2016年3月24日  雄文堂高雄總堂

最早的道家方術裡，氣功與吐納之術雖不同但是很接近的，現在的氣功則多合併吐納之術，以吐納之術來引導氣的運行。修行時的靜思、冥思是身不動而思念動，而觀照禪修時身不動，心也應該不動才對。但若心不動，要如何看念頭的起伏？念頭既有起伏，算是心動或不動？事實上是有動的。念頭若沒有起伏，與昏睡時的茫然不覺有何不同？所以，當心不動所看到的念頭起伏是屬於心動或心不動？以上的說法比較抽象，可能大家無法理解陽師的用意，若舉例來說明：現在前方桌子上有一盞油燈，當我們拿手機拍油燈時，鏡頭是沒有移動的。此時，若一隻貓從旁邊走過，鏡頭也要跟著移動角度才能拍到貓，這鏡頭是動的。觀照禪修的「看」就有如此鏡頭，內心不動則鏡頭不會動，然而，內心的意念有成住壞空等因緣的變化，意念須動才能看得到內心意識的起伏，所以心是有動的。靜坐是心的意念在動，氣功則是形體筋脈內氣的運動。一個是內在動，一個是外在動。

問題來了：靜修時，內在動與雜念、妄念的動有何不同？以拍貓來說明就很簡單。當你很專心拍貓，貓就只有一隻；當你心有雜念，看到貓一會跑東一會跑西，跳上跳下的，彷彿面前有一窩的貓在動，因為你的心受外境影響而跟著亂了。靜坐能讓身體內心的貓靜下來有如雕像，也就是心定；如果心不定，就有如一窩貓在動。當心不定的時候，你必需先專注在一個念頭上而放下其他的念頭，如此其他念頭也就會一個一個地消滅。當內心只剩下一隻貓在動的時候，你的念頭只需專注在那隻貓上面，此時禪修的念頭就可以放鬆一點，鏡頭只需跟著一隻貓動（純思），直到最後一隻貓停下。

重說一次：當內心有很多貓在動的時候，要精神統一，專注在一個念頭上；只剩下一隻貓時，專注的力道就要放鬆一點，進入純思。貓動則鏡頭跟著動，貓停鏡頭也跟著停，直至最後貓和鏡頭都相繼停下。當最後的一隻貓停下，鏡頭不用再動；當你不用再控制它（鏡頭、心），你就自由了、解放了。從一開始結手印，一步一步導引，至精神專注集中一處，心靜下來，內心彷彿只有一隻貓成為焦點，當靜的時間夠久，貓自然而然休息，你的心就靜下來了，天地之氣自然而然灌頂你，此時，氣的覺受就會很強。

再說一次：如果你自己練習時，感覺氣有時強有時弱，並不是你的氣會如天氣變化般的不定，有時強，有時弱。一個修行人的氣不會不穩定的，氣的強弱覺受在於自身心的定境。當心亂時，就要先做精神統一：第一次看到一窩貓，第二次看到三隻貓……最後只剩一隻貓。保持精神統一並慢慢等待心境的統一，直到最後一隻貓也靜下來，你的心就自由了。內外界線被打破後，你就會感覺氣一直灌進來，這就如同密教裡面所提：灌頂的河流永不枯竭。刻意去引氣進來反而是錯誤的。一隻貓在走動，你隨著他的屁股移動，就有如一窩貓在動，愈是追求愈是無法感受。心自由了，所有的感覺就都來了。

今天的共修就到此。