2014年5月24日 雄文堂嘉義分堂

 

辦事者若與神明契約，法事奉獻，不為名、利，寂然一身，是修行，出世功德甚大。

 

辦事者若與神明契約，法事奉獻， 利用傳播手段廣收群眾信徒，但不為私名、私利，也算是修行 。

 

辦事者若與神明契約，法事奉獻，將所得收入交給法務委員管理，不納入自己的戶頭，是修行。

 

辦事者若與神明契約，法事奉獻，將所得收入納入自己的戶頭，則對神明而言仍然是救度眾生，然對辦事者而言是服務業，毫無功德。

 

辦事者若與神明契約，法事奉獻，但所為法事凌亂不齊，無法真正利益來求助者，只是藉由世間手段而得供養虛名，且所得收入納入自己的戶頭，則對神明而言吳利于眾生，然對辦事者而言是黑心事業，有虧陰德。

 

辦事者未與神明契約，但自己修行功德甚高，欲法事奉獻濟眾，則神明雖感召而至卻未賜予法籙，則辦事不易成就，因為少了護法擁護之故。

 

辦事者未與神明契約，但自己修行功德甚高，欲法事奉獻濟眾，神明受感召而至，賜予法籙，則辦事可成，因為有教派護法擁護之故。

 

法籙可分為兩大類：

雄文堂教派內之敕令，與道教通令。有道教通令者，可召請一切道教神祇協助。雄文堂陽師與若干資深道士擁有道教通令。

 

辦事者與神明契約，法事奉獻，將所得收入納入自己的戶頭，則對神明而言仍然是救度眾生，然對辦事者而言是服務業，毫無功德。契約結束後，辦事者欲藉此繼續行法營利，以本身修行功力勉而為之，則恍若法力勞役者，於己於人都無益。