2016-03-19 台中分堂上課筆記


壇城金身的清潔維護禮儀

今天來談談壇城金身的清潔，講的是完整的雄文堂金身清潔的禮儀，這是雄文堂的規矩，這部分的內容不難，但有幾個要素及禮儀要注意，這也是一個禮貌。

桌子髒了直接擦拭就好，金身髒了怎麼辦？金身髒了就比較麻煩，金身的材質或雄文堂的牌子，或師公牌旁有神明金身，如果是木刻的神明久了會掉漆、龜裂，金身的服裝髮冠經歷長久的時間 也會有破損，如何維修保養？今天講「金身的清潔」就是涵蓋這些項目。

（一）金身破損
物質上的東西都會有損壞的時候，有些雄文堂的牌是用木頭做的，一塊木板不可能存一千年，突然哪天有狀況導致牌子破損龜裂，直接從中間裂一半或裂在其他很明顯的地方，這些都不意外。這片木板不因為當成是雄文堂的師公牌就會金剛不壞，若突然有漆掉、牌子裂開就等於暗示弟子做錯事要天崩地裂了，沒有那回事。

當牌子龜裂、斷裂、蟲蛀、或是銅像不小心孩童碰撞導致神像的手指或法器損壞有損莊嚴時，如何補救？當然是請修神像的師傅來修補，那怎樣把已經開光、供奉中的佛像請下來補？

做法：先退神。退神的意思就是將天門封閉，讓神令退回到天門內。此時金身或牌子是無令也無門，已經成為普通的木牌或普通的銅像，如此就可以進行修補或是重新大改造上新妝；待重新開光後，天門開啟，神令才會從天門出。

步驟：以太金之炁來退神，退神儀軌與上次講的很接近，但有些許不同。香與供品都要準備好，持香稟告：因為要將金身進行維修整理所以暫時要先退神。「退神」二字要講清楚，之後磕頭拜三下，接著左手持香，右手劍指，用太金之炁佈滿金身，之後把香插上即可。

將佛像金身送出過程無任何禁忌，之後請回再開光即可。開光按照開光儀軌。

（二）法器配戴更換
佛像金身服裝髒了、法器或配戴陳年變色，例如：金母手持的拂塵因為煙燻時間長也就變黃變黑了。換一支新的拂塵、一頂新的帽子或衣服、甚至想換新的香爐要怎麼做？

做法：用退神符，退神符不是用來退金身的，是指任何有神炁的物品，在清淨時退掉送上天，退神符不是用來驅鬼，是專門用來退有神明之炁的。所有的東西都可以退神炁。

步驟：開壇稟告師公畫退神符，將符化在水中。桌上擺放所有想退神炁的配件，將法水灑淨灑在想退的法器配件上讓神炁退掉，之後就不是法器了。剩下的法水倒在盆栽或土地上都可以。

例如：壇城擺放神像的桌子時間長了也有神炁，要將桌子當成普通桌子來使用其實並不適合，用退神符退神炁之後，即使將桌子擺放在洗手間放衛生紙也都無禁忌。或是放在神像前供水果的碗，供久了想換新的碗，那就是一樣退神炁，之後要當成自己吃飯的碗也可以。

退神符例外：令或符籙刻畫在物品上的，不可以用退神符。例如：令旗或鎮壇符不可以用退神符。

有刻畫符籙在物品上的退法除了燒掉送回之外，若想再繼續它用也可以用太金之炁退令，退完之後就可以了。

回答台北同門的問題：原先住處有供奉師公牌，現在要換新的租屋處但屋主不允許有神壇，那原先的師公牌要送回老家，改供奉一個小的師公牌不被屋主發現，該怎麼運送？

答：先用太金之炁退神，之後運送過程百無禁忌，即使中間有小意外導致金身或牌有小毀損，可送修補好，之後運到老家後再重新開天門開光即可。

題外話：進香團的移動，神明是跟著走的，剛才的運送是退神，換地點重新開張，要分清楚。進香團是神明跟著遊覽車，總不能說上遊覽車就退神。例如媽祖要回湄洲起源地，恭請媽祖觀光三日遊，要怎樣才有禮貌讓神明跟著金身一起走？

與之前教過請祖先回家的法術是完全一模一樣的。（請查閱之前上課筆記：移靈　https://sites.google.com/a/tw-xwt.org/tai-wan-xiong-wen-tang/linmove）帶領祖先用的是三套符：引靈符、帶靈符、安靈符，那神明已是神令在金身上，所以就不用引靈符，主要是帶靈符與安靈符。
步驟：
１．開壇畫符：帶靈符與安靈符。
２．當金身要移動時要先稟報，到達各廟之前各站都要報告各站行經路線，每天都要報告當天行程。
３．將帶靈符壓在金身下的法座上，或是用紙膠貼在金身的背面。
４．直到回到原來的祭地時，再將帶靈符與安靈符化在香爐中。神明的令就不再移動。

（三）金身清潔
當金身上或牌上有灰塵、煙垢要沾水擦拭或拂塵撣一撣該怎麼做？
１．不需要看日子、時間。
２．不需要用特別的水，例如：大悲咒水（一般廟宇取其清淨之意）。
３．不需用任何有符籙的水。
４．不需要點香。　
注意：擦拭時，服裝儀容要整齊，要正容來擦拭，不要穿著睡衣睡袍，以正常外出的服裝，不需要特地打領帶，就是乾淨整齊的服裝即可，端莊。擦拭時旁邊聽個小音樂也可以，不用點香、不用念經。

清潔擦拭時，沒有正式的儀式，合掌講一下就可以了，也不需要跪下磕頭。不限時間、不限特別的水、挑選合適的清潔劑，小心神像某些小地方被效力較強的清潔劑腐蝕掉，抹布也不用特地更換分別是擦臉的或擦桌子的，不要愈擦愈髒就好。

擦拭清潔只是著重外觀，內在的神炁是不變的，過程會這麼簡單是師公要告訴大家：不要執著於外相，因為你愈謹慎愈小心，就會開始把它當成一個活的，忘了它只是一個令而已，在禮貌禮儀與迷信之間要有所取捨。

Ｑ：請問之前陽師曾說過土地公是住在金身中，那與牌或其他神像是神令下降有什麼不同？

Ａ：若是一般家中供奉的土地公，那土地公就是該處的土地神，土地神在玉皇大帝所賜予的責任有三：

１．守護結界內的平安，如：房子內的平安，就是戶長的意思。
２．守護結界內的人及牲畜、飼養的動物。
３．長養天地之炁慢慢修行。

第三點最特別，長養天地之炁代表祂可以接觸神明的正炁，所以能夠接神令辦事，土地公就是一般家家戶戶的正神。因此戶愈大、守護區域大，神令也就大一些。

大部分的家中是沒有土地公的金身，土地公是不用依附在任何的物件上，例如：古董、床、花盆、花器。土地公的氣就是整塊土地，人就是踩在祂身上，以地氣作為實體，這個地氣就是祂的實體，如果是三層樓的房子，三個樓層地氣的總和就是祂的實體，如果是四合院或是寬廣的農舍，則實體的房子加上庭院地氣的總和就是土地公。

若是一般的家庭有金身來供奉土地公，那土地公就會捨棄原來的而改住到金身中，當有一天若是不再供奉金身，那土地公也會自然而然回到土地中，土地公是不會移動的。當有人在學生時代曾經供奉一尊小土地公，那出社會工作後搬家，此土地公也非彼土地公，離開時神炁就會與之脫離，成了空殼，之後搬家重新放好供奉，那該地的土地公就會來住進金身中。

如果是道壇、寺廟、教派的福德正神，那祂的神令就會更高，甚至高好幾級，以雄文堂教派來說，分堂的土地公是天派的，玉皇大帝天派的土地公，就像一般城隍廟、媽祖廟偏殿供奉的福德正神也是屬於天派的土地公。天派的福德正神就跟一般的神明一樣，一樣有請神的步驟。

除了天派的土地公之外，再加上本戶長的土地公，也就是１＋１，也就是原先地氣的土地公就會跟在天派的土地公旁邊，當然不會顯現，就是一個氣在旁邊。祂們居住在這地氣之中，有供養時就會一起食用。如果有擲筊要問事時，兩位土地公就會在；若平時無事時，就只有天派的土地公會在；如果像台中分堂搬遷時，天派的土地公就會跟著搬遷，請回天也是天派的土地公回天。這是天派的土地公不一樣的地方。

假如說有人去車埕福安宮請一尊土地公回家。如果只是家裡面自己供奉的福德正神，請回的土地公就不是天派的土地公，不是福安宮的土地公分靈。因為是從廟裡請回了一尊土地公金身回私人家裡，土地公是不會分靈給私人供養的，請到的只是一個空殼，即使牌上明文刻的是福安宮土地公，也會是原來家裡的土地公自動地住到金身中。

然而當有這個心意去請福安宮土地公，福安宮的土地公也知道你有這個心意，所以祂就會給一個令給家裡的土地公。當家中的土地公辦事時超過祂的神力範圍，就會請求福安宮土地公協助，遇請求協助時，福安土地公才會專程跑一趟來協助，如果是一個寺院、道觀，到福安宮請一尊土地公，那就會有真正的分靈 。所以，對於分堂土地公的開光：如果是去福安宮請就是分靈到，如果是雄文堂自行開光就是天派。

如果是一般家中要搬遷，土地公的退神也就是一個禮貌，祂不會跟著搬遷，不退神也一樣，只是把神炁退掉，趁機將金身做清潔，再重新奉請。

要分清楚個人與道場的差別就不會有問題。