巫峴與道之差別(三)

2014年1月4日 雄文堂台中分堂

為什麼要分別道教與巫峴?因為我們修道並不是說拜了金母、媽祖、玄天上帝等神明就等於是修道。如果說所謂的修行只是一般的拜拜,修行只是為了當某一尊神明的代言人,這樣只能稱為巫峴,並不能稱為道教。一般而言,奉請神明下降做巫事,這是巫法,不是道法,道與巫很多人都分不清楚,例如密教跟佛教很多人也分不清楚,密教的來源是始於印度的婆羅門教,就跟中國的道教也混雜了很多之前的方術無法辨別一樣,如諸葛亮、姜子牙等人,是巫士,不是道士。

今天續講兩者的差別,也是最終的講述了。


第一點:
  • 在道教是不為已求,不求為自已。
  • 巫峴是求自已的事業、升官發財、妻、財、子、祿、壽。
道不求已,那道求什麼?道是無求,那問大家,求早日成道、早日開悟算不算是求?答案是不算,假設說你自已本來就是佛,但在迷惘中一直以為自已是眾生,那這種求就不是求,求一個自已就有的東西,那就不是求。


第二點:
  • 道教-道業有成,不為已功。(一切的成就不是自已的功勞)
  • 巫峴-認為一切的成就是自已的功勞,都是自已的努力而來的,所有對眾生有利益的事,都是透過「我」而產生,那就是巫,因為有「我」。
如果陽師說:「經過多年的努力之後,雄文堂有了多少分堂、我教出了多少有成就的弟子,這都是我的功績」,那就是巫峴。


第三點:
  • 道教-道不在天(慾界、色界、無色界、各個天界),當然道也不在地(地球),道也不在虛無(空),那道在哪裡?答案是遍一切處,是「遍」而不是「在」,「在」是指存在某個地方,「遍」則是到處都是,包括天、地、虛無(空)。
  • 巫峴認為最高的成就是入佛國、淨土,到了佛國才算是解脫輪迴,存在淨與不淨或惡跟非惡的想法。
先天道炁是在宇宙生成之前,這個道炁就存在,在原始太虛中先天一炁是最清淨無為的淨土。舉例:台中分堂或其他分堂都屬於天先一炁的淨土,這就是道遍一切處。

好,今天說到這裡。


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