2014年4月20日 雄文堂台北分堂

 

今天的要旨是講授胡秀華仙師創立雄文堂教派所傳授「道」的真義。「道」不只是老子、莊子的道學，尚包含天地一切的演法及各教派的教法，皆包含在「道」的範疇，因此我們不能說「道」不可以論及菩提道次第廣論或是其他儒、釋、基督等教法，若是我們自行設限了「道」的範疇，反而違背了「道」的真義。雄文堂的教派中，胡秀華先師創立這個教派的「道」，講求的是「自然之道」。對於「自然」能夠體悟多少，就代表在實修上進步多少。各位已經過了亦步亦趨的階段，有足夠的能力能夠自我體悟；就如同過去上課，皆希望能夠錄音以求完整，但是現在已經能夠不錄音，能夠記下並闡述出要點，這就是進步；同時也是希望大家能夠經過思考消化過，可以抓到要點，不受文字束縛，能完整的闡述，而不再只是文字上的記錄，這也是自然之道。

 

何謂「自然」？

「自然」就是它自行的變化，我們不去在意它，按照它自己的法則就是自然嗎？如果我們去在意它，就是不自然嗎？當然不是這樣的。因果是自然嗎？當然一定是自然，不然佛道雙方就是勢不兩立，相互抵觸了。反之，撥亂反正、解脫煩惱、脫離苦海、脫離三界火宅，這是修行的結果，也就是了因果，也屬自然。順著生死法則，去受該受的報，去坐該坐的牢，或是到天國去享該享的天福，按照上述的說法，當然也是自然，也合乎道運行的法則。

 

但，既然是合於道，合於自然，若因無意間所做的善業而去天國享受天福，那麼是否因為受生於天國，而無機會往生西方極樂世界淨土呢？為什麼走在解脫的道上又不能化身於淨土？問題出在哪裡？我們可以從這樣的邏輯看出，這裡卡到一個迷思，卡住了一個潘朵拉的盒子。我們知道，依據佛陀的教誨，要了脫生死輪迴，必須斷了所有受生的因緣，這是佛教教派的修煉核心。道教呢？那麼我們回到「道」的基本精神來看：順道，諸如上天國、下地獄、吃牢飯，做怎樣的因就受怎樣的果，這是不違逆道的法則，是自然。所以，上天國成天仙享福報是自然嗎？成為天仙是有受生，魂神出世在福地洞天，這樣的受生因循因果法則，做大善事─受大福報─享天福。如此說，合乎自然之道的受生就是道家講的自然嗎？「因果」等於「自然」？在此提示二個故事讓大家對於「自然」有更深的體悟．

 

提示故事一：

如果有一天你很有錢，隨便任由花用，可以花一百年，有用不完的錢，這是遊戲規則。現在，你要藉由這個規則找尋真正的快樂，該如何達成目的？

1. 到大溪地買一個島、買房過生活，遠離都市人群的壓力。在自己的島上，自己就是島王，一切由自己作主，一切事都能盡如己意；不管如何花錢都用不完，所以，一切的願望可以滿足。

2. 在銀行開個戶頭，將你的錢存入戶頭內，定期捐款做佈施，當個大善人，累積大福報。

3. 還是繼續上班，過著平凡的生活，不用力爭上游，不用討好上司，不用追求業績，因為可以不在意獎金的多寡，不管如何的玩耍，都有用不完的錢，想上班就上班，不想上班也沒有憂愁，一切率性而為。方法一得到現世的快樂，方法二得到來世的快樂，方法三得到率性、風流倜儻的自在。三種不同特質的快樂，但都是基於永遠有花不玩的錢作為前提。思考一下，比較這三個例子，什麼是道講的自然？三種不同花錢的方式而得到三種不同性質的快樂，訂下了消費的方式就註定了消費的結果。所以，臨終時不管是一步跨越天門而入雄文堂也好，或者轉生到了福地洞天，亦或是一步到閻王那裡報到吃牢飯、當書記...，都是同樣的道理。在生時，用了什麼樣的方式來度過一生，死後就順著這樣的方式而有了來世的去處。因此當你擁有了「道」，可在三清與紅塵自由出入時，什麼是「自然」呢？依照修行的因果而留在三清境是自然？還是不捨三清與不捨紅塵，不入兩端，不依循「因果」才是道之自然？

 

提示故事二：

這世界上很多人一輩子忙忙碌碌，順著自己的因緣，有先生，有妻子、孩子，把孩子養大，每天都是很忙碌，等老了身體有病痛，最後只求看著自己一生的成就、家庭的成就、孫子長大等等，就這樣子在世平凡庸俗的過一生，沒有特別的功德，也沒有特別的過失。出生時，忙著認識這個世界，忙著滿足自身的需要，然後在因緣際會認識與自己走一生的人，然後忙著照顧自己的心血結晶，然後再忙著照顧自己下一代的結晶，等到自己身體不行了，又忙著往生；一世又一世，這就是輪迴的現象。這是絕大多數人的狀況，不管在哪一道輪迴都有類似的情結，不管輪迴一世也好、二世也好、數不清的世也好，不論情節內容如何不同，基本上都是一直在重複。「自然之道」中的「自然」是指春夏秋冬這種已經放在程序中安排，依程序、時間順序來運行的「自然」呢？還是將水加上茶葉泡出一杯茶的這種「自然」？

 

在春夏秋冬這種時序中的自然是不會有層次上的變化的，事件的發生依照一定的順序排列，春分、夏至、秋分、冬至，在適當的時間點就會發生。而泡茶中的「自然」會因為水的溫度、茶葉的多寡、入口的時間的不同，而有千變萬化的口感。在這兩者之中，哪一樣是「道的自然」？

上述的例子很明顯的可以知道像泡茶這樣的自然才是道的自然，而像春夏秋冬等放在程序裡安排好的程序反而是不自然，就像因果循環一樣。春夏秋冬、因果循環這樣安排好放在程序（Program）中的自然是「天地的自然」但卻不是「道的自然」；所以不要被「自然」兩個字的文字相給綁住了。要去思索文字後面所要傳達的訊息，去真正了解道祖要三清弟子們及法門弟子們對於「道的自然」所要闡述的意義內涵。

 

「道」不僅可扭轉乾坤，亦可由「道」來幫助了解事情的本質而使自己更了解「道」，以道識道。我們不可能用妄心或用心念來了解我們的本性，不能用推測、演繹等心算法來臆測道的高妙。以凡夫俗子之心來計算「實相」的最小成分為何？三個元素？五個元素？七個元素？....用世智來評佛之是與道之非，論何為正、何為邪？

 

這些都是白費工夫，就如同馬來西亞的那些舊弟子。我們只能讓妄心自然而然地休息沈澱；當妄心止息了，本性就會甦醒顯化，用本性來行願。因此「自然」就是以道演化萬物，一炁演化千炁、萬炁，或者由千千萬萬收歸於一炁都是「自然」，以炁來改變萬象，以炁來扭轉乾坤，都是「自然」，離此就沒有「自然」，離此都是妄心、妄念所做的。所以用世俗心做出來的業，不管是善或者惡，都只是一直在玩程序（Program）的設定，那不是自然。就像我們捐5萬支 iPhone 給第三世界的國家，讓他們得以方便溝通通訊，是很大福報，但是都是意識心而為；是福德、功果、因果、善業，都是有心而為，有意識而動，因此離「道」甚遠；不管輪迴去天國或是地獄，不管輪迴到哪一道或是一個幻城，這些都是遊戲，都如泡沫般的短暫與不真實，都淪為累世轉生在種種的泡幻之中消磨。

 

Ｑ：雄文堂淨土是否也算「泡沫」？

Ａ：雄文堂淨土也是個如泡沫般的幻土，位於三清之中，但在幻影中有一個直通太虛的裂隙。幻土之立意在協助心戀輪迴之相的眾生有一個庇護之所，一旦意識心止息，幻境也同時消失而道者直接立於究竟道之本境之中。淨土的現世為方便度眾的法門，只要依照道法如實學道，本覺之心日益明顯，魂神要直跨雄文堂天門也日益簡單。所以，雄文堂法門弟子跨越天門是依靠自己的力量，自覺地通過，沒有接引，更不需要接引。進入淨土後，再如實依次證驗本覺，幻境散而實境現。雄文堂的天門在俗心凡眼的眼中是一道有形的門，是遙不可及的；但是對本覺而言那是一蹴可及的，因此如果你的心已經離開了雄文堂，你的本覺被世俗心給掩蓋了，就算雄文堂的天門打開，你也會對祂很陌生，見如同不見，錯失脫離三界火宅之機。