10月9日高雄分堂 巫、真人、三部的法術 很久以前，在道教還沒有形成之前，中國就有方術的存在，方術也就是巫術。巫術散佈甚廣，不論在平地村莊或者深山裡面都有由通靈者所流傳的法術，各種不同的法術因守護神不同而有法力高低的差別。 方術的種類千變萬化，可大致歸類為： 1. 高深的解脫法門。 2. 養生之道。 3. 單純神明崇拜。 4. 息災賜福敬愛超度等等與生活相關的法術。 5. 純修心而無神明偶像崇拜的教門。 女性通靈者叫巫女，男性通靈者叫巫師(覡)。今天上課的重點：巫師、巫女的話可信否？巫師、巫女不只在漢語國度有，在西方各地、非洲也都有，如耶穌基督誕生千年之前就有先知的預言，這些預言即是神明話語。巫師覡負責人與神明溝通的橋樑、是一個媒介，需要有特殊才能者擔任。巫師、巫女能力強者能跟高階神明溝通，其所教導的不只是人間世界的智慧，更是不同天地的異世界智慧。 那些人具有擔任神明代言者的資格？神明挑選這個仲介的條件為何？天界神明來到人間，對人類的角度來說，神明來自異世界；從神明的角度來看，人間也是異世界。對彼此而言都是一個互不熟悉的陌生環境。在語言不通的異世界中，神明的慈悲心、包容心、解脫輪迴、智慧真理....要如何傳遞給這個世界？溝通的人選在哪裡？茫茫人海中，這個人應該是國王、皇后、老師、士大夫武夫將軍販夫走卒？這就好像是祂們搭了太空船來到此，要挑選一個合適的代言人?若挑錯了人，訊息就無法傳遞，心血也就白費。 在茫茫人海的異世界中，誰也不認識，該挑誰做為代言人？合適的條件包括： 1. 能溝通、聽得懂你的話者。 2. 心性秉正、純正。若你教的是正法，不可能選一個邪人做為你的代表。 3. 人際關係好。如果是一個喜歡獨來獨往且個性孤僻、高傲、住在山洞裡不與人來往者，這樣的個性是無法當傳播者的。 所謂能聽懂你的話，就是「心靈」「心氣」能與你交融，無形的心（Mind/意念/心神）能夠流動而產生交流。人與神的精神能夠交流，訊息才能藉此傳遞，如此才能傳播你要教導的智慧。 有些人在這方面是天生絕緣體，對神靈磁場的神聖與否或者強弱全面無感。心氣微弱， 沒有接收的能力，好比因此感受不到正、邪之氣也無法做出分別。這就好比行動電話的通訊，訊號差的時候通話就會斷斷續續，收訊好則通話清楚。收訊斷斷續續的手機就好比心氣弱的人，身體若強健，心氣就跟著強盛，身體衰弱則心氣亦弱。除此之外，心氣強弱與心性的正邪有關，小人弱，生病者弱，年老者也弱。正神的使者一定是行為端莊者，邪法的使者，其行為為貪財或好行奪舍等偏邪之事，看其追隨的信眾也都是一樣的德行，這就是物以類聚。古時候許多人到山中找老師、找神仙求藥、求正法，以為神仙一定都躲在深山之中避開人間污穢。孰不知，心不正之人是找不到神仙的，即使神仙出現在其眼前也不認得。 除此之外，還要有緣份才得遇仙人。有些人「心正行矩」但仍遇不到神仙，為什麼？神仙下降傳法要找的有緣人需具備： 1. 可以溝通 2. 行為合乎教導 3. 與眾生的緣份。 若得知一個好的東西或者道理，你會選擇隱藏或者告訴別人？聽聞了有用的知識、立身處命的方法，是自己獨享還是會教給別人？會不會覺得與他人分享很麻煩?有些人不喜歡社交環境，厭惡繁雜的人事，因此選擇少與他人來往，這可以理解。但訊息傳播者若不入世，如何能傳播正法？ 現再談你是否有能力，將有利世人的東西散播出去。例如，當一名老師教導學生，除了教授專業知識，對學生的背景、學習狀態、精神心情等也要關心才是好老師。當一名好老師不是整天關在研究室，最優秀的老師是要能散播一生的心血給學生，把資源給學生，讓學生也一樣優秀。所以心、本性喜歡照顧別人的人，得到神仙傳授大法的機會就大，因為這個人可繼承神仙志業，照顧學生。所以，菩提心是神明評斷傳教士的評分要項。如果你怕得罪人，不說人是非，如此，雖能平安度日，安身立命，但社會不會因你更好，如此在神明眼中幾乎看不到你，因為你沒有「利益他人之舉」，神明當然不會挑選你擔任傳播大法之職。神明與人世間的緣份本來就很淡，因為祂是異世界的人，所以西方、漢地、中土的巫師、巫女共同特徵是「人緣很好」，很熱心者可以搭起人與人之間的橋樑。神明傳播其教授可用口述（1對1方式），也可文字記載（1對10或1對100…），古時候的大法可以流傳下來都是靠文字記載。雄文堂以前是口述方式，因此雄文堂的法在各朝代、各時期、各地方，有時候得見，有時候隱藏不見，在散播上是比較慢的。 一位心正的人、心正的方士，能得神明傳天、地、人三部法：
今天很多法術是從天、地、人三部取其一，或一小部份而出而已。如今許多道士或者仙姑、仙婆不在天部上鑽研，反而為了名與利在人部與地部裡打滾浪費了一生。勾魂、超渡、或者種種引渡亡魂的儀式都只屬地部中的一小部份而已。雄文堂胡秀華仙師傳授天、地、人三大部的天書，雄文堂道士要都懂這三部才算合格。 至今陽師所教的已涵蓋天、地、人三大部，你認識多少？你有深入嗎？深入到什麼程度？身為道士不是為了再來人間走一回的。佛教說出世在人間就是業障，人是來了業、消業，要學佛、學法、學佛的行徑，割捨七情六慾，證悟本來的佛性才是身為人的志業。在道教，在陽師來看，並非如此。如來、大羅金仙與人間小小神仙地位是平等的，不會因為是佛，佛性就比較大，而小老百姓佛性就比較小，應該是"一如"才對。天地人三部法是平等的，沒有那一部比較優。以相同的佛性執行天地人任何一部，你的功德是一樣的。如果今天佛陀還在世，你請佛陀幫你收驚，祂會說這是大材小用嗎？不會，祂照樣叫你點三根香幫你收一收，不會有分別心。同樣的，身為道士，你的心要如真人一般。不要忘了：天地人三部都是真，本質是相同的，只是外觀不同、對象不同，超渡施法時的菩提心就是佛性（你真正的本性），幫眾生的心就是佛的心。並非只有練內丹、禪修、閉眼時的心才是佛的本性，也不是只有修真、練金母的法術才算解脫法門。幫人收驚就不是解脫之法嗎？這是錯誤的認知。只要一樣是以菩提心去做，一樣能解脫，塵間沒有能染污你的髒汙。 道的本體包羅萬象，在變化之中不要迷失才是重點。身為道士要記得：你的初發心、求真的心，在做天、地、人三部法術時就是往修真之路前進。不要有分別心，不能有天部大，地部小的歧視，以為行地部法只是浪費時間。須知：三部一如，只是作用對象不同，本質是相同的。 再舉例說：你今天教到一班50個學生，這些學生不是很聰明，無菩提心也不想成仙，只想平平安安、過富裕的生活。身為一個真人要如何教導他們？那就是教人部法，教導做人原則，忠、孝、仁、愛、信、義、廉、恥、八德、十善。何謂正法、邪法、善業、惡業…這樣足夠了嗎？父母教育好小孩不要學壞，到適婚年齡要結婚，父母年老要孝順，並讓其安享餘年，這50個學生乖乖去做了，成就一個"人"。這些人老死之後會不會當神仙呢？當然不會，因為只是學人道，他們只是不會下地獄、鬼道。他們行的是人法，就會走在人道之中。這是因為學了何部的法，所以成就了何部的道。但，當有一天，天地次序亂了，大地消失，這50個學生去那裏？一起消失了。那他們本來的佛性又在那裡？在原來的地方。也就是說，他們的佛性沒有消失也沒有出現。人會出身於世間，只是一種假合，因緣生而生，因緣滅而滅。這就是佛教的緣起論。當沒有出生的因緣，無生無滅，就是大阿羅漢。這50個學生來到人間是緣生，有人部就有人出生。當人間劫數到了，居住的空間消失了，這50個"化人"也就消失。影子出生，影子消滅，一切都是緣生的變化，本性從來不動。 這50個學生因為人間消失而隨之消失，你會感到心痛是因為有痛的緣，因為他們是你的學生；然而，已經覺知正覺的真人是不會心痛的，若會感到悲痛，則是真人的影子（因緣而生的化人）。在娑婆世界、三千大千世界之中，你的影子有七情六慾，但你的真性/真人是不會痛的。天、地、人三部法就是真性與影子的變化，是千變萬幻的。一個真人可有千百萬億個影子。一名道士學法，自心要有所法悟，不要究其一生不知道自己在學什麼！ |
|
|
