2014-03-23 台中分堂上課筆記
雄文堂符法最奧秘之處有三： 1. 不需要自身的能量 2. 極耗自己的法力 3. 天地一切道教所及的人、神、鬼共同護持
說明：
１、不需要自身的能量。自身的能量指的是自己所修煉的氣息、觀想的精神力、精神統一。舉例來說如果為了傳法給某人在傳法開完符之後，能量會不會瞬間失去一半而倒在地上沒有力氣？這是不會有的，沒有這種事。
２、極耗自己的法力。解說一下什麼是法力？法力，指的是敕令的力量，我們用人間舉例來講，我是工廠員工，我有沒有法力？有的，唯一的法力就是上班的時間可以通過警衛門口，非上班時間不可以；當我升到組長，我的法力就更強了，我的嗶嗶卡在非上班時間也能用、還能取消別人的卡；而當我升到最高職等，我可以讓所有人的嗶嗶卡都能用或失效或是增加新卡。
比方說做一個超渡法，超渡報名者的幽靈眾，在召請幽靈眾過來時，你的法力也就是敕令的力量，有的幽靈眾在看守所、有的不願意來，就要用法力召來。若是敕令層級不夠大或是敕令有其地域的限制，例如只在北部，那南部就無法送達及行使，或者是業力比較大、待審中的，法力比較大的好比是律師提問，就可以先行借提過來。
舉一個增益的例子，來問事的人可能工廠生意不好、升遷不易，希望在事業上有轉機，法力就是敕令福神幫助，法力的大小也代表著請的動多少福神護法幫助，讓事情順利完成，能得到老闆的重用。
再舉一個消業的例子，每人都有或多或少或遠或近的大小業力，有些是障礙你成道的業力，也有自己心性上的業力，讓你心不易集中容易放棄、或讓你某些技巧不熟稔、領悟力不佳，有了法力的幫助之後，就會變的突飛猛進，或是有佛心、佛骨般的助力，其中的無形障礙由施法者（陽師）概括承受一部份或很多，陽師法力大力幫忙，陽師承受的就是由親師傅、胡秀華師公幫忙，幫助你日日進步，無形障礙也將在陽師的幫助下消失於無形。
那法力會不會有用盡的時候？看情況。法力就像悠遊卡，儲多少用多少，法力用完後就得依靠自己修行、心定、佈施、向法的心，這些種種一點一點的累積。 而有一種法力是不會竭盡的，像堂主布萊恩開壇問事，只要他在這個職位上，法力就一直會有效而不會耗竭，除非不是用在辦事上面，法力慢慢就會耗竭。再舉個例子，我們知道一般人是不能辦事的，如果說今天你為了幫助別人，你的符法純粹是你自己做的，幫助別人是耗自己的法力，不是耗自己的能量。但是你在師公前面特意求，求說幫助別人其實也等於幫助自己，這時開一次符後也許就沒有下一次了，因為修持十幾年的法力說不定一次就耗盡了。
３、教令是人、神、鬼共同護持。各派的教令就像各國的貨幣在台灣的通達情況，如美金、澳幣、人民幣、歐元這些在台灣可以用，一些小國的貨幣就不行。這就像道教有符法，其他宗教也有其教令所及之處，而雄文堂的符法遍行一切，只要是道教神祇在的地方就能通行無阻。
如何提升符法的力量呢？ １、用至誠（誠心） ２、用致令（極致的令） ３、無為
說明： １、至誠是自己可以達到的，我們都知道誠意感動天地，但不是叫你拚命的求、死纏爛打的求或是賄賂演幾天幾夜的野台戲給神明看。所謂的誠，其實只有一個目的、一個心意、目標單純，更簡單的講是跟修道有關，這就是神明的首選，也是神明考慮的項目。
以雄文堂為例，像要求雄文堂弟子人數眾多，多到每一次開壇法力就要用水塔、水龍頭來接，要求的動機是希望教派興旺，大家都會說：這是好事呀，可以渡更多的人。如果你真的這樣求的話，那親師傅會問你，這麼多人真的每個都有修道的緣份嗎？還是只是來湊熱鬧的？在修行上每個人的障礙是數不清的，你真的能一直幫助他人走在修行的道路上不疲倦而沒有自己的私心慾望嗎？還是其實你沒有想清楚，只是一昧的希求教派大、廟大、人數多，來滿足自己的虛榮心。
再舉個求財的例子，求財非壞事，只要行的正、坐的穩。福份從哪裡來？今世做的如何？有好好的幫助別人、佈施、做義工嗎？這世做的是否是為了蒼生？雖然前世所為有限，而這世一直在做好事來補足福份，這就是誠。你的法力有限，改變自己才會有效果，那就是至誠。
誠也是指對於神明的契合，例如要知道每一尊的淵源是什麼可以求的是什麼，求的符要契合神明即是誠。誠的範圍，指的是沒有為自己私人的東西，也就是沒有契合自己的私慾。
２、致令（極致的令、最高的令），符令分等級，把你身上的令提到最高。雄文堂辦事的令分很多種，親師傅的令、其他神明的令、還有其他教派的令，也有一種情形是透過自己的修持體悟，在體悟過程中而提升的令，當然這機率是比較小的。
那這樣是不是求最高的令是最好的呢？當然令越高越好辦事，但是令是跟隨著人走的，Are you qualified? 你的資格夠了嗎？你的經驗、知識、修持是否俱足夠資格求致令？
自己修煉過程中，令要如何提升？其實在自己修煉過程中，如果能靜心修持，生活、家庭顧好，累積這些種種達到足夠的資格後，令就會提升。
３、無為，無為是每個人都能做到的，比方說一桶水，放在傾斜的山坡，水面就會受影響，再斜就會溢出，水桶倒著放，水就會流到地表，然後水濺濕在地面上，滲透到地底，表面就乾了，這是自然現象，就是無為。 什麼是有為？舉例有一灘水在傾斜的地方，你拿水平儀去測量，在地上用儀器測量這灘水的體積，估算水的重量，就是有為。
無為就好像人靜靜的禪坐著，水在眼前，心就開闊到可及的範圍，水的一切變化，自然在自己的觀照之下，自然而然的知，這個知是全知、遍知，並非用自己的心去測量，不用測就知道結果，心知道水的深度及多大的角度水就會翻覆，什麼都不測，心同此空間，同化了時間軸、空間軸，就會全知、同知此物的一切作用。
符法也是同樣的道理： 下等符－求的是息、增、懷、誅。（後天） 中等符－補先天的運、令、福，補業緣、助緣，欠什麼補什麼。（先天） 上等符－無為，無為就是什麼都不為。
比方說剛買的香水百合花沒有花香怎麼辦： 下等符－沒有花香自己設想各種原因。 中等符－改變自己內心，自己觀想花的香味，有玫瑰香、漢堡香。 上等符－等，時間到香味自己會出現，也許明天會有，也許沒有就是沒有。（無為）
另一個例子：聽說今天天氣會變好，但現在只有１６、１７度怎麼辦： 下等符－穿毛衣夾克之外，打電話去抗議氣象台預報不準確。 中等符－天冷加件衣服就好。 上等符－讓大家動腦想一想。
放棄有形有為的思意，把眼、耳、鼻、舌、身、意關閉，自然而然的產生直線本覺的意義和答案，不是後天思慮出來的，就是無為，把眼、耳、鼻、舌、身、意關閉，只從原性、法性、本性直覺產生，無為也是雄文堂的解脫法。 |
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