這個組織的成員家眷，所以大家要知道，在道教的行政系統上，是非常重視祈禱者的身份。 假如說，若有一人來高雄問事，希望神官幫忙遠在溫哥華或西雅圖的家眷平安，則神官可否在高雄作法，來祈禱神獸，跨海越洋到其他地方去幫助或是守護問事者的家眷？答案是不行，除非遠方當事人親自來高雄來祈求或親筆寫信來祈求。如果只是幫他報名，那人完全不知道、也不感激或是完全沒有認知此事，在禮儀上是不敬、不誠，神獸、神兵或是神將是不理的，除非遠在他鄉的人，有心誠、有信仰，有恭敬，那麼不管該人在任何地方，神獸、神兵、神將也會不辭辛勞，千里前去守護與幫忙。 恭敬與誠心一直是道教最重要基本的二個元素，這個跟我們的學法，亦息息相關，我們學習每一個階段，不管是自己分堂的共修也好，或是去參加其他分堂的共修也好，或是陽師主持的共修也好，或是他人主持的共修也好，恭敬與誠心這二個元素都是一樣的，所以陽師不在的時候，其他人帶領的同修，若是一樣保持著恭敬與誠心，心永遠都是如同陽師在時一樣尊敬的話，即使帶領的人，其法力不如陽師，但是一切的神將、神獸也會幫忙你，但是如果說，你覺得因帶領人不同，所表現的恭敬與誠心也打折的話，則神獸對你的幫助就會因為你的誠心降低而降低。 我們當然知道親師傅或是師公們都很疼愛每個弟子，但別忘了，亦有很多非雄文堂的神尊、其他護法神、天兵、天降、功曹神、神獸等在旁幫忙，一個主持共修者，當他坐在主壇的位置時，他所代表的就是整個壇，就是首長。若參加共修者的內心對主持共修者恭敬，則所有的神明都會幫忙這名參加者；若心有差別，瞧不起主持者，則祂幫助你（參與共修者）的力量亦會有差別。所以別忘了，道教最注重的就是內心的恭敬與誠心！ |
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