2016-02-14講述於台北分堂

風部法—總論

希望大家在同修之前都能夠提早到，先把心靜下來再同修，不要等時間剛好才到，這樣心都還沒靜下來，開壇也開不好。

今天我們來教授風部法，這堂課先教授總論，另外尚有八個次論，會分八次教授完畢，首先......（略）。

「風」，是指氣的流動，而不是指空氣，而是在天、地、人方面元素的流動，以風來探測天、地、人三方面元素的變化，這樣的方式就是卜卦，部分的內容請參照台中分堂昨日師公誕開示的內容，以做為今日上課的補充教材。

那為何要卜筮呢？這是一個預知，就是以現在的作為，在這個大環境下以及周圍的人、事、物等等的因素集合在一起，將來會有怎樣的結果？就如同你要煮一道菜，食材固定，但是不同的煮法，會有不同的味道，所以這是一個預測，預測就是按照所有條件下運作的一種演算，因此如果你改變了條件（烹煮的方式），那結果就會改變，當然我們不能改變過去，但是我們可以改變未來，所以越近期的結果會越正確，時間越後的結果，變數就會越多。

誰需要卜卦（筮）呢？當心有不安的時候，就需要做卜筮，也就是當心血來潮，不確定會有什麼事時，也不可能馬上請示師公，所以就要卜筮，卜筮時先定方向，或是完全沒有方向可定時，可藉由卜筮來定方向，兩者皆可。為何可以如此呢？因為我們的卜筮是包含天（天時）、地（環境）、人，因此當心血來潮時，人就與天產生了感應交加，此時的卜筮是最容易準確，相反的，若是你閒閒的在家沒事，玩玩手機、筆電，此時心是不定的，以遊戲的心態來卜筮，其結果也是最不正確的。

卜筮有兩項特點：
一、「心定」是卜筮靈驗與否最重要的因素。
二、雄文堂的卜筮是不請神，而是「用神」。用神是指卜筮人以本身的修為來神算，而不是另外請師公、請金母或是請土地公來幫助，完全是靠一己之修為來探測。修為好者，探測之力就會精準，準確度就高，修為差者，也不致於零分，但是判斷力就差，純粹是個人的能力。

在這裡陽師舉個例子，就像陽師在醫院裡，病人身體不舒服來看診，病人講出他的症狀以及初步看診之後，陽師根據自己的經驗跟醫學的知識做出專業的判斷，可以推敲出可能的問題，接著，陽師安排一些所需的檢驗，例如抽血、Ｘ光、超音波、心電圖等等……，這些檢驗就像是在對天、地、人做探測，等檢查報告出來了，這就是卦象，然後根據檢驗結果去推論以及判斷是何種疾病，這個就是根據個人的正知見去判斷。所以，相同的檢查結果在不同的臨床醫師裡常會有不同的診斷結果，而抽血報告以及檢驗報告的正確與否就如同這個卜筮的法術，如果法術學得好，報告就正確，如果報告不正確，那其他的就不用說了。

雄文堂的卜筮是先天八卦與後天八卦並用，先天八卦是指伏羲遠古聖人所創，當然伏羲是一個借代詞，八卦卦象是很多不同的方術經過長時間的集結演化產品，先後經過多人的改進而慢慢地才成為一個有系統的方術，所以是在漫長時間集合眾人所長所得的一種占卜吉凶的方法學，不是單憑一個人閉門造車、憑空想像而成。有兩次重大的集結：我們泛稱最早一次的大集結稱為先天八卦，也就是在經典裡所傳伏羲氏作八卦；第二次的大集結是周文王的時候，伴隨易經、易辭、易傳等解釋文王八卦之經傳，且儒家還以「易」為五經（詩、書、禮、樂、春秋）之首。由此可知，卜筮在古代學儒的聖人心中之地位，所以孔子也可以算是算命大師了。

雄文堂的卜筮不以八八六十四卦為基礎，六十四卦是卜卦的時候，卜兩次，每一次一個卦象有八個種類（乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤），卜兩次，共有六十四種組合。雄文堂的卜筮是只用一種，一卜先天，一卜後天，這個以後再慢慢解釋，今天首傳的是必須懂得以「風」來探測，以後還有八次的上課，分別解釋八個卦象，另外也希望同門要切記，今天所教授的風部法是延續上次所教授的星部法，兩者的內容是有連貫的，因為八個卦象的解釋與星部法下卷息息相關，這也是選擇在台北分堂教授風部法的原因。若是沒有正知見，就算是拿到正確的卦象，也是沒有辦法解讀出正確的占卜結果。剛剛所傳的風部法手印，大家一定要如同三山印一樣，學得很扎實，如此才可以獲得出正確的卦象並進而論斷吉凶禍福。

練習：
一、手結西方星辰之印，與西方星辰之力融合。
二、將剛剛西方星辰的氣息，聚於無名指上，無名指指端化為風，以風去探測天、地、人氣息的流動，去感受周遭的變化。