２０１５年２月４日　高雄共修上課筆記

道教千年文物特展解說

這次很開心大家一起參加了這個活動，對於沒有去現場參觀的同門，陽師來解說一下這次的文物展。

道教的由來就是融合了儒家、黃老學說、方術、數術、巫術、養生的合體。中國道教非單一神祇信仰，而是涵蓋鬼神以及對自然的敬畏，後加入佛家，一直在演變。其經典受諸子百家、佛家影響，有些被淘汰有些流傳下來，沒有流傳不代表不好，只是沒有傳人。好的東西需要有好的老師及弟子來傳承。例如：一個單位人才的流失比機械器具的遺失還嚴重，科學文明流傳無困難，我們的文明科學並不遜於歐美國家，但其「味道」沒學到。日本禪風傳到歐美，應用在家居裝潢及產品非常廣，如大賣場ＩＫＥＡ的風格就受到東方禪風的影響，但歐美人雖自認為非常了解禪風，在我們看起來還是覺得非常膚淺，同樣的我們自認為對科學自然很理解，但在歐美人士看來還是不夠。一般人以為道教就是方術，但這些並不是道教的原貌，雄文堂陽師的職責就是要教導大家正確的道法，由上清到到雄文堂要學的東西就夠多了，不可能還有多餘的時間教導靈寶派、全真教派的東西，希望大家把自己的東西學好。現代有很多的書籍可以參考，有興趣再去找書來看。法脈不必相同，教皇也不必一樣。萬教歸一，條條大路一定要通羅馬嗎?為何一定要擠破頭去讀台大，並不是每一個人都是一樣的。不是每個教派、道士一定要到一樣的地方，「適合你」的就是最好的。

這次在文物展裡面師公所指示閱讀【的高上玉皇本行集經】，對於其中經文看不懂可以來壇城前問師公。

現在再回歸道教文物展的話題:武當山道教文化重視一、經典。二、儀式。這跟明朝開國皇帝有關，明太祖信奉武當山真武大帝，武當山得到皇帝的重視而得以大興建設，年頭到年尾都有道教祭祀的活動，有皇帝派出的神官參加祭祀。祭祀活動的樂器、擺設、物品可以說不計成本，武當山的特色就是「祭祀之美」。但是這些都已經失傳了，在此次展出只看到幾件出土文物，不能代表武當。大家有看過舞台劇嗎？舞台劇在場景、穿著的衣服，使用的樂器等等非常講究，武當山的道教也是如此。古時道教祭祀很注重傳統神話故事、宗教法事的「表演」。一位道士要會唱歌、誦經、表演，不只要會唱，腳也要能動能舞，十八般武藝樣樣俱全。五音不全或不敢在公眾前演出就不能當道士，唱作俱佳最受歡迎。但這樣的道士可能只是個草包，沒有內在的涵養，所以武當山道教從明朝末年到清朝時期就漸漸沒落了。

道教在中國原本是卜卦、風水、養生、祭祀和對天地鬼神的恐懼與敬畏所合成之宗教，隨著演進進而求修真、成仙、成神。道教到了明朝退化成只是一種求百毒不侵、長生不死民間的信仰。為什麼需要卜吉凶？希望不要出意外。為什麼修真？希望身體不要腐懷，與天地俱壽。道教的發展後來變成保護國家、抵禦外侮的信仰，道教徒於能否當神仙並不重要，只求保祐平安、事業成功就好。陽師最近苛責了一位法門弟子，他把雄文堂當廟來看待，只要每星期固定來拜拜就好了，也不參加同修學習，只希望可以平安順利、事業無危，這個態度是可悲的，也是一般人對於宗教的誤解。

宗教愈是求「內心的保護」，往往在外相上就愈是追求廟宇供具神像等外觀的華麗，就像明朝把武當山建設得富麗堂皇一般。武當山有些地方是很難把建材運上山的，想像當時要耗費多少的人力。又如埃及金字塔，由石頭一個一個堆砌而成，也是用很多奴隸跟百姓的血汗來完成。愈是注重外觀的華麗，內在反而是空虛的，當你明白外在的華麗是一種陷阱，你會避開。

清人、蒙古人、藏人都信奉藏傳佛教，他們認為藏傳佛教是有威力的、是一種武器，可以鎮守、鞏固政權，假如我擁有的武器被你知道，有一天你會利用這種武器打我。所以清朝密宗只在皇宮裡拜，也只有皇族可以拜，一般人民都不知道國師是誰，例如圓明園就是專門給慈禧舉行祭祀的地方，一般人是不准進入的，而清朝的民間信仰則是另一種經過演變已經腐壞的道教。例如三陽教（白陽、青陽、紅陽﹚之類的信仰，三陽教與五斗米教很類似，五斗米教捐米後賜予符籙避邪，三皇之說則是如果你皈依，死後一定可以得到救渡。這是因為清朝時期漢人受到外族統治，對來未來沒有期望，只能期待來世的救贖，所以產生了新興宗教──三陽教，其教義是佛、道的綜合之說，把佛、道搞在一起。而現今的一貫道就是由三皇演變出來，只要吃齋、唸佛就能救贖，其他的事都不管，只保留了佛、道的外相而無內涵，你看有多可悲。

西方的宗教也一樣，關於神通、祭祀、祈禱消災、風水、法術等等方面的教相不會沒落，直接利益生活起居的東西被流傳了下來，但「道」真正的內涵卻消失了，群眾追求表面隨手可得的利益而忽略可影響長久的實質精華。大學裡多的是教導算命、祈福、卜卦等等的社團，若辦活動則會有許多人參加，但是如果社團是教養身、養性、或是如何當一個君子，因為看不到馬上既得的利益，就算有人好奇來參加，但很快就走光了，可能要找副社長都很難，還要副社長幫忙拉人，才會有其他人參加。

一般人都祈求馬上可以看到成效的東西，如果每星期來雄文堂共修就可以得到神明的保佑與平安，那就有很多人會來參加。但若是每個星期來雄文堂打坐是為了學習如何讓心性不會變壞，那雄文堂很快就會倒，沒有人要來。在國外有很多華人聚集的區域，也是有祈福息災、卜卦、風水的活動。西方對方術的看法如何呢？方術在科學精神裡面是不存在的，科學對西方人來說是一種生活方式，以鬼神信仰為主的宗教是一個話題，只是抱著寧可信其有的心態，不會發自內心想要瞭解與接觸。例如說：若說XX每星期來雄文堂學習道法，長大後工作、生活會比較順利，則對歐洲人來說，他們不會信服，他門認為為何要這麼辛苦?自己要解決的問題，應該向自己的內心去檢討而不是靠求神拜佛而來。反過來說，西方宗教：基督教、天主教、伊斯蘭教，若裡面沒有神蹟，傳統信仰也會逐漸勢微，只要在人多的地方，神蹟依然在傳播、發生。只讀經，沒有神蹟一定會漸漸沒落，像歐洲某些地方的小教堂在神父過世後就關閉了。歐洲科學不發達的地方，仍還有基督教傳播，但反之則沒落。

「人心」在東方、西方都是一樣的，現代的道教，如果沒有「神通」的搭配以幫忙信眾，也會沒落失傳。雄文堂如果沒有這些東西，陽師不會坐在這裡，你們也不會坐在這裡，整個教派都不會有一個開始的機會。法力、法術、與修真可以並行，沒有衝突。為了給大家了解修行真正的意義，法力神通一定要存在。今天對參觀道教文化展，提到武當山方面做出總結，台北分堂有記錄，大家可自行上網看。玉皇大帝成道之後對世間有何幫助，【高上玉皇本行集經】有記載，其分上、中、下三卷，內有許多經文，裡面有很多用詞受到佛教經典的影響，但內容是真實的。玉皇大帝大天尊確實是跨佛、道二教沒錯。

共修部份：

通天印的應用：引地氣。
1:使用通天印練習。
2:手掌向著瑤池金母練習感受能量。
3:如果右手可以感受到能量，這時把左手放在地上，感受地氣的能量。地氣等於地靈。引地靈之氣通常是在死了下葬才能卡位，還需要方位正確、時辰正確才能有機會可以引地氣，和以前講解過的生基法大同小異，今天所傳授的是借「神明之力」來引地靈之氣。

練習時沒有覺受的同門，是因為與神明的連接不夠強，當感受神明的力量充滿身體時再接地氣。如何知道有沒有接到地氣？左右手所感覺的能量是要一樣的。