2014年4月24日 雄文堂高雄總堂 共修： 練習太陽之炁
答：因為「時候未到」。 修練和小朋友成長一樣，須要一步一步來，過程雖然很慢，但是練習過程中，俗心、俗慮的沉澱，法力的變化、真理的認知...，這些成道的要素是會快速成長的。但是如果覺得賺錢比較重要，而鬆懈停下來而不練習，這就會有所差別。比如小孩今天給喝奶後停下來，三天後再給喝一口，身體會繼續生長嗎？修補受傷來得及嗎？同樣的，今天忙，後天再練習，或者停一段時間，三個月後再練習，能恢復原來的程度嗎？那要看你的資質。但可以說肯定要從頭來過。好比自然界的春、夏、秋、冬四季變化，能從春天直接變成冬天嗎？夏天如果停止不變，秋天也不會來臨。太陽、月亮、天體的運轉一旦停止，萬物就停止了。道的運轉有規則，不可能停止。同理，修行的道心需要恆常保持；不在於練習時間的長短，而在於不能中斷。求道的心不見了，那麼這一段時間的工夫就差不多要毀掉了。比如 : 在廚房煎魚，煎到一半突然想起要去郵局匯款，停下火出去辦事，辦完再回去繼續煎魚，這樣煎出來的魚會好吃嗎？炒菜炒到一半，電話鈴響關掉瓦斯出去講電話，菜在鍋裡悶著，就算再回來炒好，菜的味道也都變了。心不能堅定向道，沒有恆心，每天的煩惱事情太多而無法保持恆久修持，那麼要等到什麼時候才能有所成就呢？ 今天開壇的法符是玉帝給我們的，幫助大家化解在世間的困擾。修行者道心一定要堅定；堅定和興趣是不同的心力。以前的修行條件不比現在，現在有冷氣吹，環境很好。在古代很多修行的人吃不飽、生病請不起大夫、冷的時候連柴火也沒有，生活是苛刻的。很多人在山裡隱居、閉關、求道，不像現在家、或甚至在閉關房的外面就有很多賣吃的攤販，就算身上沒有現金，在7-11提完款就買得到吃的。古時，在山裡張羅一頓吃的都很困難，在山裡修行是不容易的，沒有生病死亡算很好了。但古時候的人道心很堅定。全真教派創始人王重陽在終南山古墓中修行多久才成道？當時的七弟子雖然都是富家子弟，也跟著王真人用功的學習，由奢侈的生活轉為儉樸。上清派教主魏華存真人雖為女性，但學習道的用心，多少人可及? 沒有魏祖師，就沒有後來的茅山道。看看這些先賢，好好想想你們自己！ 所謂「好整以暇」的口訣，師公並不是要弟子學古代修行人在山中精進地閉關，而是要我們守著「無為」的道裡，不汲汲於名利，不要刻意追求生活享受。師公保證雄文堂弟子的生活高等自在，不用擔心家裏的人發生無法挽回的意外。在災劫降臨時，師公、護法師公會幫你擋住，化險為夷全身而退，必無大殃。每天利用一些時間，腳踏實地按部就班，按照教學的口訣去做，慢慢道法就會有成。越輕鬆就越能得到成就，不用積極到處尋訪名山古剎拜師求秘笈，只要有恆心的練習，當道工愈來愈精純時，愈能體會「無為」在修練上的重要性。 「無為」並不是放空，這已經講很多次，但我在你們的筆記中並沒有看到記錄。 當你修練越精純時，就會深刻體認「無為.」之真義。 「無為」 ：凡識的心歇止的時候。 「為」：本性大顯 所以「無為而為」，則是當你凡識的心歇止的時候則本性大顯。(真正的本性就會漸漸顯露出現。) 放空和無為的不同：比如騎車時心裡在想事情，一樣可以從高雄騎到台南。雙腳只是反射式地踩踏板，但心已經茫然，根本不知道旁邊發生什麼事，怎麼過紅綠燈的，怎麼轉彎的，都不記得，這是放空，類似神識渙散。 若是「無為」，則清楚明白身邊發生的事。 修行不可以放空且要凡事止歇，這是很難的。按照教導的方式來修練就會逐日有成。只要保持練習，功夫一定會有進步。剛才大家練習太陽之炁的缺點：太想要感受，汲汲漉漉於覺受。要按照剛才陽師教的口訣練習。只要心與炁合一，好整以暇、不用急，一定可成就。 |
|
|
