五星補運的法會，除了師公牌以外，需要另立一個五星星君的壇，立壇方式要看分堂的空間大小而定，如果像是台中分堂是正方型的空間，就直接在師公牌前方擺桌子立壇，台北分堂是長方形空間比較麻煩，五星補運法會如果連續做五天，且又不影響上班辦公空間，那就可以放在面對師公牌的右手邊。五星星君要有自己的香爐，其大小跟師公牌的香爐差不多一樣的規模。立壇時，五星星君要先書寫其名諱於藏於令牌之中，令牌大小請參照Ｇ＋照片，因此要先在師公牌前開符，開出五位星君的符，開出五套，五套符上各有五位星君的名諱，然後再摺好藏於令牌裡。

五星補運法一天至少要做五次的法會，因此五星星君在移動的時候，方位會有所改變，所以祂的力量就會有增有減，藉由這樣子的變化，就可以幫助照護到不同時辰、不同命格出生的人，不像太歲星君，當年坐鎮的太歲星君，其照護到的人就是當年與其有緣的人，有緣的人就會在當年感覺照護力比較強，五星星君是因為本身有已經有五個方位，而且每天作法又有五個時辰，因此所有時間出生的人，都可以照顧到。

五星補運法一天最少是五壇，要多做的話，就量力而為，依自己的狀況調整。

五星補運法做的時候，依靠的就是供養，因此每天必須要有很豐盛的供品，供品至少一天換一次，不是一壇換一次，一天做五壇，就是只有第一壇的時候換，但是如果報名的人很多，要改成每壇換也可以。供品的數量，量力而為，但要豐盛，若是以台北平時星期日同修準備的供品量來看，至少要五倍的量才夠，才能做一天的法會。

五星補運法的精要就是把這些供品化成氣，進入壇城內，供養五星星君。或許大家會有疑問，當供品擺在壇城前面供養，跟將供品化為氣再供有何不同？

平常擺在桌上供師公是一種心意，師公在天門裡看到，不會特地出天門吃你這一頓，所以是看得到吃不到，五星補運法法會是通過法術把食物化成氣，送進天門，這樣就祂們就收得到。因此這需要法力，就需要共修，一群人一起來做，但是作法又怕不夠好，不完整，對星君不禮貌，法會不圓滿，所以雄文堂有符（化食符），

所以一天有五壇，就開五套化食符，做的時候把符化在五星星君的爐裡，當符一化，就會有法力將則供品化成氣，同修的人靜坐，靜坐的時候再將氣送進去。

此法術牽涉到二個重點：

• 第一，需要與化食後壇城的氣融入一體。
• 第二是以誠心供養，將氣送進去。

如果心不夠定，無法與壇城的氣融合在一起，雖然有化食符，將供品化為氣，但是也送不進去，所以一樣作法不成，因此若是有一群人參加法會，大家有一份心力在一起，就能將這法會做得更圓滿。

以上就是五星補運法的簡述，所以五星星君有收到供養，給你真實的庇佑，這當然不是以物以物，而是給予真實的祝福，就像是每年的忘年會，長官給的紅包也只是個象徵性的祝福而已，感謝員工這一年的付出，

我們這個五星補運法會也是一樣，是一個象徵性的祈禱，祈禱以星君的神力，來給我們額外的加持跟補運，讓我們來年更順利，所以一年可以不限次數的做，就看大家的時間。

陽師在台中分堂講過，如果你本來運就很旺的，那感覺會比較沒差，但如果運勢很低的，就會超級有感。就像是如果你本身就是主管，平常需要參加學會、研討會等活動，會後都有贊助的餐點，而且還滿豐盛的，因此平時就已經吃得很好了，如果這樣再辦忘年會，就感覺比較無感，如果你只是一個很平凡的小職員，

平時也沒有什麼機會參加應酬，現在如果來辦一個忘年會，你就會感覺好像大餐，會很有感覺。所以如果本來運就很旺的人，就會感覺沒什麼差異，但是如果報名者運本來就低，就會增強運程，運就會改變。

五星補運法會供養過的供品，已化過氣，所以只是單純的食物，可以帶回去吃，吃平安。供過神的供品，供品上會有神印，像是一杯水被人喝過，就留有人的唇印，所以供神的供品，上面會留有神氣，因此五星星君的供品，就會留有五星星君的神氣，吃了以後就會留在身上，身上就多了神明的氣，就像是帶上平安符一樣，當然這神氣也是會漸漸消失的。所以台北分堂，如果以後想要自己辦，也是可以自己辦的。

道教一般廟宇在做建醮的時候，都是做很盛大的法會，護摩火供與化食這個意思是一樣的，不同的是火供是直接用火燒化成氣，不是通過法術把食物化成氣，五星補運法是需要用法力化成氣。至於水供就不提了。

師公誕:

過完年後，年初六適逢胡秀華仙師的師公誕，雖然台中分堂還有法會，但是台北分堂還是要隆重的舉辦師公誕，師公誕雖然是胡秀華仙師的紀念誕辰，這一天也是所有法門弟子對所有的師公、指導師公感謝過去的指導、照護，也是向師公祈求未來一年的修法指導。這是一種禮貌。

禪修精要（二）:

我們繼續來講禪修的精要，上次我們講「清心」。這次舉另外一個比喻。這裡有瓶礦泉水，只有清水，只有一層，不像上次說的咖啡有兩層。在一般人的想法，這瓶礦泉水是清的，沒有被污染的部分，像是天界的天人一樣，沒有染污的部分，只有清淨的部分，在福地洞天的天神仙，境界越高，乾淨的水就越多。

而跟人間比較接近的天界，那邊的神仙，清淨的水就比較少，所以清淨水比較多的就是空氣比較少，跟人間比較接近的，就是空氣很多，水比較少，差別在清淨水的多寡程度不同而已。假如有一天水喝完了，只剩下空氣，就是沒有所謂的清淨與不清淨，那麼就會受生在不同的地方。

如果在當神仙的過程中，有梵行、有清淨的行為，那水就會愈來愈多，當然，如果梵行不斷，那當然沒有降生人間的緣分，如果只有享福而已，那水就會愈來愈少，甚至有惡行，那水就會有染污。

神仙若是在走清淨的行為，那清淨的水就會越多，水越多就代表祂有本錢分給別人一些水，如果祂可以分水給別人，也就是祂可以賜福或是加持，但是若一下子沒有節制地把水分給別人，那神仙就會一下就沒力氣，所以道教神仙賜福，一定是有緣份的、有斟酌的。因此，當心對「清淨」有定義的時候，清淨就有差別。

今天陽師給大家一個功課，給大家回去想一想，當心沒有清淨的定義時，清淨還有沒有多與少的差別？水多就代表清淨的部分多，福份資糧就多。

當心對清淨的定義超越了這個清淨水時（不是沒有水，是超越了水），那清淨還有沒有度量呢？這裡陽師給大家提示一個提示：如果完全沒有所謂的清淨與不清淨的話，那只是一個無知而已，那不是超越。

我們到了過年後的雄文堂年度旅遊，再接著把這個主題講完。今天同修到這裡。