2014年2月5日 雄文堂高雄總堂

為什麼創派？胡秀華師公秉持西天如來佛祖渡世的宗旨創立教派，教導眾生最純正的解脫之道。

何謂純正的解脫法？什麼是「純」？什麼是「雜」？

並不是說因為有多位老師，學了很多法，因此法術之間紊亂不易連結而雜。所謂「純」是指道教之修煉為返本還元之法，按照道教的教規、紀律來走，純粹依照道教中心思想、修煉法的精純道法，而不是夾雜了佛、密、巫....等等的方術之修煉教門。

「雜」並非不好，可能因「雜」而廣度大眾，但也可能走入極端；「雜」不在我們雄文堂宗旨之中。

胡秀華仙師教導：雄文堂不是私有的教派，法的傳授要無私，非為私人目的之工具，不可變成私人的財產。將此純正的道法教給真正想學的人、有緣的人。若教派私有化將失去仙師的創教精神。當緣份成熟時，法門弟子的朋友，親屬、家眷等，都可以入門學習。教門之門人數目多寡並無所謂，不要為了增添入教之人數而巧立名目、衍生不必要之活動、教義，這就背棄了雄文堂創教精神。

雄文堂的弟子可不可以用自己所學去幫助別人？當然可以。看到別人有困難時，無論是幫他排解糾結的心態，助其走出象牙塔，或是用法術相助都可以。雄文堂的弟子可以自動自發地去幫助別人，並非一定要將人帶到師公壇前面處理。

嚴格來說雄文堂的教規只有一條：不可以害人。雄文堂的教規嚴厲且不可違，因此，若遇惡人怎麼辦？不能用道法修理惡人。

答：可用道法秉告天地、諸主事神尊其人所做之壞事，祂們自然會用因果關係與天地的律法去執行對他應有的處置。雄文堂弟子不可妄自施法去處罰或消滅他。想看看，如果你不顧因果去做而違反了天地間的律法，到時候師公是要幫誰？師公要護你還是讓你接受懲罰？再次宣達：雄文堂的法可以保護自己或他人，但不能用法來懲罰他人。

雄文堂是很純正的教派，很多人誤解西天如來佛祖是佛教中的阿彌陀佛，以為雄文堂亦屬佛教分支。如此，若說雄文堂是道教，不就是佛教混雜了嗎？其實道教也好，佛教也罷，都是來自於先天一炁之變化，由先天一炁演化出道、佛兩派。道生萬物，化出種種形，一炁化三天，也就是三清，三清化九天。三清道祖與西天如來佛祖都是平行的，都是先天一炁所化。那麼佛、道的解脫之法有何不同？佛不只存在這個娑婆世界，其他世界也存在，宇宙觀和道教類似。但，在修行解脫上，道教的長生不死是按照 先天炁與後天氣來做煉養的要素。後天的氣是由父母所生、陰陽交合的色身所產生的氣；而藉由道教煉養術把雜、濁、污染的後天氣轉化、淨化，回歸先天一炁。

佛教重般若智慧解脫，道教以炁煉養；佛和道差別在此。

仙師為西天如來佛祖親師傅一點靈光所化，等於就是親師傅本人。你們看到雄文堂師公牌上面寫的「西天如來佛祖親師傅」嗎？同樣是先天一炁所化，為什麼胡秀華仙師要以佛名來做為本教的教祖？而不是如同其他道教教派的XXX大天尊？這是仙師要讓本教弟子取般若智慧之功作為修煉的要素，「先性後命」，先學智慧煉「神」，將迷茫的心性、過往的習氣清淨；後學道術內修之要煉炁、煉形，終為「形神俱妙」，成就不死神仙。

仙師創立教派的時，許多人專志練氣，也有整天打坐內練，還有整天念經敲木魚、或者不斷行善者，專注於一種修行方式而求解脫。然而，即使練氣、練禪定，把身體的氣練到很強，打坐坐禪可以２－３小時雙盤而不會腳酸，可以念力強到燭火火燄升高２－３丈，這些修煉的功夫都只是修命，沒有修性。貪婪的俗慾未盡，就算做到了宗教領袖，仍有可能因為貪念而信眾人所捐的錢１０％捐出去，做善事，搏善名，但卻預留９０％留給自己的家人，這就不是正確的心態。身是出家人，內心的修為卻和一般大眾無異。

有鑑於此，仙師所創的雄文堂教派是「先性後命」之調御，雄文堂的出世就是入世，出家就是在家：從世俗生活之中，親身體悟生活的悲傷喜樂、看盡人生百態。思考為什麼會感到傷心？憤怒？從中體會人生的哲理，慢慢去改變自己的心性，而不是躲在山洞中坐禪與世隔絕，那就無法看到自己的劣根性。雄文堂師公並沒有說修行一定要讀很多很厚的經，而是要我們從生活裡去體會，多看世間書與一些資訊，很多人生的道理在一些短文、手札裡面就有，開悟之境並不是只有在佛藏、道藏之中。

一切雄文堂的法皆是心的變化與應用，無形無相，可以從入靜、存思及道術來著手，這是「修命」的範疇。如果加上人間的修行歷練，以「修性」來贊功，道功的進展會更為快速，無形的心力增大，法力也隨著快速增加。

你想想：哪有憋腳、不開心的神仙？心性如果沒有修持、遷善，修什麼教派法門都一樣，都是白費力氣。胡秀華仙師創教時，以「西天如來佛祖」作為「親師傅」之名，就是要大家先修性，如同佛陀般若教法，再修命，這是重要的。比如：看到小孩不好的行為而生氣，其實小孩是copy你的行為，應該先反省自己的行為。