2016年4月7日 雄文堂高雄總堂 道教史沿革：雄文堂與其他派門 雄文堂是由北宋時期胡秀華仙師所創，仙師原是茅山派的道士，在離開茅山後開始雲遊四方，也創立了不少派別，最後到了廣西桂林一帶，退隱前創立了雄文堂，所以仙師也同時是很多教派的祖師。茅山派和雄文堂可以說是兄弟教派，茅山派原名為上清派，由魏華存祖師創立於東晉，興盛於隋唐，上清道士多為士族大家、飽學、或多才多藝之士，並往往充當帝王之師，上清祖師陶弘景定居於茅山後，世人又稱上清派為茅山派。中國道教一開始是以符祿配合靜坐以求成仙，後來才有丹鼎派及許多的儀軌產生。道術為中國眾多方術的集結，遠自三皇、五帝、商周、春秋戰國時期有很多原始部落有自己的方術，如現代的一些原住民有自己的巫術，隨著戰爭政治勢力的統一，各種不同的方術也開始融合，漸漸融合出養生、吐納、卜掛、靜坐、煉丹求長生、成仙等中國道術。東漢時期張陵創立了五斗米教，這個時代正值動亂，是宗教和政治勢力結合的開始，宗教使用符籙幫平民百姓、息災招攬信眾，但是在社會上的地位不是很高，吸引不了士大夫。所以開始以老子為祖師，以道德經作為經典，成為理論哲學思想，本來是方術加入了哲學思想，有了學說理論基礎及宗教哲學基礎，就開始得到士大夫和諸侯的信仰，有了政治力的介入，宗教便可以穩固發展。道教從古至今一直在演化，過程中引進老莊思想及儒家經典如易經……等，涵蓋養生、神仙不死之道及儒教思想。中國的佛教由西方傳入印度佛教經典，剛傳入中國時因為語言和文化的隔閡而不被接受，後來佛教吸收了黃老之術，讓佛教與傳統黃老思想類似而逐漸被中國人接受、生根廣傳。佛、道、儒並列中土三大宗教（學說），在政治、文化的衝擊演變下由分立至彼此交融，互取所長，三教融合成為時代趨勢。 我們雄文堂的特色是是什麼？ • 雄文堂法術源自上清派，哲思兼具佛學基礎，行事類儒教之入世修身立命。 • 雄文堂弟子無所謂出家，要求在道術的修煉過程中，將道術和哲思融入生活之中。 • 雄文堂以西天如來佛祖為親師傅，陽師是親師傅在人間傳法的代言（協助）者，所以稱為陽師。陽師只是一個職稱，輩份和大家是同輩。 • 雄文堂弟子入門後不會被趕出去，不會因為陽師看你不順眼就趕你出去。雄文堂不收會費，只有一個小鐵盒供大家隨喜捐款，金額不用多也不用按月捐款，用途在分攤買香及燈油的錢而已，沒有收你點燈、加持、或甚至供養的費用。 • 雄文堂弟子與和其他教派有何不同？ 最大不同在入門即給予你法力，至於法力能行否，則看你的領會。入門之後的學習過程，你會漸漸愈來愈了解道，知道如何將道（法力）融入生活之中，你的悟道愈深，法力的運用就隨之愈強。舉例來說明：雄文堂就好像是直接給你一隻手機，裡面的功能都是完整的，你只要學習如何使用手機就可以。其他教派則是給予手機結構圖，你需要花時間去找尋零件來組裝手機，這個養成的時間需要很久。雄文堂的特色就是學習快速，目前中國道教的門派之中，只有雄文堂直接給予法力。在其他門派，你必須閉關10~50年的時間才有法力。如果你的心不是很堅定，你是不可能每天有很多時間下苦功修行的，加上很多的俗事干擾，窮究一輩子你可能一事無成。 雄文堂則是一開始就給你法力，一開始就會一部分，你的心就不會退。就像給你一支新手機，你不會馬上熟悉如何運用，你只要先學會開機、關機、撥號等基本功能，慢慢就會摸懂更多的功能。你下的功夫愈多就進步的快，下的功夫少一點自然進步比較慢。與其他宗教最大的不同之處：雄文堂的法力是無法偷學的，給你法本你也學不起來。其他教派給的是手機結構圖，雄文堂給的是手機，手機是現成的，你只要學習如何使用。 • 雄文堂的法力給了就不會收回來，陽師也不能收回你的法力，法力一直在你身上不會離開，但是如果有一天你不喜歡修行了，也不再練習了，漸漸你就會忘記使用法力的方法。就像一隻手機你不去用它，過了20、30、50 年之後就會忘記如何使用了。 • 雄文堂的法門弟子如果生前領悟力高，活著的時候已經是神仙，自然死後也是神仙。不要以為神仙就是可以呼雲、可以踏在雲上來去，這是不對的。 若法門弟子生前功夫慢，死時無論在任何地點、時間，眼一閉雄文堂的天門自然而然全開，因為你是雄文堂的法門弟子，身上有法令，就可以進入雄文堂。除非你已經不喜歡雄文堂了，天門開啟你也不會走進去。 以上是雄文堂教派在道教史的回顧，接下來，一起來練習劍指。 劍指：食指與中指翹起，大拇指扣住無名指和小指，置於胸前。劍指是一個神仙的令，告訴神明：我現在要開始做法術了。就像看到交通警察在十字路口指揮交通，就必需要按照交通警察的指示方向行走。蹬左腳代表：我是玩真的，法力自然就聚集在手印之中。 首先靜下心來結印，坐著無法蹬腳，左手拍一下打大腿也可以，同蹬腳之意。感受周圍磁場的變化，陽師會加持大家劍指。 講解：初學者每天練習5~10分鐘就可以了，入門比較久的弟子可以把這5~10分鐘當作一個暖身，10~20分鐘為一個單位。如果很忙沒有時間練習也沒有關係。 道的修行，除了練習法術，心也很重要。「道心」簡言易懂的解釋就是八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。要有正確的想念、不去傷害別人、不做壞事、想法朝向正面、不做逃避的角色。 何謂正念？舉例工作上來說，有一個正常的工作，公司管得很細很龜毛，有些員工白天就擺爛，晚上又去別間公司工作，但是卻盜取早上上班公司的資源，以非法的方式圖利自己，只要不被公司抓到就好，被抓到就換間公司。我們來評論一下這個行為：在儒家思想裡，忠孝、君臣、父子做為規範行為的準則。作為一個公司的主管（君）職責是讓公司順利運行並照顧員工，並不是要來壓榨員工，這樣公司（國家）會倒；身為員工（臣）對公司，要盡力完成工作，這樣公司（國家）才能順利運作才能壯大，相對員工的工作就會穩定。朋友之間要有道義，待人要有仁心、善心去幫助別人。比如說：醫護人員的工作，一個病人來到醫院看病，通常是他人生最脆弱的時候，或許他平常是很強勢的人，但一旦生病了，則是最脆弱而需要被關心。輪到你照顧這個病人時，你可以用三言兩語打發他，但是也可以用柔軟的言語來寬慰他，只要在能力範圍內關心一下，對病人來說，這時的關心比起平常的關心更勝千倍以上。每天把仁心、義行一點一滴做出來，也是道的修行。很多人認為做善事就是捐很多的錢或是去當義工打雜，認為一定要這些有形的付出才能增加福報，這是錯誤的觀念。遵守儒家忠孝、君臣、父子的準則就是善功，妥善做好做人準則，行所當行就是在做善事、行善功。在家裡照顧好家庭，把小朋友教育好長大成人，這些都是善事的一種。工作上努力幫客戶處理問題，你也得到應得的獎金，這些小事加起來的功德大於你捐出50萬的功德。能言善道、滿口雖是大道理但心裡想的和說的不一樣，這是偽善。心和行為一致，就是真實的修行，心是善的，結出的法印就是真實的，如果心和行為背道而馳，結印時神明不會相助，印是沒有功效的。 法力越大的人，心就要愈審慎。 今天講到此。 |
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