什麼是五星?五星在古時候道學、道家中指的是肉眼可觀察到的天庭五星-水星、金星、火星、木星、土星(扣除太陽、月亮及地球之後),在影響地球的氣中,關係最密切、引力最大的五個星辰,因為這五星看起來大又亮且隨時在側,又觀測的到,因此求星光、星君的守護,更是直接而明顯。比起更遠的、偶爾才出現一下的星辰,有些夏季或冬季才會出現或一百年出現一次,影響深遠,像太歲星君六十年輪一次,很遠但恆長,比較起來五星比太歲更近,五星補運法是純道教的法術。
補運與改運的差別,改運比較籠統,不好的改成好的,好的不會變成不好的。補運是補好運,讓運程本來比較弱的變強,運低的時候補運的幫助最明顯,什麼時候運會低呢?流年不順、生病、發生意外這種就算是運低的時候,補運的幫助在於不管是身體氣的強勢、或是貴人相助都有,這是多方面影響的,補運也是最直接改善運程的方式,當運補強之後一切就會變好。
如果運已經很強了,以美容來舉例:皮膚本身是一個器官,皮膚會隨著年齡日漸老化,過了一個階段皮膚的狀況是急遽掉下來,稍微簡單一些補充的話馬上感覺有變化。
年輕的時候身體狀況處於高峰,所有器官狀況都很好,吃補品、營養品、用保養品或化妝品身體感覺好像若有似無,心理上的感覺比較大。如果在年輕的時候吃綜合維他命,會覺得有吃沒吃差不多,當年紀漸長或極度疲憊之後吃,感覺精神就好很多。所以如果在運強的時候補運,感覺也是這樣而已,施完法術沒有明顯的變化,不會買彩券就中第一特獎;但若運低的時候施法,會有立即的影響。
所以若是感覺施這個法沒有什麼變化,那你應該高興,表示你的運還不錯,若是運勢較弱的時候一補,馬上就會有感覺。
宗教上也是如此,當一個人走投無路、運很差的時候去求神明,運轉一下說不定就發了,表示他的運真的很弱;如果另一個人是過得順遂,就算是求也就是這樣子而已,站在神明的立場,求的人沒什麼改變,這是好事,表示這個人本來就如此;如果是已經很慘才過來,表示這個人很可憐,沒有神明會希望來的人都很可憐。
如果你是一個老師,學生都很聰明,只要適當的引導就好了,一個老師不會希望自己的學生是之前沒被教好或是被虐待的,遇到你之後才獲得救贖,也不會希望這世界上愈來愈多可憐人來成就自己。
在道家裡面有句話:天下亂才有聖人出。其實聖人平常也有,只是在太平盛世時,大家不覺得聖人是聖人,就覺得好像是剩下來的人。
為什麼會有一個特別傑出的老師、很強的領導者?表示這個時候已經很亂了,聖人的能力才會突顯出來,帶來希望,好像可以為大家做很大的改變;若是大家已經很好了,其實聖人是沒有什麼機會表現的。如果學生資質已經很好了,厲害的老師還能幹什麼?像醫學系的學生只要簡單的引導,剩下的他們自己會解決,若是教其他如天資不好、努力不足的學生,老師在教學上就會比較辛苦。
所以五星補運法不是說其他人就不用施法,而是說如果運本來就強,用此法也不覺得有什麼太大的改變。
五星補運法在個人修持上的有簡單、基本的雄文堂的符籙之術。開壇奉請親師傅、師公,觀想五星的光芒就照在符紙上,給某某某補運增加星光,運強當然一切會改,這個影響的是小範圍,也就是施法的對象為個人或少數人。
個人型 :
五星補運法術:每日一回到二回,奉請親師傅、師公,稟告五星補運符給的對象,畫符時觀想雄文堂紅色的光照符紙,就像平常一樣畫符,在家坐著畫就可以,不一定要在分堂畫,加持完之後再用生之炁加持。重點是五星補運,生之炁是輔助,可有可無,就做在一起也可以。
如果做的範圍是比較大,整個團體或是很多人,一個家族、一群人等都有難,若以個人型五星補運法一次開符開給十個人,就會有開不完的符,開給十個人就消耗很多符紙和時間,開符的人也累。
五星補運法有另外做給團體的方法,例如台中分堂有三個人,三個人都有家庭,家裡面有親戚眷屬,那我們就包括家裡面的人一起做,這就是一個法會,所以五運補星法也有法會型。法會型與個人型不同,是一年做一到二次就好,不需要常常做或每個禮拜做,做一次效率維持半年一年,個人型就天天開,今天就趁這個機會講法會型的,找個時間整個台中分堂一起做。
法會型:

<佈壇>
除了師公牌這邊基本壇之外,還要額外佈壇,中間尊一樣是師公牌中的西方如來佛祖親師傅,五星星君是另外的名諱,名諱不公開但要立牌,怎麼立呢?
堂主事先開符把星君的名諱五道請出來,另外準備紅色硬紙折成令牌狀,符籙是開壇畫出後塞在紅色的令牌裡面。
符籙所示是星君的名諱,五套符就是五位星君名諱,做成五個令牌;準備五個碗公放米,將令牌插在米上,有點像是斗米星君插在米上,令牌當然就是我們習慣上面尖尖的下面是縮小的樣子,
令牌是正紅色,不可以紫紅、亮紅、彩虹,要大正紅色,就像個人型觀想加持在符紙上的紅光,就是正紅色,RGB三原色標準的R。

<供品>
供品要布置的很豐盛,法會一共連續進行五天,五天供品全換,豐盛的話就是以堂裡面的人去負責,通常是輪流,假設今天是布萊恩這一家負責,第二天換焦糖這一家負責,第三天換Elaine這一家負責,
第四天換橘子來插花負責,第五天換另一個插花的人負責,這一天的所有供品就是由你們家負責,弄的多豐盛是看心意。重點二個字:豐盛。花、果、齋食、葷素不分,就是豐盛,就是一進來一看就是:哇~。
供品一天換一次就好,不需要做五壇換五次,一天換一次,供品全換。

<香爐>
五位星君與親師傅的爐要分開,五位星君的爐是另外準備一個來做這個法會,親師傅的爐歸親師傅,五個星君的爐合併成一個爐就好,不需要分成五個香爐,這個爐不要太小氣,不要拿個咖啡杯,要氣派,
氣派的意思是至少要跟供親師傅的香爐口徑大小要接近,材質就是要布置的漂亮,如果沒有能力買太好的,至少也要裝飾看起來漂亮,外觀很重要。
<時間>
所以如果要念金母經也可以,就不用唱,若是唱的話,就不用唸,擇一,要全部加起來也可以,只是要把它弄的很莊嚴。假如是像一個廟的法事,參加有二十到五十人左右或以上,當然就是玩整套。
2.禮拜
對每位星君磕頭,至少磕三個,所以親師傅拜完、雄文堂祖師拜完之後,對每位星君磕三個頭,五個星君就磕十五個頭,這是很大的禮。
3.供養
難的是供養,豐盛的供品的氣如何給各個星君?不是像以前密教大曼達大供養觀想無邊無際,不一樣。是要把這個供品的氣化進各個星君的牌子裡面,要用法術把氣化進去,就是實際上供養的,而不是觀想出來的。
氣怎麼化呢?用雄文堂的符錄,要事先準備好「化食符」,就是把食物的氣化掉,一套化食符,燒化在星君的爐中就可以了。
4.靜坐
與壇城的氣融合在一起。當用了化食符之後所有供品的氣就化在整個壇場中,在靜坐的時候,你跟壇城的氣、星君的炁融合在一起,等於是整個供品都給各個星君,這是供養加上靜坐,
這個氣完全協調合一的時候就結束,靜坐時間看你們自己調整,這樣就是一壇。