雄文堂道士的三德 上次出遊開示的重點,除了「法香」這個法術之外,還有後面那段的「認定」,今天要來對「認定」這個部分做進一步教導。 我們先再來把法香這部份多做一些講解:當我們把法香拿起來,請師公、祖師下降,法香所插之香爐當然是指非有形的香爐,那這個爐是要預先準備起來嗎?還是隨便找隨便有?如果在台北分堂共修而把法香放到這個無形的香爐,此香爐跟在北埔時的香爐一樣嗎?答案是不一樣的。 這個爐就是你在請師公時候,你有感的那個爐。當第一個奉請的對象是家裡面的師公牌時,這個爐就會是那個師公牌前的香爐,也就是師公牌前的天爐(玄天爐)。以前的道教會在屋頂屋樑掛一個爐,舊的道教廟寺,如果外面有天公爐就不會有這個玄天爐,沒有天公爐的話就會從屋樑拉二條繩子掛一個爐,香就插在爐上。爐的高度若懸吊的不夠高,走在室內還會不小心撞到頭,那個爐就是天爐,也就是拜玉皇大帝的天公爐。所以有一個祭拜神明用的爐,還要有一個天公爐,或稱玄天爐,天公爐的作用在於奉請一切道教諸神明。拜拜的時候,先拜天公爐,後拜其他的爐,而我們所說法香的那一個無形的香爐就是這個天公爐。 如果說家裡面已經有一個神明爐,當然不能把香只插在天公爐而沒有插神明爐,為什麼現在一般家裡面不用天公爐,有幾個原因: 1、重視安全,因為風大一吹,香如果從懸吊的香爐掉下來燃燒會危險,所以要重視安全。 2、以前的房子一定有樑,樑才可以垂下香爐於半空,以鐵線綁住玄天爐而吊在高處,現在的房子建築沒辦法這樣吊。 3、這個爐是無形的爐,拜一切道教諸神,也就是一個禮敬的意思。因此假如說神明壇這邊有爐,是也可以用來做為禮敬一切道教神明之用,恭敬的心是一樣的,所以私人的壇裡天公爐就可以省略,但在大型的寺廟還是會有一個天公爐,雄文堂是算公家的地方,但雄文堂沒有地方可以擺爐,因為在這裡的大樓不太適合,就算是高雄透天房子的二樓、四樓也不適合,台北也不適合放天公爐。 Q:一般在家裡門口牆壁上弄一個插香的,是插門口牆上的,那個算嗎? A:那個比較像是門神,門神的話其實是接近土地公的層級,但門神跟土地公還是不一樣,像我們一般的寺廟大門會畫門神,那個算是保全。 Q:有的廟裡面神明壇下面拜虎爺,請問這個習俗? A:虎爺跟門神跟大家講一下,門神一般常見在寺院的門上有畫門神,代表守護的意思,在家裡面如果有拜門神的話,是家裡面設有神明廳,有神明廳才有屬於神明的護法神,沒有神明廳只有祖先牌位是不需要外面再插香拜門神,外面如果插香爐是因為裡面有神明的關係,那個裡面已經有謢法。 虎爺其實是一個很大的護法,相當於龍神,天龍,虎神是屬地界的大護法,雄文堂結的手印裡面也有虎爺的印,現在大都供奉的是卡通造型的虎神,但其實老虎有可愛的嗎,是小老虎才可愛對吧,長大了一點都不可愛,還很恐怖,那大謢法為什麼放在地上?這可以說是現在的一種習俗,有些人擺在地上,地界的護法放地上,嚴格說要供在壇城也無不可,只是大家習慣把祂擺在桌下,虎爺又不是貓又不是狗,為什麼要擺在桌下呢,只因為是習慣成俗,若把虎爺請在上面,有些人也會覺得不習慣。雄文堂的護法沒有特別另立金身,就是只有師公牌,雄文堂不講究偶像,這個大家都知道,一切就是一個代表性就可以了,所以師公牌開光就可以了,裡面也暗藏虎爺。 我們回頭過來說,如果有家裡面已經有一個神明爐,還要做法香嗎?可做可不做,出門在外的話,就是做我們教導的法香跟玄天爐,玄天爐俗稱就是天公爐。 現在來講「認定」,星部法中卷也是一種認定,還記得我們講的仙丹,什麼是仙丹?天庭中仙人的神丹,什麼樣的人可以到天庭?簡單的來說講是神仙對吧!神仙才可以到天庭,神仙的修練,有的藉由修練德行、德性,如哲學家的老子、莊子等以德行成神仙,當然也有修練術式,藉由練法術或練氣等來長生不死,所以神仙之路不是只有一條而已。神仙之位所在的地方是一個法界嗎? 答:不是法界。沒有法界的地方就是所有神仙者所在之地,這句話就是今天要講的「認定」。 從這次年度雄文堂郊遊第一天的開示裡面就知道,你的心認定在這個世界,你的身就會遺留在這個世界,而這就是輪迴。輪迴是一個泛稱,在道教沒有輪迴,只是這裡講輪迴的這個概念是讓大家都聽的懂;你身在世間,你心主導著你的身將來會去何處?當你的心因為你的修行而改變,或心因為你的氣──體內的氣改變了,或心因為因為你的行為──你所做的事而改變的時候,心的改變使你和這個法界脫離了關係。我們曾經講過雄文堂是一個虛擬的世界,而雄文堂可以在人間界,在任何一個境界,在任何一個地方都有雄文堂。它都可以以方便的姿態存在,不管你在任何一界,雄文堂都可以開天門讓你走進來,如果雄文堂不在人間界,那怎麼開門讓你進入呢?那進入之後走到哪裡?是走離了各個法界,就因為沒有在各個法界,所以叫無生無滅,沒有出生就沒有消滅。 剛講的有三個要點:1、練氣,2、行為,3、心──德性。這裡所指的行為就是所謂的kharma(因果),心、氣就是神再加上行,共三個要素,這三者缺一不可,三者要完備,這就是雄文堂道士的三德,今天第一次講到三德這個名詞,但這樣的內容大家應該都不陌生,也很好理解。 心的方面,陽師在各個分堂除了講解法術之外,都有很多的開示,陽師發現現在情況是,台中不會去看其他的,台北也只有看自己的,高雄整理都來不及,所以大家給陽師一個空間可以冷飯重炒。 Q:看高雄的文章有時後理解上會有疑問? A:給大家充足的時間可以發問,也可以在G+上版面上做討論,只是有時不會在提問的當下馬上回答你;如果你有問,陽師也是有答,但你最好不要放在討論串裡面,G+的討論論串很亂,有時候你把問題寫在課程內容下面討論串問的話,由於G+並沒有主動提示,所以你的問題可能會被忽略,所以你最好另起一個主題問陽師:在高雄幾月幾號的開示你有提到什麼,我的問題是什麼?這樣不只你看到,我看到,其他人也看到,大家就可以討論,另有第二個問題,再另闢第二個討論串,G+是我們一個很OPEN的討論區,如果陽師覺得這個討論串實在太複雜了,就會再另行在共修的時候,有系統的講解,而如果討論主題很簡單就會直接回答,陽師雖然每天都有一些空閒的時間,但時間其實都很零碎,所以如果這個回答需要很長的答覆,則就需要有足夠完整的時間來回答。當然另外再開一區來做問答區也是可以的,G+現在裡面也有很多區,再開一區。我們暫時把FB當成是個人使用,G+當成是法務的用途,稍微隔開一下,我知道FB很好用,但我覺得拆開兩個會比較好,所以大家FB可以記錄自己個人生活,你FB可以加陽師為好友,陽師也會加你好友,但討論法要在G+上。 我們回來講到三德,第一個,心性,心性除了陽師在開示的時候給予大家提示、方向之外,另外一個心性增長的要點是要大家在自己的生活與體悟中自我長進。如果你領悟力比較高,你在這邊就會走的比較快,如果你的領悟力是屬於比較平庸,在這方面就會走的比較慢,這次在新竹大家一起去玩,大家互相交流的時候,可以發現不同的分堂、不同的人,每個人的想法是有差別的,你們各人是可以體會的到的。有些人非常的聰穎,也許陽師講的是這個樣子,他可以從別的角度、自己個人專長的方面有更深的突破,這個是陽師最於樂見的;可是有些人即使是陽師已經講很多了,他還是被舊有的觀念和自己的生活知識、經驗所局限,他只能體驗到他記得的,甚至還會扭曲陽師講的東西,這是陽師最頭痛的,這些弟子都有。 第二個是練氣,道門是以氣來轉化你有形的跟無形的筋脈,由凡夫脈息轉成神聖之氣;你的氣是通你的心神,因此心神也會跟著氣脈的改變而改變。簡單的來說,如果你出生在一個很汙濁的氣息環境,你的想法就跟週遭的人一樣,就像你已經吃慣一般自助餐,高熱、高油、高香的口味時,你吃習慣這種,你覺得說這個沒有什麼不好,油油膩膩、光光亮亮的、五彩繽紛的一盤菜,已經是吃的很習慣了,當有一天你吃到很養生、很健身的飲食,所有的調味都適可,熱量也適可的時候,你反而會覺得好像在吃草,好像在吃生食,忽然覺得很噁心。同理,濁氣跟聖氣是有別的,當你身上沾染愈多世俗的執著,屬於塵世間俗氣價值品的時候,思維、行止成為身體內流動的氣息,而這個有形經脈的貪染會影響到無形經脈的氣,因為兩者本來就互通。影響所及,無形筋脈中的心氣也蒙上了貪染,心氣蒙蔽心神,所以你的心也不容易去走出這個很雜亂無章的思路歷程。我想大家應該知道,有些事情明明很簡單,可是有些人就埋在裡面轉不出來,走入死胡同,自我侷限,你跟他講放下、不要執著,他就是沒辦法,這是因為身氣濁、心氣濁,神思也跟著濁,神思就是你的靈性。道術在這方面,算是有一整套的修練的系統。 第三個講的是行為,也就是因果。你不能因為剛剛提到的第一個項目、第二個項目很強,第三個項目就可以胡作非為。就像有些術士,仗著自己法術很強,做一些有違天理之事,所以你的行為也就是人間的舉止,是影響你的認定,就是將來會去之處,如果你的行為充滿著種種的惡因,你跟世間的糾葛糾纏不清,就算你的心已經超越了,你的神氣已經超聖,可是你跟這個世間還是綁在一起,這就是Kharma--業力。業力是天地之間自然而然形成的一股不可抗拒的力量,並不是說某位神明特別大,就可以完全化解;神明可以其他的方式來解套部分的業果,但當太糾葛太複雜的時候,連神明都幫不了你。 所以說你假如只是懂得行善、懂得避世,避開種種因果糾纏的方式....,這些很高妙的處世之道,你是否就可當神仙?也不是,對吧!因為,這只占三分之一的力量。所以陽師講的很清楚,你避世遠居,你跟這個世間沒有來往,你住在高山山壁,甚至搬到連雪崩也打不到的地方,你跟任何人沒有來往,你搬到火星、月球,你跟世間沒有緣份及瓜葛,你就能成仙嗎?不行,你只有三分之一的力量。既然你已經處在這個世間,你可以選擇比較清幽的地方,減少自己跟世間糾葛,當然是一件好事,但是你應該知道,人與人之間的衝突,可以化為自我反省的力量,就是因為糾葛你才會反省問題出在什麼地方?有什麼地方是你沒有看清楚?是別人的問題還是你的問題?這種反省的過程就是內觀。我們剛剛提到的第一點──神氣、心性,是可以成長的,所以內觀是一定要有互動才內觀,如果你從小就在僧團裡面長大,你的互動就只有周圍這些人,那麼你內觀的內容就非常有限,如果像雄文堂這樣子,每天朝九晚五,或是每天在7-11服務要面對那麼多人的各種問題,那你就豐富多了,你的成就也快速多了。 最後回來講「認定」。在部法中卷的修煉裡面,你的認定要很明確,也就是玉庭──玉皇大帝天庭裡面的神仙必須肩負化育天下的責任,所以不是一個飄渺、快樂的神仙,也不是想去哪裡玩就去哪裡玩的神仙;要有協助玉帝匡正天下的責任。這個責任是在於你的神通,你的神通是可以行很多法事,持著玉帝的令行很多法事,這個法事有威力、威猛。所以告訴大家,在星部法三卷裡面,以中卷的法力是最強的,這個法力是行法術可以成,講白話就是辦事,當你在做辦事的時候,在協助別人的過程中,你的仙丹會一天比一天更強,你做的愈多,這個仙氣就愈盛,這是中卷的祕密,今天就講到這邊。 Q:這個辦事的方法之後會再教嗎? A:不是另有辦事的方法,中卷法力最強的秘密在於雄文堂法術裡面,你用雄文堂的法術的時候,你這個無形法印的力量會多烙印一個玉帝的敕令,除了親師傅雄文堂的令外還會多烙印一個令,好比蓋了兩個官防,只要是雄文堂法門弟子,你辦的是親師傅所教導的,上面一定是有雄文堂的令,不管是畫金母符也好,上面就是蓋一個親師傅的印在上面,你有中卷就多蓋一個玉皇大帝的令,做出來這個法術是給自己也好、家人也好、其他人也好,就等於是蓋DOUBLE的印。除了做法事之外,如果你到其他佛、道的寺廟,你身上就多背負玉帝的令,所以幾乎沒有去什麼地方會有什麼障礙,各教派的神明都會對你客客氣氣。比方說我們到勸化堂旅遊,勸化堂非儒非佛非道,非三教,他們是自己的神仙體系,我們算是外人但仍受到禮遇,因為陽師有玉皇大帝的敕令,而天界一切的行政其實也是由玉帝來統攝,所以雄文堂弟子們過去參訪不會有任何的沖犯。 Q:勸化堂裡面的主尊是我們認識的嗎? A:不認識,祂是大家完全不熟悉的神明,把三教的神明的神像放進去,甚至還看到天上聖母,這就是跟你講什麼都擺進來都沒有關係,因為什麼都不是,這是祂們自成一個系統,反正你們都不認識。有拜、有恭敬就有保佑,祂們自成一派,這個門派因為地氣、地靈的關係而得以在那邊發展壯大,可以保佑人民,也可以勸人為善,解決糾紛。 Q:觀化堂裡面的神明也是屬於正神的範疇嗎? A:算是正神,是侷限於一偶的正神。法術之力有限,給的法術拿到美國、歐洲就無效,但用在那個地方、在那一區就有效,講出來的東西也是非惡事,都是善事,自成一派。 Q:請問在西王金母舍利洞那邊感受到的氣息跟觀化堂有點不太一樣? A:上面的舍利洞是真正的瑤池金母,跟下面是不同的系統,看看建築就知道不一樣了。整個獅頭山有很多各個不同教派,跟大陸一樣,在龍虎山、道教聖山也是有很多佛道儒的寺廟,在西王金母舍利洞那邊是純正瑤池金母在那邊,所以我們去的時候看到有人在練靈,那樣的靈動方式是幾十年前曾經盛行一時的傳統金母練靈功,所以那邊瑤池金母的氣息大家應該是很熟悉的,舍利洞裡面的神像如九天玄女也是道教的神祈。 西王金母舍利洞那邊是屬於獅頭山地靈結胎之所,勸化堂是氣排放之處,好比一個是水庫,一個是水壩。勸化堂是整個氣息排放處,獅頭山整座山的地理是由瑤池金母這邊做整個地區的樞紐存在。這排放之處其實也是以神力鎮那個地方的地氣,使不穩定的地質不至於有地震。那邊的地氣很強,也是部分歸因於有些地殼的移動,而因神明鎮守而使地動之災得以減緩。所以當時在剛開發的時候,部分因人為因素部分無形的因素,立了勸化堂這個宗教,假如當年先來是佛或道教,則現址就是一個佛寺或是道寺,也算是一個緣份。 Q:請問我們住的山莊那裡,有沒有比較不好的陰穢,因為聽說去那裡的一些人有些靈異的經驗? A:是沒有的,如果是問古董床有沒陰穢的話,其實古董床那個地方早就被人清淨過,做完法術,那邊的問題就是可能氣息跟你本人的氣是不合的,所以你要把氣調合過也會住的很好,那邊的靈是當地的地神,其實古董家具只是誘導你的思想,一個影子,一看到古董就想到陰穢,自己嚇自己罷了。 |