雄文堂道士的三德 上次出遊開示的重點，除了「法香」這個法術之外，還有後面那段的「認定」，今天要來對「認定」這個部分做進一步教導。 我們先再來把法香這部份多做一些講解：當我們把法香拿起來，請師公、祖師下降，法香所插之香爐當然是指非有形的香爐，那這個爐是要預先準備起來嗎？還是隨便找隨便有？如果在台北分堂共修而把法香放到這個無形的香爐，此香爐跟在北埔時的香爐一樣嗎？答案是不一樣的。 這個爐就是你在請師公時候，你有感的那個爐。當第一個奉請的對象是家裡面的師公牌時，這個爐就會是那個師公牌前的香爐，也就是師公牌前的天爐（玄天爐）。以前的道教會在屋頂屋樑掛一個爐，舊的道教廟寺，如果外面有天公爐就不會有這個玄天爐，沒有天公爐的話就會從屋樑拉二條繩子掛一個爐，香就插在爐上。爐的高度若懸吊的不夠高，走在室內還會不小心撞到頭，那個爐就是天爐，也就是拜玉皇大帝的天公爐。所以有一個祭拜神明用的爐，還要有一個天公爐，或稱玄天爐，天公爐的作用在於奉請一切道教諸神明。拜拜的時候，先拜天公爐，後拜其他的爐，而我們所說法香的那一個無形的香爐就是這個天公爐。 如果說家裡面已經有一個神明爐，當然不能把香只插在天公爐而沒有插神明爐，為什麼現在一般家裡面不用天公爐，有幾個原因： １、重視安全，因為風大一吹，香如果從懸吊的香爐掉下來燃燒會危險，所以要重視安全。 ２、以前的房子一定有樑，樑才可以垂下香爐於半空，以鐵線綁住玄天爐而吊在高處，現在的房子建築沒辦法這樣吊。 ３、這個爐是無形的爐，拜一切道教諸神，也就是一個禮敬的意思。因此假如說神明壇這邊有爐，是也可以用來做為禮敬一切道教神明之用，恭敬的心是一樣的，所以私人的壇裡天公爐就可以省略，但在大型的寺廟還是會有一個天公爐，雄文堂是算公家的地方，但雄文堂沒有地方可以擺爐，因為在這裡的大樓不太適合，就算是高雄透天房子的二樓、四樓也不適合，台北也不適合放天公爐。 Ｑ：一般在家裡門口牆壁上弄一個插香的，是插門口牆上的，那個算嗎？ Ａ：那個比較像是門神，門神的話其實是接近土地公的層級，但門神跟土地公還是不一樣，像我們一般的寺廟大門會畫門神，那個算是保全。 Ｑ：有的廟裡面神明壇下面拜虎爺，請問這個習俗？ Ａ：虎爺跟門神跟大家講一下，門神一般常見在寺院的門上有畫門神，代表守護的意思，在家裡面如果有拜門神的話，是家裡面設有神明廳，有神明廳才有屬於神明的護法神，沒有神明廳只有祖先牌位是不需要外面再插香拜門神，外面如果插香爐是因為裡面有神明的關係，那個裡面已經有謢法。 虎爺其實是一個很大的護法，相當於龍神，天龍，虎神是屬地界的大護法，雄文堂結的手印裡面也有虎爺的印，現在大都供奉的是卡通造型的虎神，但其實老虎有可愛的嗎，是小老虎才可愛對吧，長大了一點都不可愛，還很恐怖，那大謢法為什麼放在地上？這可以說是現在的一種習俗，有些人擺在地上，地界的護法放地上，嚴格說要供在壇城也無不可，只是大家習慣把祂擺在桌下，虎爺又不是貓又不是狗，為什麼要擺在桌下呢，只因為是習慣成俗，若把虎爺請在上面，有些人也會覺得不習慣。雄文堂的護法沒有特別另立金身，就是只有師公牌，雄文堂不講究偶像，這個大家都知道，一切就是一個代表性就可以了，所以師公牌開光就可以了，裡面也暗藏虎爺。 我們回頭過來說，如果有家裡面已經有一個神明爐，還要做法香嗎？可做可不做，出門在外的話，就是做我們教導的法香跟玄天爐，玄天爐俗稱就是天公爐。 現在來講「認定」，星部法中卷也是一種認定，還記得我們講的仙丹，什麼是仙丹？天庭中仙人的神丹，什麼樣的人可以到天庭？簡單的來說講是神仙對吧！神仙才可以到天庭，神仙的修練，有的藉由修練德行、德性，如哲學家的老子、莊子等以德行成神仙，當然也有修練術式，藉由練法術或練氣等來長生不死，所以神仙之路不是只有一條而已。神仙之位所在的地方是一個法界嗎？ 答：不是法界。沒有法界的地方就是所有神仙者所在之地，這句話就是今天要講的「認定」。 從這次年度雄文堂郊遊第一天的開示裡面就知道，你的心認定在這個世界，你的身就會遺留在這個世界，而這就是輪迴。輪迴是一個泛稱，在道教沒有輪迴，只是這裡講輪迴的這個概念是讓大家都聽的懂；你身在世間，你心主導著你的身將來會去何處？當你的心因為你的修行而改變，或心因為你的氣──體內的氣改變了，或心因為因為你的行為──你所做的事而改變的時候，心的改變使你和這個法界脫離了關係。我們曾經講過雄文堂是一個虛擬的世界，而雄文堂可以在人間界，在任何一個境界，在任何一個地方都有雄文堂。它都可以以方便的姿態存在，不管你在任何一界，雄文堂都可以開天門讓你走進來，如果雄文堂不在人間界，那怎麼開門讓你進入呢？那進入之後走到哪裡？是走離了各個法界，就因為沒有在各個法界，所以叫無生無滅，沒有出生就沒有消滅。 剛講的有三個要點：１、練氣，２、行為，３、心──德性。這裡所指的行為就是所謂的kharma（因果），心、氣就是神再加上行，共三個要素，這三者缺一不可，三者要完備，這就是雄文堂道士的三德，今天第一次講到三德這個名詞，但這樣的內容大家應該都不陌生，也很好理解。 心的方面，陽師在各個分堂除了講解法術之外，都有很多的開示，陽師發現現在情況是，台中不會去看其他的，台北也只有看自己的，高雄整理都來不及，所以大家給陽師一個空間可以冷飯重炒。 Ｑ：看高雄的文章有時後理解上會有疑問？ Ａ：給大家充足的時間可以發問，也可以在Ｇ＋上版面上做討論，只是有時不會在提問的當下馬上回答你；如果你有問，陽師也是有答，但你最好不要放在討論串裡面，Ｇ＋的討論論串很亂，有時候你把問題寫在課程內容下面討論串問的話，由於G+並沒有主動提示，所以你的問題可能會被忽略，所以你最好另起一個主題問陽師：在高雄幾月幾號的開示你有提到什麼，我的問題是什麼？這樣不只你看到，我看到，其他人也看到，大家就可以討論，另有第二個問題，再另闢第二個討論串，Ｇ＋是我們一個很OPEN的討論區，如果陽師覺得這個討論串實在太複雜了，就會再另行在共修的時候，有系統的講解，而如果討論主題很簡單就會直接回答，陽師雖然每天都有一些空閒的時間，但時間其實都很零碎，所以如果這個回答需要很長的答覆，則就需要有足夠完整的時間來回答。當然另外再開一區來做問答區也是可以的，G+現在裡面也有很多區，再開一區。我們暫時把FB當成是個人使用，G+當成是法務的用途，稍微隔開一下，我知道FB很好用，但我覺得拆開兩個會比較好，所以大家FB可以記錄自己個人生活，你FB可以加陽師為好友，陽師也會加你好友，但討論法要在Ｇ＋上。 我們回來講到三德，第一個，心性，心性除了陽師在開示的時候給予大家提示、方向之外，另外一個心性增長的要點是要大家在自己的生活與體悟中自我長進。如果你領悟力比較高，你在這邊就會走的比較快，如果你的領悟力是屬於比較平庸，在這方面就會走的比較慢，這次在新竹大家一起去玩，大家互相交流的時候，可以發現不同的分堂、不同的人，每個人的想法是有差別的，你們各人是可以體會的到的。有些人非常的聰穎，也許陽師講的是這個樣子，他可以從別的角度、自己個人專長的方面有更深的突破，這個是陽師最於樂見的；可是有些人即使是陽師已經講很多了，他還是被舊有的觀念和自己的生活知識、經驗所局限，他只能體驗到他記得的，甚至還會扭曲陽師講的東西，這是陽師最頭痛的，這些弟子都有。 第二個是練氣，道門是以氣來轉化你有形的跟無形的筋脈，由凡夫脈息轉成神聖之氣；你的氣是通你的心神，因此心神也會跟著氣脈的改變而改變。簡單的來說，如果你出生在一個很汙濁的氣息環境，你的想法就跟週遭的人一樣，就像你已經吃慣一般自助餐，高熱、高油、高香的口味時，你吃習慣這種，你覺得說這個沒有什麼不好，油油膩膩、光光亮亮的、五彩繽紛的一盤菜，已經是吃的很習慣了，當有一天你吃到很養生、很健身的飲食，所有的調味都適可，熱量也適可的時候，你反而會覺得好像在吃草，好像在吃生食，忽然覺得很噁心。同理，濁氣跟聖氣是有別的，當你身上沾染愈多世俗的執著，屬於塵世間俗氣價值品的時候，思維、行止成為身體內流動的氣息，而這個有形經脈的貪染會影響到無形經脈的氣，因為兩者本來就互通。影響所及，無形筋脈中的心氣也蒙上了貪染，心氣蒙蔽心神，所以你的心也不容易去走出這個很雜亂無章的思路歷程。我想大家應該知道，有些事情明明很簡單，可是有些人就埋在裡面轉不出來，走入死胡同，自我侷限，你跟他講放下、不要執著，他就是沒辦法，這是因為身氣濁、心氣濁，神思也跟著濁，神思就是你的靈性。道術在這方面，算是有一整套的修練的系統。 第三個講的是行為，也就是因果。你不能因為剛剛提到的第一個項目、第二個項目很強，第三個項目就可以胡作非為。就像有些術士，仗著自己法術很強，做一些有違天理之事，所以你的行為也就是人間的舉止，是影響你的認定，就是將來會去之處，如果你的行為充滿著種種的惡因，你跟世間的糾葛糾纏不清，就算你的心已經超越了，你的神氣已經超聖，可是你跟這個世間還是綁在一起，這就是Kharma--業力。業力是天地之間自然而然形成的一股不可抗拒的力量，並不是說某位神明特別大，就可以完全化解；神明可以其他的方式來解套部分的業果，但當太糾葛太複雜的時候，連神明都幫不了你。 所以說你假如只是懂得行善、懂得避世，避開種種因果糾纏的方式....，這些很高妙的處世之道，你是否就可當神仙？也不是，對吧！因為，這只占三分之一的力量。所以陽師講的很清楚，你避世遠居，你跟這個世間沒有來往，你住在高山山壁，甚至搬到連雪崩也打不到的地方，你跟任何人沒有來往，你搬到火星、月球，你跟世間沒有緣份及瓜葛，你就能成仙嗎？不行，你只有三分之一的力量。既然你已經處在這個世間，你可以選擇比較清幽的地方，減少自己跟世間糾葛，當然是一件好事，但是你應該知道，人與人之間的衝突，可以化為自我反省的力量，就是因為糾葛你才會反省問題出在什麼地方？有什麼地方是你沒有看清楚？是別人的問題還是你的問題？這種反省的過程就是內觀。我們剛剛提到的第一點──神氣、心性，是可以成長的，所以內觀是一定要有互動才內觀，如果你從小就在僧團裡面長大，你的互動就只有周圍這些人，那麼你內觀的內容就非常有限，如果像雄文堂這樣子，每天朝九晚五，或是每天在７－１１服務要面對那麼多人的各種問題，那你就豐富多了，你的成就也快速多了。 最後回來講「認定」。在部法中卷的修煉裡面，你的認定要很明確，也就是玉庭──玉皇大帝天庭裡面的神仙必須肩負化育天下的責任，所以不是一個飄渺、快樂的神仙，也不是想去哪裡玩就去哪裡玩的神仙；要有協助玉帝匡正天下的責任。這個責任是在於你的神通，你的神通是可以行很多法事，持著玉帝的令行很多法事，這個法事有威力、威猛。所以告訴大家，在星部法三卷裡面，以中卷的法力是最強的，這個法力是行法術可以成，講白話就是辦事，當你在做辦事的時候，在協助別人的過程中，你的仙丹會一天比一天更強，你做的愈多，這個仙氣就愈盛，這是中卷的祕密，今天就講到這邊。 Ｑ：這個辦事的方法之後會再教嗎？ Ａ：不是另有辦事的方法，中卷法力最強的秘密在於雄文堂法術裡面，你用雄文堂的法術的時候，你這個無形法印的力量會多烙印一個玉帝的敕令，除了親師傅雄文堂的令外還會多烙印一個令，好比蓋了兩個官防，只要是雄文堂法門弟子，你辦的是親師傅所教導的，上面一定是有雄文堂的令，不管是畫金母符也好，上面就是蓋一個親師傅的印在上面，你有中卷就多蓋一個玉皇大帝的令，做出來這個法術是給自己也好、家人也好、其他人也好，就等於是蓋DOUBLE的印。除了做法事之外，如果你到其他佛、道的寺廟，你身上就多背負玉帝的令，所以幾乎沒有去什麼地方會有什麼障礙，各教派的神明都會對你客客氣氣。比方說我們到勸化堂旅遊，勸化堂非儒非佛非道，非三教，他們是自己的神仙體系，我們算是外人但仍受到禮遇，因為陽師有玉皇大帝的敕令，而天界一切的行政其實也是由玉帝來統攝，所以雄文堂弟子們過去參訪不會有任何的沖犯。 Ｑ：勸化堂裡面的主尊是我們認識的嗎？ Ａ：不認識，祂是大家完全不熟悉的神明，把三教的神明的神像放進去，甚至還看到天上聖母，這就是跟你講什麼都擺進來都沒有關係，因為什麼都不是，這是祂們自成一個系統，反正你們都不認識。有拜、有恭敬就有保佑，祂們自成一派，這個門派因為地氣、地靈的關係而得以在那邊發展壯大，可以保佑人民，也可以勸人為善，解決糾紛。 Ｑ：觀化堂裡面的神明也是屬於正神的範疇嗎？ Ａ：算是正神，是侷限於一偶的正神。法術之力有限，給的法術拿到美國、歐洲就無效，但用在那個地方、在那一區就有效，講出來的東西也是非惡事，都是善事，自成一派。 Ｑ：請問在西王金母舍利洞那邊感受到的氣息跟觀化堂有點不太一樣？ Ａ：上面的舍利洞是真正的瑤池金母，跟下面是不同的系統，看看建築就知道不一樣了。整個獅頭山有很多各個不同教派，跟大陸一樣，在龍虎山、道教聖山也是有很多佛道儒的寺廟，在西王金母舍利洞那邊是純正瑤池金母在那邊，所以我們去的時候看到有人在練靈，那樣的靈動方式是幾十年前曾經盛行一時的傳統金母練靈功，所以那邊瑤池金母的氣息大家應該是很熟悉的，舍利洞裡面的神像如九天玄女也是道教的神祈。 西王金母舍利洞那邊是屬於獅頭山地靈結胎之所，勸化堂是氣排放之處，好比一個是水庫，一個是水壩。勸化堂是整個氣息排放處，獅頭山整座山的地理是由瑤池金母這邊做整個地區的樞紐存在。這排放之處其實也是以神力鎮那個地方的地氣，使不穩定的地質不至於有地震。那邊的地氣很強，也是部分歸因於有些地殼的移動，而因神明鎮守而使地動之災得以減緩。所以當時在剛開發的時候，部分因人為因素部分無形的因素，立了勸化堂這個宗教，假如當年先來是佛或道教，則現址就是一個佛寺或是道寺，也算是一個緣份。 Ｑ：請問我們住的山莊那裡，有沒有比較不好的陰穢，因為聽說去那裡的一些人有些靈異的經驗？ Ａ：是沒有的，如果是問古董床有沒陰穢的話，其實古董床那個地方早就被人清淨過，做完法術，那邊的問題就是可能氣息跟你本人的氣是不合的，所以你要把氣調合過也會住的很好，那邊的靈是當地的地神，其實古董家具只是誘導你的思想，一個影子，一看到古董就想到陰穢，自己嚇自己罷了。 |
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